安徽非遺元素在博物館文創產品及包裝設計中的應用

陳雪影，孫 湛

(安徽商貿職業技術學院 藝術設計學院，安徽 蕪湖 241002)

一、安徽博物館文創產品及包裝設計的研究基礎

在人類社會從古至今的發展中，文化是整個社會體系中的加速器和催化劑，促進了社會文明的進步。經濟基礎決定上層建筑，文化的動力來源也與市場經濟的發展緊密相關，帶有地域文化特色的文化創意產業的發展對推動地域經濟、文化的發展至關重要。每個民族和國家的文化都有著不同的特色，不同民族和國家之間的文學、美術、音樂等方面都或多或少的存在著差異，國家之間的文化較量也日益激烈。在現代愈加智能化以及注重新材料、新技術發展的社會，具有民族特色的文化正在逐漸流失。挖掘傳統文化中的精髓，對于提高設計水平來說是一個非常大的挑戰，同時也是一個機會。現代設計早己不是曾經只為實用而設計，能夠傳達具有文化意義的設計更容易受到消費者的青睞。提煉非遺文化中的圖形元素，在博物館文創產品包裝中加以重新設計與運用，能使傳統非遺文化散發出現代光彩，使文創產品的包裝指向性更清晰、定位更明確，更具有延續性，更能“讓文化遺產走進人們的現實生活，讓人們感受到文化遺產的魅力，讓人們愛上文化遺產”[1]，這也是對物質和非物質文化遺產最好的保護。

(一)目前國內外博物館文創產品及其包裝的現狀

國內博物館目前重視文創產品與文創產品包裝的開發與設計程度還不足，但隨著社會經濟的發展，為謀求文化認同與經濟效益，個別博物館已經重視起文創產品的開發以及文創產品包裝設計。在文創產品設計實踐方面，我國已陸陸續續創建多個文化創意產業園區，如北京798文化產業園、上海M50創意園、開封宋都古城文化產業園區等，赫赫有名的北京故宮博物院利用互聯網平臺銷售各種文化創意產品，推出了多款具有設計感的文創產品，在其包裝設計上也充分結合了傳統文化的圖形元素，獲得了較大銷量與廣泛好評。

國外在地域文化、非遺符號植入到文創產品和文創產品包裝設計開發研究上較國內更為成熟，在這個領域的研究有著眾多獨特的見解。例如日本，經常會在文創產品包裝中植入具有代表性的圖形符號——櫻花、富士山、東京塔以及動漫人物形象等。由于國外不少國家較為重視包裝設計能為產品帶來的附加值，作為自帶文化屬性的博物館當然更是如此。例如位于東京的根津博物館，對本博物館的文創產品包裝設計要求很高，還將具有設計感的包裝單獨作為商品售賣，并以圖片形式展示可以用來包裝的產品。英國也非常重視博物館文創產業，位于倫敦的大英博物館，其文創產品及其包裝設計，從設計的理念、開發、工藝制作等各方面，都成為國內外其他博物館的范本[2]，2018年起還在天貓T-mall開設了旗艦店。

(二)安徽非遺圖形符號的來源

安徽省是一個文化大省，國家級和省級非遺項目數多達600多項，從文創產品及包裝設計層面看，安徽非遺圖形元素的利用空間很大，如皖南地區的徽派古建筑、徽州“三雕”、宣紙工藝、徽墨技藝、歙硯技藝，以及蕪湖地區的大量非遺元素，為安徽省的博物館文創文創及其產品包裝設計提供了豐富的資源。蕪湖地區歷經了220萬年前到現代的漫長歷史，擁有幾十種省級、國家級非物質文化遺產，包括蕪湖鐵畫、無為魚燈、南陵十獸燈等等[3]，具有濃烈的地方特色，藝術價值和歷史價值都不可估量。這其中的大量造型元素和裝飾紋樣為我們現在包裝設計中的圖形符號研究帶來了豐富的素材以及創作靈感。

以南陵十獸燈為例。安徽省蕪湖市南陵地區的十獸燈(省級“非遺”)，始創于清代道光年間，最初是一種用于驅魔祭祀、祈求平安的燈會，名字是根據其使用的道具“十獸燈”命名的[4]。十獸是用竹篾扎成的十種神獸形象骨架，外側用宣紙和彩色的棉紙裱糊而成，色彩對比明顯，紙上勾畫出一些傳統圖案，如祥云、火焰、饕餮等作為裝飾。獸的形象來自于神話故事《封神榜》，為青獅、白象、麒麟、獨角獸、黑虎、犭貪(tan，也稱貪)、諦聽、青牛、四不象、馬十種。以十獸燈造型為創意元素，創作出貪、四不像等神獸形象運用到文創裝飾中，會使產品增加特殊的文化效果。

探究安徽省的非物質文化遺產中豐富的資源素材，找尋到合理的轉化思路與應用手段，將其轉化運用在博物館文創產品及包裝設計上，能切實達到有效傳播、推廣安徽文化與銷售文創產品的目的。

二、安徽省內的博物館文創產品包裝設計現狀分析

通過考察走訪安徽省內幾家有代表性的博物館發現，安徽省的博物館文創產品的種類以生活中常見旅游紀念品居多，歸納起來的話可分為以下幾類：一是旅游紀念品，二是仿制的傳統書畫作品，三是仿制的工藝美術品，四是書籍、畫冊類出版物。在工藝美術品這一類產品中，基本采用的是對原文物產品的復制，如位于合肥的安徽博物院，文創產品中的“青銅古韻”系列，獸首鼎、展翅撰蛇鷹等，是根據館藏文物青銅器仿制而成的，在造型、比例、色彩方面都做了高度的還原，對于歷史文化的推廣和傳播，這種類別的傳統文物仿制品是博物館文創產品中的重要組成部分。但是，作為與之配套的文創產品的包裝，并未引起博物館的重視，大部分文創產品的包裝與內裝的產品毫無關聯，少數包裝考慮到了博物館的特色，但基本上是來源于對文物的生搬硬套，缺乏一定的設計美感。針對于安徽省內的博物館售賣的文創產品及包裝設計來說，主要有以下幾方面不足：

(一)文創產品類別不豐富，包裝與產品的匹配度不高

相比較北京故宮博物院開發的種類繁多、包羅萬象的文創產品來說，安徽省內的博物館文創產品種類顯得不夠豐富，多數包裝是市場上常見的毫無特色的普通包裝紙盒，極少產品的包裝考慮到了與博物館特色相結合。位于合肥市的安徽博物院文創產品中的“畫魂玉良系列”，創意是取自安徽籍傳奇女畫家潘玉良的作品，畫家的作品被印制在錢包、書簽、鑰匙扣上，為產品增添了文化內涵和藝術品位。只是，對于這一列產品的包裝設計卻顯得缺少特色，且不夠統一，有的包裝是把畫家作品再次復制到包裝盒體的外觀上，有的包裝則是簡單的一張方形硬紙殼，與畫家及作品元素結合較少。安徽省蕪湖市博物館的文創產品種類也極為單一和陳舊，多數為國內旅游區常見的“義烏批發”產品，只有少量的博物館標志紀念幣、鑰匙扣、書籍畫冊，才能看出是該博物館文創產品，其包裝看起來雖然精致，但與產品匹配度較低，在體現博物館的歷史特色與文化特點方面顯得比較欠缺。

(二)文創產品包裝的產品信息不完整

產品的包裝具有許多的功能，可簡單歸納為三點：保護產品、方便保存與運輸和便于產品的營銷，而一件成功的博物館文創產品的包裝除了要滿足這三大功能之外，還要具備一般包裝所不具備的一個重要功能——文化傳播功能。要實現包裝的這些功能，包裝盒的外觀設計尤為重要，要通過包裝的外觀設計體現出博物館及其文創產品的特點，體現其文化性。安徽博物院的幾類文創產品，包裝基本以紙質包裝為主，少數為木制盒，包裝盒的外觀出現了“安徽博物院”的LOGO，這一點是非常有必要的，除此之外，很難看到關于文創產品的信息介紹，如產品的設計創意來源、歷史淵源等等，與普通產品無異，消費者難以從中體會出產品的文化內涵，不能建立起與傳統文化之間的認同感，錯失了寶貴的文化傳播機會。

(三)文創產品的包裝美感不足

博物館本身是非營利性質的一種機構，以教育推廣為重要目標，博物館文創產品及其包裝可以看作為博物館文化推廣的延續，包裝盒體外觀上的具有設計感和藝術感的的文字、圖形、色彩等視覺元素是傳播博物館文化的最好載體。安徽省內博物館現有大部分文創產品包裝中視覺元素設計表現力不足，美感缺乏，在傳承與發展文化遺產的內涵方面顯得較弱，如包裝中的圖形元素與產品缺少關聯性、圖形設計與博物館當地非遺文化特色聯系不緊密、字體設計風格與產品不統一、色彩表現沒有考慮到產品的個性與內涵，等等，文創包裝中的設計感與藝術感表現不足，不能為觀者帶來更好的、更美的心理感受。

三、安徽非遺元素在博物館文創產品及包裝設計中的應用

(一)非遺元素在博物館文創產品及包裝中的應用案例分析

在博物館文創產品中，國內做得較好的當屬北京的故宮博物院文創產品，被稱為“故宮文創”，故宮文創近年來一直走在國內博物館文創的前列，潮品爆款層出不窮。故宮博物院具有世界上規模最大的23萬平方米木結構古建筑群，擁有高達一百八十萬件的文物藏品，有故宮官式古建筑營造技藝、古書畫臨摹復制技藝等五項技藝列入了國家級非物質文化遺產項目，這些都是文創研發設計人員取之不盡的創意資源庫，故宮文創產品及包裝中的圖形、色彩設計等，創意來源大都是來自于故宮文物中的古建筑、古代書畫、古青銅器等等，其中精美的造型和裝飾圖案在文創產品中的設計應用，成為故宮文創成功的關鍵因素之一。

故宮文創2020年推出的一款“故宮紫禁游龍創意紙手表”的一款產品，設計靈感來自于故宮里“龍”的形象。龍在故宮里是一個特殊的存在，裝飾最多、氣勢最盛的圖案就是龍紋，龍紋也是中國傳統文化中的一種吉祥圖案。在紫禁城的大門、建筑中的屋脊、房檐、殿堂、室外游廊，以及服飾、家具等器物上，都能找到龍的形象。這款手表設計主要是提取了故宮建筑紫禁城的裝飾形象中龍的頭部，用靈動流暢的線條繪制出了龍的威猛與雄武，加上斷續出現的龍身，傳統色彩群青色與明黃色的鮮明對比，使整個產品及其包裝的畫面充滿了活力，一經推出就獲得了較高的人氣。故宮文創中類似的產品還有很多，如“紫禁積木——中國古建筑搭建玩具”，全套積木就是一套微縮版的故宮，包裝的正面是一張故宮建筑群插畫，背面文字簡要介紹了故宮中的一些典型建筑，這是對故宮古建筑營造技藝這一國家級非遺最好的宣傳和傳承。

(二)安徽非遺元素在博物館文創產品包裝設計中的應用

博物館中的資源是博物館文創產品及包裝設計的創意資源庫，尤其是對其中的“非遺”元素進行合理的提取與開發，并運用于文創產品及其包裝設計中，能增強大眾的民族文化意識，文化創意產品及包裝的視覺效果更加美觀，也更加符合當代大眾的審美趣味，博物館的文化教育與傳播功能也會更加突出[5]。

1.提取非遺圖形元素作為包裝中的主要圖形元素

安徽省擁有豐富的非物質文化遺產。2006年公布的第一批國家級非遺項目之一——“徽州三雕”，是古代徽州地區流傳的木雕、磚雕和石雕三種工藝的統稱，為古徽州地區明清建筑中的裝飾性雕刻，具有濃厚的地方文化色彩[6]，內容題材豐富，結構精巧、技法多樣，平面中帶著立體。從其中提取出圖形元素，運用到文創產品及其包裝設計中，作為其包裝中的主要圖形元素，是對文化遺產最好的傳承[7]。圖1是根據徽州木雕、徽派建筑的窗欞等元素設計的文創產品“徽州首飾”系列，這里把徽州木雕中的浮雕、透雕、線刻等多種雕刻技藝運用到了現代設計中，并以古建筑中的雕刻花紋和圖案作為首飾的創意來源，設計出了古色古香的首飾造型，為作品增添了濃濃的地方特色和文化品味。

圖1 徽州特色首飾系列(設計者：陳雪影)

2.用傳統文化圖案豐富包裝畫面

吉祥圖案在中國傳統文化中是一種特殊的文化載體。利用漢字中的諧音，在圖案中表達一種美好的愿望，如“金玉滿堂”，圖中用“金魚”象征“金玉”、“塘”象征“堂”，類似的還有民間繪畫中的用“蓮花”、“魚”來象征“連年有余”，表達生活富足；用“蜻蜓”圖形象征仕途上平步青云，用“蝙蝠”圖形象征福氣。另外，用“鴛鴦”圖形象征婚姻美滿、“喜鵲”圖形象征有喜事臨門、“竹子”形象象征虛心高潔、“松樹”代表長壽，等等。在《左傳·宣公三年》中記載：“鑄鼎象物，百物為之備，使民知神奸。”[8]就是將物的形象刻在青銅器上，用以崇拜，這里對圖的崇拜是出于敬畏，是為了避免災害，后期漸漸發展為以珍花異草、祥禽瑞獸等圖形作為吉祥圖案，用在一些生活用品、服裝織物及一些美術作品中，表達人們一種積極的美好的愿望。在博物館文創產品的包裝中，除了有來自于非遺圖形的提取應用之外，為了增加畫面的文化內涵及傳統意味，選擇一些恰當的中國傳統圖案作為裝飾，能使產品及包裝設計的畫面更加豐富，也增加了產品的歷史厚重感。

3.運用設計原理進行圖形與字體設計，提升包裝的藝術美感

包裝設計不僅是一門技術，更是一門藝術，適度的包裝無論對人、對物都是十分有必要的，對整個社會審美價值的提升和審美趨向的進步大有裨益。博物館文創產品包裝中的圖形元素不能僅僅是簡單的復制提取，藝術是源于生活，但又高于生活的，要對圖形進行合理的設計，運用各種適合的藝術手法表現，如手繪線描、工筆繪畫、寫意花鳥或山水、水彩表現、矢量插畫等等，對圖形元素進行合理的編排。除了圖形，包裝中的文字也是必不可少的，尤其是對于標題文字的字體設計非常重要。無論是古樸懷舊的書法字體，還是簡潔時尚的現代字體，亦或是與圖形元素結合的創意字體，經過設計編排之后，都會較大程度提升包裝的整體視覺效果，給消費者帶來不同的美的心理體驗，從而提升產品的文化品味。

圖2是為安徽省蕪湖市博物館文創產品“十獸燈之犭貪折扇”設計的包裝。犭貪傳說是天界的一種神獸,狀似麒麟，生性貪婪,古代一些官宦人家在照壁上畫上該形象，以警示自己要戒除貪念。包裝中的色彩對比強烈、圖形設計與其中的標題文字設計風格統一，線條硬朗，怪異有力，符合十獸燈這一傳統民間藝術的內涵，也增加了產品的文化底蘊和藝術感。

圖2 十獸燈折扇包裝(設計者：陳雪影)

藝術感是事物氣質的表現，在產品包裝設計中融入藝術氣息能明顯提升產品的品味和層次。面對目前安徽省的博物館文創產品及其包裝設計不盡人意的情況下，從各地的“非遺”元素中，提取出典型圖形并加以再設計，運用到博物館的文創產品及其包裝設計中，非遺資源為設計增添了生命力，而設計又為博物館文創產品及其包裝增添了文化底蘊，是非常可行且前景巨大的，搭建了社會大眾與博物館之間的橋梁，為博物館的宣傳和傳播傳統文化提供了新的方式。