山東泥彩塑藝術傳承及發展研究

朱叢叢

(淄博師范高等專科學校，山東 淄博 255000)

1 山東泥彩塑概述

1.1 山東泥彩塑的歷史淵源

山東民間泥塑是黃河流域北部泥塑的重要代表。山東民間泥塑因其原料易得、制作容易，不僅產區眾多，而且具有鮮明的地域特色。山東省濰坊市高密和安丘、濱州市惠民、臨沂市蒼山、煙臺萊州等地粘土資源豐富。在齊魯文化的影響下，山東各地的泥塑普遍具有共同的藝術特色。齊魯文化不斷追求自我完善、堅強、天人合一的精神理念，形成了山東人堅忍不拔、勤勞、善良、粗獷大膽的性格，也形成了山東民間泥塑游戲造型的開放性、簡單性、強烈性、簡單性、自然性的藝術特色。

其中聶家莊泥彩塑，又稱泥彩塑，起源于約為明代萬歷年間，已有400多年的歷史。生產基地主要位于高密市東聶家莊、西聶家莊等，由于制作泥彩塑的手藝人大多姓聶，因而稱呼這種泥彩塑為“聶家莊泥彩塑”。

2 山東泥彩塑藝術傳承綜述

2.1 山東聶家莊泥彩塑傳承的現狀

2.2.1 傳承人現狀

在高密地區流傳著“聶家莊，朝南門、家家捏泥”的故事，這個故事生動地刻畫了聶家莊泥彩塑在當時眾多從業者的鼎盛時期。然而，在泥塑從業人員中，享有國家級非物質文化遺產繼承人稱號的還是在聶家莊，名叫聶希蔚，省級非物質文化遺產繼承人名叫聶臣希，他們的后代也紛紛投入泥塑行業，其余的從業者都是業余人士，在不忙的時候參與制作泥塑。而80后、90后中泥彩塑繼承人，僅有聶鵬一人，這就導致泥彩塑傳承面臨斷檔、技藝失傳的危機。

通過訪談、文獻法搜集各方面的資料后，發現泥彩塑繼承人匱乏的原因有二：一是市場占有率下降，從業人員數量減少。第二，大多數聶家莊年輕人進城讀書或者工作，覺得泥塑工作并不是體面活。

2.2.2 社會環境的改變導致文化生存根基動搖

隨著現代技術的快速發展，人們所處的社會環境也發生了較大的變化。一方面，新媒體軟件、平臺的出現，極大地豐富了人們的閑暇時間，休閑娛樂手段增多，特別是電子閱讀、網絡游戲的興起，使得大眾對傳統審美意識下的玩具、文化產品，缺乏興趣，而傳統泥彩塑需求量的減少，也一定程度上限制了泥塑的生存空間。另一方面，西方文化、意識形態以及審美取向等，通過互聯網、信息技術等沖擊著人們的生活方式、思想觀念，尤其是圣誕節、萬圣節等西方節日文化在我國的興起，極大的壓縮了傳統文化、民間藝術的生存空間。

此外，隨著城鎮化的快速發展以及鄉村振興戰略的提出，鄉村勞動力大量轉移到了城市，使得民間手工藝人數量大幅度減少，而鄉村建設中的挖土修路、退耕建屋等，使得泥彩塑的原材料逐步減少。在多方面因素的共同作用下，依托于民間生活方式進行傳承的聶家莊泥彩塑藝術，在新時代下面臨著傳承危機。

3 山東聶家莊泥彩塑文創產品開發研究

3.1 SWOT分析

這種分析方法，是利用系統分析的思想，對競爭環境下的企業內外部環境的現狀展開深層次分析，進而明確主要優勢、劣勢、機會和外部威脅。將這種方法應用到山東聶家莊泥彩塑文創產品開發之中，主要是為了明確山東聶家莊泥彩塑文創產品文化創意設計的重要性，進而得出有效的結論。

3.1.1 優勢

3.1.1.1 發展脈絡清晰完整，藝術產品形式多樣

作為民間藝術的一種，聶家莊泥彩塑的藝術發展，脈絡形式、體系完善，相較于其他民間藝術、手工藝而言，表現形式豐富和傳承體系相對完善。雖然，在現代社會中，聶家莊泥彩塑的影響力、市場份額下降，但隨著繼承制度的完善(代際繼承、師生繼承)，泥彩塑的生產工藝得到了較好的保護。

3.1.1.2 在區域內有較高的認知程度

目前，購買聶家莊泥彩塑，作為裝飾節日氣氛的工具，依舊是高密市群眾春節的重要活動之一。聶家莊泥彩塑的影響大致表現為：以高密度為中心，輻射四周。聶臣希認為，山東聶家莊泥彩塑有一定的自覺性。

3.1.2 劣勢

3.1.2.1 資金及人才技術短缺

現階段，從事彩塑制作人員減少、廠商資本不足。一方面，聶家莊泥彩塑面臨著嚴重的人力、技術、資本短缺問題，現如今從事泥塑生產的生產廠家僅有三人，且傳承人存在年紀老化現象。另一方面，在文化創意產品市場上，聶家莊泥彩塑沒有打造出品牌效應，銷售渠道比較封閉，資金力量不雄厚。

3.1.2.2 部分產品已經不適應當今社會

目前，生產、生活方式和道德觀念都發生了很大的變化，部分泥塑產品已不能在社會主流中使用。例如，聶家莊泥彩塑中的“叫雞”“搖猴”等產品，已經無法在現代化的玩具市場中占有一席之地。

3.1.3 機遇

3.1.3.1 政策環境較好

《中華人民共和國非物質文化遺產法》、鄉村振興戰略的出現，旨在強化農村精神文明建設，改善農民的生活，并對中華優秀文化進行繼承和發展，這對于聶家莊泥彩塑的發展而言是重大的機會。

3.1.3.2 山東省的文化旅游業前景較好

山東省具有豐富的文化旅游資源，有許多關于非物質文化遺產的項目和文化線索。筆者一共發放了400份調查問卷，其中有效回收問卷378份，有效回收率為94.50%。以下是地域非物質文化遺產旅游項目和產品購買渠道的調查結果。

表1 問卷調查分析關于“您對來一次非物質文化遺產旅游有何感想？”(單選題)

表1 關于“您對來一次非物質文化遺產旅游有何感想？”問卷調查

表2 問卷調查分析關于“您會從哪些渠道購買文化創意產品?”(多選題)

結合兩個表中的數據可知，57.67%的受訪者非常期待來一次非物質文化遺產旅游；在378名受訪者中，237人購買了文化創意產品，其中88.19%是通過旅游購物的方式(表2)。換句話說，在未來，非物質文化遺產旅游項目會成為熱門項目中的一種。

表2 關于“您會從哪些渠道購買文化創意產品?”問卷調查

3.1.4 挑戰

3.1.4.1 文化創意產品市場競爭激烈

近40年來，我國城市化進程不斷加快，城市人才資本不斷增加。以環渤海、長江三角洲和珠江三角洲的城市群為代表，經濟水平已發展到較高水平，并取得了舉世矚目的成就。但農村經濟發展一直以來都是區域經濟的薄弱點，由于缺乏高素質的人才和充足的資本，使得農村文化創意產業發展始終備受限制。縱觀我國非物質文化遺產分布情況，國家級的泥塑非物質文化遺產目前就有14個，其復興之路基本相似，也就導致同一類型之間的非物質文化遺產產業之間競爭異常激烈。在此背景下，唯有文化創意，才能打造出特色、高品質的泥塑品牌，進而在市場競爭中處于不敗之地。

3.1.4.2 文化創意設計難度大

現如今，部分非物質文化遺產的文化產品，并不被消費者接受，甚至被認為是扭曲了本土文化。出現這一問題的主要原因有二：一是由于缺乏較好的宣傳渠道和營銷體系，大眾對非物質文化遺產的了解比較淺顯，在缺乏宣傳、營銷手段的幫助下，很難了解產品文化創意的獨特之處；二是當前設計師難以在保護非物質文化遺產的基礎上，尋求創意設計的著眼點，在尚未理清自身文化發展脈絡的情況下一味地追求經濟效益，反而破壞了“文化景觀基因”，無法傳承經典。

3.2 文化創意與正宗性的辯證關系

3.2.1 繼承文化內涵與藝術特征優先

保護非物質文化遺產，是文化創意設計的初衷。歷經400余年的時間洗禮，聶家莊泥彩塑已然形成了獨特的藝術體系。圍繞聶家莊泥彩塑文化創意展開研究，既是為了保護聶家莊泥彩塑的古典藝術傳統，有助于保持泥塑產品的文化藝術創意，也是要進一步探究聶家莊泥彩塑復興之路，明確聶家莊泥彩塑在新時代下的發展方向。因此，在聶家莊泥彩塑創作的文化實踐過程中，要堅持繼承其文化內涵和藝術特色的基本原則，在保護聶家莊泥彩塑藝術的基礎上進行文化創意設計，打造新的泥彩塑作品。

3.2.2 兼顧產品創新與市場導向

文化創意設計有兩個主體，一是泥彩塑本身，二是市場消費者，前者決定著產品內涵與設計原則，后者決定著市場導向與產品創新方向。聶家莊泥彩塑，在文化創意設計過程中，要體現出一定的“市場導向”和“創新驅動”內涵，在保護文化遺產的基礎上，設計面向廣大市場和公眾的文化創意產品，并利用現代科技、新媒體平臺，多元化、多樣化地進行產品宣傳，從而擴大聶家莊泥彩塑的影響力，創造更大的社會效益與經濟價值。并且，還要考慮產品創新和市場定位，打破無法創新的格局。

3.3 山東聶家莊泥彩塑的文化創意設計

3.3.1 設計裝飾類徽章

隨著時代的發展，日常裝飾品的種類、形象逐步增多，特別是女性裝飾品，無論是材質，還是色彩都相較以往更為豐富、多樣。其中，徽章具有精致、小巧等特點，一直以來都備受大眾喜愛，尤其是其所傳達的品牌文化、精神，具有較強的代表性、典型性。因為，以徽章作為山東聶家莊泥彩塑文化創意設計的切入點，可以更好地傳達、塑造泥塑本身的文化符號。主要可以選用黃銅、亞克力這兩種材料，前者使用仿琺瑯彩工藝，后者色彩鮮明可以進行個性化表達。所以，聶家莊可以利用淘寶、京東、唯品會或是新媒體平臺，開設線上專營店，并提供定制服務，結合客戶的需求設計不同類型的徽章，從而順應時代發展，更好地創造經濟價值。具體作品如下圖：

圖1 設計裝飾類徽章

圖2 徽章應用場景

3.3.2 塑造泥塑文化IP

吉祥如意、祥瑞賜福，是聶家莊泥彩塑的核心主題，與我國傳統節日文化、故事不謀而合。因而，對山東聶家莊泥彩塑的文化創意設計，可以從傳統節日文化、民間故事入手，并依托于新媒體平臺，塑造泥塑文化IP，推出節日限量衍生系列，順應現有IP營銷思路與戰略，全方位地進行泥塑產品宣傳。例如，2022年是虎年，那么在今年就可以以泥老虎的形象為主，結合除夕、春節、情人節、元宵節、花朝節、清明節、端午節等節日文化與地方風俗，利用不同的色彩、線條、背景等設計各個節日的老虎形象，并以插畫的形式公布在IP賬號中進行宣傳與推廣(有條件的，可以寫一些小故事或是制作動畫短片)。具體如下兩圖所示：

4 結論

本文的研究得到如下結論和觀點：

4.1 山東泥彩塑藝術存在發展共性

在現代發展的過程中，部分民間藝術的發展無法轉化為經濟價值，也就導致部分民間藝術無法在新時代下迎合人們的審美觀點、消費觀念等等，從而逐步邊緣化直至消亡。因此在迎合經濟發展規律的基礎上利用相應的營銷手段對山東泥彩塑作品及相關衍生品進行推廣和宣傳，推動市場的運轉，能夠迅速將農耕文化的勞動成果和價值轉變成為有意義的經濟價值，并為其將來的傳承和發展提供必要的經濟保障。

4.2 山東泥彩塑藝術的傳承和保護要順應時代發展

民間藝術要隨著社會發展，傳統文化傳承與發揚需求，以創新作為保持自身活力的驅動力，依托于現代信息技術、新媒體、新教育制度等，進行多方位、多層次的宣傳，提高泥彩塑的民族影響力。并且要推陳出新，使得泥彩塑在新時代下仍舊富有彰顯出自身的獨特魅力，能創造社會效益、經濟效益，助力地方經濟發展、鄉村建設。