湘西苗族蠟染的數(shù)字化保護和傳承研究

吳儀，彭小偉

（吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 張家界 427000）

湘西苗族蠟染作為一種獨特的藝術(shù)形式，蘊含和體現(xiàn)了少數(shù)民族人民群眾對美好生活的憧憬與追求[1]。湘西苗族蠟染起源于秦漢時期，有著十分悠久的發(fā)展歷史和鮮明的藝術(shù)特征，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式展現(xiàn)了少數(shù)民族日常的生活習(xí)俗、地區(qū)文化差異的魅力、審美觀念的豐富內(nèi)涵等。隨著中國社會現(xiàn)代化以來，湘西苗族蠟染逐漸失去人們的關(guān)注度，其生產(chǎn)規(guī)模大幅度遞減，核心技藝面臨流失。直到現(xiàn)在傳統(tǒng)手工藝復(fù)興潮流的來襲，湘西苗族蠟染技藝開始得到保護和支持。

1 湘西苗族蠟染傳統(tǒng)制作工藝與藝術(shù)特征

1.1 制作工藝

湘西苗族蠟染制作工藝步驟大致分為六大步驟，分別是工具準備、融蠟、繪制、染色、脫蠟、洗滌[2]。

首先是準備好繪制蠟染紋樣的工具材料。工具材料主要有布料、防染材料、染料和繪蠟工具。蠟染所使用的布料多為棉、麻等天然纖維材料。準備好布料好，要將布提前浸泡在草木灰濾水中，脫去布中的漿料和雜質(zhì)，以防止后續(xù)染織過程中出現(xiàn)脫色或不上色的問題。使用的防染材料——“蠟”，為當(dāng)?shù)氐姆湎灒谌究椙皩⑾炓豪L制在布料上，被蠟覆蓋住的布料就不會被染料染色，從而達到局部防染的效果。選用的染料主要為純天然植物——板藍，板藍所染織出來的顏色為藍靛色，其染料接觸空氣時間的長短會影響最終蠟染顏色的深淺程度。蠟染工具由各種形狀的蠟刀為主，配合上苗族人民不同的使用手法可繪制出不同的線條圖案。

準備好工具后便開始第二步，將蜂蠟加熱溶解于瓷碗中。一般情況下，等蜂蠟完全溶于瓷碗中，知道有青煙冒出即可使用。在使用過程中，為保證蠟液在布料上繪制的柔韌性，會持續(xù)加熱蠟液，加熱溫度持續(xù)在蠟液完全溶解狀態(tài)即可。

第三步，苗族人民運用蠟刀在布上開始構(gòu)圖定位并繪制出各種圖案。畫蠟時對于繪制的速度非常講究，過快則蠟容易在土布表面滲透，在軟色時易脫落。過慢則導(dǎo)致蠟液過早凝聚成塊，最終難以呈現(xiàn)出精致的圖案。或者也可以運用扎染的技藝來進行造型。

第四步，染色。等蠟液在布表面凝固以后，將其放置于藍靛染料的染缸中，經(jīng)過多次浸染后，確認布已染好后，便可將布撈出晾曬進行氧化固色，等待布氧化的時間在半個小時左右。

第五步，脫蠟。等待布呈現(xiàn)出藍靛色后，確認布已固色后，將其放入盛有清水的鍋中煮制，用木棍不斷翻攪，等待蠟完全脫落。最后，將布撈出進行洗滌工序。將布清洗干凈，晾干即可。

1.2 藝術(shù)特征

1.2.1 圖案特征

湘西苗族蠟染構(gòu)圖注重飽滿，圖案之間的看似隨意，其實都有精心設(shè)計、巧妙搭配，具有極強的裝飾效果。湘西苗族蠟染的圖案主要有三大類即動物紋、花草植物紋和幾何紋[3]。湘西苗族蠟染紋飾中動物紋很少獨立出現(xiàn)，大多以組合的形式呈現(xiàn)。最常見的動物紋有鳥紋、龍紋、蝴蝶紋、魚紋等。比如鳥紋象征男女之間的愛情。植物紋多以自然界中的花草植物，比如雛菊、桃花、梨花等，這充分體現(xiàn)了苗族人民淳樸的文化意識。幾何紋主要由具體物體抽象而來。比如漩渦紋，部分學(xué)者認為是對自然水紋的模仿，不同的圖案都有著濃厚的象征意義和民族藝術(shù)底蘊。

1.2.2 造型手法

湘西苗族蠟染在造型上大膽運用點線面結(jié)合的方式塑造畫面。每幅作品粗細線條變化豐富，點線面安排合理，作品層次豐富。當(dāng)?shù)孛缱迦嗣窕讵毺氐牡赜蛭幕院唵胃爬ǖ狞c線面塑造各種各樣生動的藝術(shù)形象。

2 湘西苗族蠟染數(shù)字化傳承與保護的重要性

2.1 國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視

作為獨一無二的全國民族民間文化保護工程試點，2004 年的湘西土家族苗族自治州創(chuàng)造了唯一一個少數(shù)民族自治州入選的先例。同時，具有創(chuàng)新意義的湖南省首屆“民族民間博覽會”落戶湘西，依托鳳凰歷史文化名城發(fā)布的《民間文化保護條例》等事件，給湘西民族民間文化的保護及傳承創(chuàng)造了良好的機會和充足的條件，大大推動了民族民間文化保護的力度和進度。伴隨著習(xí)總書記“精準扶貧”的偉大指示提出，湘西再次成為全國的焦點，當(dāng)?shù)卣畤@精準扶貧，開拓創(chuàng)新，同時利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、人文資源，以鄉(xiāng)村為核心開展旅游開發(fā)，結(jié)合少數(shù)民族特色、少數(shù)民族文化、少數(shù)民族手工藝品等，加強體驗感與觀光旅游相結(jié)合[4]。近年來，結(jié)合蠟染、苗銀、竹編等民族特色產(chǎn)品逐漸形成產(chǎn)業(yè)化，其中蠟染技術(shù)更是成功發(fā)起實地體驗項目，可以讓游客親臨加工作坊動手操作，于2016 年正式開園的“鳳凰之窗”文化旅游產(chǎn)業(yè)園，更是標志政府對旅游商品生產(chǎn)加工的政策支持和積極引導(dǎo)。

2.2 先進科學(xué)技術(shù)的有力支撐

計算機技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展為湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳承和保護提供了技術(shù)支持。近年來，AR、VR 等虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，為有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化保護的有力技術(shù)支持。將虛擬現(xiàn)實技術(shù)運用于湘西苗族蠟染上，不僅可以讓游客身臨其境近距離互動觀察苗族蠟染，以彌補平時人眼無法觀察細節(jié)紋理的缺憾，而且憑借自身高清、高效的傳播優(yōu)勢、極高的還原度優(yōu)勢，為湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳播提供了有力的技術(shù)支持。

2.3 進行數(shù)字化保護的迫切性

對于湘西苗族蠟染的數(shù)字化保護的迫切性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是湘西苗族蠟染目前尚未得到有效、可持續(xù)的保護，蠟染作為具有民族文化和工藝的一種載體，沒有得到有效的開發(fā)與解讀，尚未能與市場進行有效的結(jié)合，致使其生存空間依然有限，發(fā)展模式依然處于探索之中。其次是近些年來，推行了諸多發(fā)展湘西苗族蠟染的措施，但生產(chǎn)的產(chǎn)品質(zhì)量層次不齊，出現(xiàn)了劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象，產(chǎn)品質(zhì)量尚未得到規(guī)范、有效的制約和保證。消費者一是缺乏蠟染產(chǎn)品優(yōu)劣的專業(yè)鑒別能力，二是對價格較為敏感，出現(xiàn)了劣質(zhì)蠟染暢銷，優(yōu)質(zhì)蠟染品卻較好不叫賣的現(xiàn)象。然后是對湘西苗族蠟染的研究力度欠缺，研究人員較少，缺乏學(xué)術(shù)、業(yè)界的宣傳與引導(dǎo)。最后是蠟染技術(shù)接班人面臨著迅速減少的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了技術(shù)瀕臨失傳的危機，當(dāng)?shù)啬贻p人有更好的擇業(yè)機會與創(chuàng)業(yè)選擇，投身與蠟染技術(shù)是一項周期長、見效慢、前景窄的選擇，且伴隨著的時代的發(fā)展去，苗族服飾更多作為藝術(shù)品出現(xiàn)，日常穿著的需求急劇下降，綜合導(dǎo)致蠟染技術(shù)的市場日漸衰微。因此，為了應(yīng)對以上的各種問題，推進湘西苗族蠟染的數(shù)字化傳承和保護就顯得非常重要。

3 湘西苗族蠟染數(shù)字化傳承與保護措施

3.1 文化與數(shù)字化資源整合

湘西苗族蠟染技藝是苗族民間傳統(tǒng)印染工藝之一，蠟染制品多以靛藍單色染，繪制花紋細致均勻，畫面構(gòu)圖全幅布置均勻，綜合考慮湘西苗族蠟染的藝術(shù)特點后，蠟染的數(shù)字化資源整合保護工作主要通過對湘西苗族蠟染手工藝品工藝流程的保護和記錄上，運用了數(shù)字視頻拍攝的方式對蠟染系列進行開展，對蠟染的材料、制作手法、圖案紋樣進行有規(guī)律的整理和儲存，全面開展湘西苗族蠟染文化的數(shù)字化資源建設(shè)。

3.2 加強與高校的合作

當(dāng)前，在全國各地及各大院校掀起了一股非遺熱潮，湘西地方高校紛紛開設(shè)蠟染技術(shù)與創(chuàng)新于一體的教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生增強民族文化自信，將自身的設(shè)計與當(dāng)?shù)孛褡逦幕袡C融合，讓新一代年輕人在堅守傳統(tǒng)文化的同時，利用新知識、新手段、新視野，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，從而使得蠟染技術(shù)既能得到保護與傳承，又能成為再創(chuàng)作的原材料和源泉，促進當(dāng)代文化、經(jīng)濟的發(fā)展。在這個過程中，應(yīng)注重湘西苗族蠟染與數(shù)字技術(shù)的有效結(jié)合，讓更多人看到湘西苗族蠟染并了解湘西苗族蠟染。總之，在于高校的合作中，應(yīng)力求資源整合與利用，實現(xiàn)合作價值的最大化，有效推動了高校文化發(fā)展，共同弘揚傳統(tǒng)文化。

3.3 增強現(xiàn)實技術(shù)再設(shè)計

目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)已廣泛地應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，利用立體顯示技術(shù)形成虛擬現(xiàn)實博物館。但如何讓湘西苗族蠟染文化不僅是存活于博物館中，還要人們可以身臨其境近距離互動觀察苗族蠟染。基于以上問題，筆者將采用AR（增強現(xiàn)實）技術(shù)對湘西苗族蠟染進行數(shù)字化保護和傳承。湘西苗族蠟染具有豐富的民族符號、民族審美含義，其制造工藝也具有一定研究價值，因此采用數(shù)字技術(shù)對蠟染的圖案紋樣及工藝進行記錄與研究，具有較好的前景。通過AR 技術(shù)，將蠟染數(shù)字化部分與現(xiàn)實文化產(chǎn)品、工藝品想融合，可有效滿足對蠟染深入了解的需求，AR 技術(shù)進行數(shù)字化保護的優(yōu)勢也將得到更好的展現(xiàn)。

3.3.1 拍攝準備

在拍攝前，首先要考慮的是前期的劇本文案策劃，然后是實地考察調(diào)研拍攝的可行性。因為要對湘西苗族蠟染制作工藝進行全紀錄，所以要提前在湘西走訪踩點，了解當(dāng)?shù)靥厣?/p>

在人物采訪中，我們跟拍苗族蠟染制作人的生活日常，深入了解被拍攝對象的生活和內(nèi)心世界，發(fā)揮主觀能動性，捕捉他們生活里的細節(jié)之處，與苗族蠟染微妙的密切聯(lián)系，在正式拍攝前不僅要把采訪問題提前發(fā)送給被采訪者，以便他們好組織語言，同時在采訪時能更好的引導(dǎo)，而且還需要和他們反復(fù)確定拍攝時間。

3.3.2 腳本設(shè)計

蠟染制作前筆者親身參與到了蠟染工藝流程的制作，對每一個環(huán)節(jié)進行準確的體驗，總結(jié)并得出了蠟染工藝的流程來進行腳本的設(shè)計，通過腳本的編寫可以在創(chuàng)作前理清作品思路，頭腦中形成整部影片的畫面。在拍攝前可與演員攝影者進行對接溝通，不適合影片部分方便隨時更改。文字腳本的選擇更方便快捷的反映筆者整體的創(chuàng)作思路，有利于拍攝現(xiàn)場的溝通調(diào)度。整個影片注重對蠟染工藝文化內(nèi)涵的提煉，主要以蠟染工藝流程的先后順序為主線，主要敘事結(jié)構(gòu)主要由人物自身產(chǎn)生的表現(xiàn)，人物與環(huán)境形成的關(guān)系中產(chǎn)生。

3.3.3 后期剪輯與合成

拍攝完畢后首先需要對素材進行分析與選取，對該影片進行了兩次剪輯，第一次進行粗剪，對大量無意義、重復(fù)的段落、較差的或者人物表情動作不好的鏡頭進行刪剪。按照蠟染工藝流程順序，將素材按順序排列，剪輯出需要的段落。接下來根據(jù)腳本對整部影片進行素材整理，例如在蠟染工藝流程的制作環(huán)節(jié)需要對某些畫面進行文字注解，已挑選好的素材影片的配樂主要選取了苗族歌曲。第二次進入精剪階段，也就是最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。需要反復(fù)對鏡頭進行組接和無數(shù)次的推翻以尋求最具有連貫性的畫面。還要對影片進行一個統(tǒng)一色調(diào)的處理，表現(xiàn)一種古樸與典雅。

3.3.4 關(guān)鍵技術(shù)

AR 增強現(xiàn)實技術(shù)的核心是在現(xiàn)實世界中疊加虛擬信息，這種虛擬信息可以是圖片、影像，其最終目的是在感官上讓虛擬世界和現(xiàn)實世界有機融合到一起。本文將AR 增強現(xiàn)實技術(shù)與民族手工藝品相結(jié)合，以傳統(tǒng)手工藝品為例，從工藝品的空間構(gòu)造、圖案紋理、制作過程進行多方位的調(diào)研，掌握并學(xué)習(xí)湘西苗族蠟染的制作后進行AR 開發(fā)。在研發(fā)過程中主要包含手工藝品制作過程圖片影像采集、三維數(shù)字手工藝品還原、AR三維動畫制作三個主要過程。在圖片影像采集過程階段關(guān)鍵技術(shù)為對設(shè)備的操作掌控與拍攝時對手工藝制作環(huán)節(jié)過程的把控。當(dāng)所有的視頻影像圖片采集完畢后，進入到三維數(shù)字手工藝品還原階段。

在三維AR 數(shù)字動畫制作階段在C4D 中遇到的最關(guān)鍵技術(shù)為運動記錄命令，該命令為記錄位移動畫的關(guān)鍵工具，有了它才得以實現(xiàn)將位移動畫記錄為關(guān)鍵幀動畫，才得以實現(xiàn)導(dǎo)入虛擬現(xiàn)實開發(fā)軟件中進行正常開發(fā)運用，所以C4D 中的運動記錄命令為制作三維AR 數(shù)字動畫的關(guān)鍵技術(shù)。在虛擬現(xiàn)實開發(fā)軟件中，筆者運用到的是2D 圖片掃描識別形式，這其中不得不說到的就是識別圖片的選取。選取識別圖時要注意圖片最好包含豐富的細節(jié)、較高的對比度以及無重復(fù)的圖像，帶有輪廓分明、有棱有角的圖案的圖片評級就會越高，其追蹤效果、識別效果也就越好。

4 結(jié)語

以增強現(xiàn)實技術(shù)為主要手段的數(shù)字化保護已成為當(dāng)今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的發(fā)展趨勢之一。在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨生存危機的環(huán)境下，湘西苗族蠟染的傳承與保護越來越受人重視。本文湘西苗族蠟染為研究對象，以三維數(shù)字動畫、實拍視作為主要表現(xiàn)形式，結(jié)合數(shù)字化保護、數(shù)字動畫以及AR 增強現(xiàn)實相知識理論，闡述了數(shù)字化技術(shù)手段在苗族蠟染數(shù)字化保護中的優(yōu)勢。隨著科技的發(fā)展，人們生活和工作節(jié)奏加快，基于AR 移動智能終端平臺的搭建有利于非遺手工類的傳播與保護，數(shù)字化的保護方式為工作和生活提供了高效便捷的方式。