解讀《論語》

《論語》顏淵篇

子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”

【譯文】子張向孔子請教怎樣提高品德修養(yǎng)和辨別是非。孔子說：“以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個人，愛的時候希望他長壽；厭惡的時候，卻希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。‘這樣對自己實在是沒有益處，也只能使人感到奇怪罷了。’”

【評析】本章里，孔子談的主要是個人的道德修養(yǎng)問題。他希望人們按照“忠信”“仁義”的原則去辦事，感情用事只會陷于迷惑之中。

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

【譯文】齊景公向孔子詢問政治。孔子回答說：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“對呀！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使糧食很多，我能夠吃得著嗎？”

【評析】春秋時期的社會變動使當(dāng)時的等級名分受到破壞，弒君父之事屢有發(fā)生，孔子認(rèn)為這是國家動亂的主要原因。所以他告訴齊景公，“君君，臣臣，父父，子子”，恢復(fù)這樣的等級秩序，國家就可以得到治理。

子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”

子路無宿諾。

【譯文】孔子說：“根據(jù)單方面的供詞就可以判決訴訟案件的，大概只有仲由吧？”子路沒有說話不算數(shù)的時候。

【評析】仲由為什么能以“片言”而“折獄”呢？歷來有這樣幾種解釋。一說子路明決，憑單方面的陳述就可以作出判斷；二說子路為人忠信，人們都十分信服他，有了糾紛也從不在他面前講假話，所以憑一面之詞就可以明辨是非；三說子路忠信，他所說的話沒有半點虛假，所以只聽一面之詞，就可以斷定案件。但無論是哪種解釋，都可以證明子路在刑獄方面是有一定才干的。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”

【譯文】孔子說：“審理訴訟案件，我同別人一樣（沒有什么高明之處）。一定要使訴訟的事件完全消滅才好。”

【評析】孔子是偉大的教育家，強(qiáng)調(diào)教育的重要作用。他覺得之所以有訴訟案件發(fā)生，是因為民風(fēng)還沒有歸于淳厚，而民風(fēng)沒有歸于淳厚，又是因為教化沒有大行于世。在孔子看來，明察善斷固然重要，但通過教化減少訴訟才是使社會達(dá)到和諧的最重要途徑。古代的士大夫做官后，一般都很重視教化，并希望通過教化實現(xiàn)社會治理的目的。