場域結構條件下書法藝術的實踐創新

顧偉成 郭中華 顏亮

（西藏大學文學院，西藏 拉薩 850000）

數字人文，也叫作人文計算，是武漢大學王曉光教授于2009年在其《“數字人文”的產生、發展與前沿》一文中首次提出，后迅速成為國內人文學科和計算語言學等學科的研究熱點。數字人文是指將現代互聯網技術、媒體媒介、聲像技術等與傳統的社會學科相交叉的新興范式。它致力于現代計算機技術、大數據、云計算、物聯網、人工智能的運用，積極倡導基于數字化視野下的新文科研究。在計算機語言學等學科生態中，數字人文運用深厚的社科學術研究基礎，豐富計算機等學科的研究內容與演繹領域，打造由人文社科引領的計算機信息生態。

傳統的人文社科包括政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學等，書法作為東方的傳統藝術在經過幾千年的沉淀發展之后，在數字人文時代以一種全新的方法論，帶來對書法語料、原料、產品的研究變革,為書法藝術的實踐創新與學術研究開拓了一種全新的思維方式，超出傳統書法研究的學科預設前提，突破文理研究邊界，實現書法藝術在數字化場域視野下的嵌入式發展。

1 場域化與超概念書法藝術的結構生成

“場”原來是物理科學領域的概念，其概念主要是在牛頓萬有引力定律的基礎上自我建構，由物理學家范疇內為人們提供的一種間接接觸而又互相作用的模型［1］。“場”的概念后來被許多領域借鑒，與其他學科產生交互的影響，作為其他本體的學科在一定時空范圍內受主觀與客觀等多種因素的影響而變化，逐漸產生了許多學科范疇的“場”，如心理場、媒介場、大眾傳播場、政治場、經濟場等超物理科學的場域空間。布迪厄（Pierre Bourdieu）認為“場的概念是關系的，而不是結構的。領域是一個網絡的關系，在其中的客觀立場。這些關系存在于個人意識和意志之外，它們不是個體之間的相互作用或主體間聯系”［2］。近年來，科技的發展逐漸超出了人們的認知范圍，不斷刷新人們的審美體驗和視覺感受。傳統的藝術結構和文化發展以及人們的日常生活都發生了巨大的變化，在傳統文化藝術領域，以VR、AR 技術為主的呈現方式，結合人工智能、大數據、互聯網等，運用三維建模、多媒體、實時跟蹤、智能互換、傳感、虛擬物體生成技術、顯示技術等技術手段，建構起計算機自動生成的集文字、圖像、視頻、三維模型等虛擬仿真藝術。書法藝術在數字時代的生存發展逐漸脫離傳統的“物理場域”，書法藝術的實踐、書寫材質、書寫工具等傳統書法實踐的必須條件，以及書法的創播、書法作品的展覽、書法實踐的參與主體逐漸的“去物質化”。在書法展覽方面，書法作品從特定展覽空間中解放出來，運用數字虛擬現實技術，不再于具體的展覽空間或自然環境發生聯系，使原有的場域失效，使書法藝術完全變成一個“超概念藝術”（ultra-conceptual），美國立體主義者約瑟夫·施林格（Joseph Schillinger）在其書《藝術的數理基礎》（The Mathematical Basis of the Arts）中將藝術的演變分為五個階段，分別為前美學階段（Pre-aesthetic）、傳統美學階段（traditional-aesthetic）、感性美學階段（emotional-aesthetic）、理性美學階段（rationalaesthetic）、后美學階段（post-aesthetic），書法藝術作為“超概念藝術”屬于后美學階段，后美學階段書法藝術的形式和書法的材料將結合為一體，以達到“書法藝術的瓦解”和“觀眾的抽離和解放”的目標，把書法藝術從具體的物理展覽場域中解放出來，弱化具體展覽場域對書法藝術的特殊化取向，使書法展覽進入數字場域。除了弱化書法物理展覽場域，書法藝術的內容也在“去物質化”條件下越來越豐富，書法內容呈多元化、個性化發展態勢。著名建筑設計理論家克里斯托夫·亞歷山大（Christopher Alexander）認為好的設計理論不是告訴人們如何設計空間，而是如何創造人與空間的共同語言，促進人與人、人與環境的永恒對話。在書法藝術的傳播方面，傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發生相應變化的活動［3］，書法傳播的主體核心是人，人既是書法藝術的傳播者，又是書法藝術的接受者。在書法藝術傳播過程中，人的作用也在逐漸弱化，基于物聯網、互聯網、傳統電信網等的信息承載體，把信息、物品與互聯網連接，進行信息的交流交換，實現了萬物的互聯互通，在物聯網視野下，人僅成為了書發藝術信息的發出者和接受者，而具體的傳播環節便弱化了人的參與性。在書法文化信息的交流傳播過程中，離不開符號和媒介負載符號。符號是書法文化的載體，離開了傳播符號，書法文化在傳播過程中將沒有依附。媒介負載符號是書法文化傳播的媒介實體，美籍德國猶太人盧因（1980—1947 Kurt Le Win）在信息傳播中提出了“把關人”的概念，從整個社會的角度來看，傳播媒介是全社會信息流通的把關人［4］，作為把關人的傳播媒介，從傳統的報紙、書籍、廣播、電視等大眾媒介到計算機時代的數字信息，書法藝術的傳播交流的媒介也在逐漸去物質化的過程中，一個網絡端口和一個信息接收終端就可以進入書法的數字化場域。在書法實踐方面，傳統的書法工作室正在向研究所方向發展，書法的創作從書寫工具到書寫材質都在呈物理場域弱化的態勢。在人工智能視野下，書法創作利用超級計算、傳感網、腦科學、智能視聽處理等現代科學技術把人從書法藝術勞動中最大化的解放出來，然而在藝術中最核心的部分人腦創造是機器創造不可取代、不可復制的，代表著人類獨特的物種價值，人類從繁冗的書法藝術勞動中解放出來，可以最大化的發揮和釋放人腦的自由意志在書法藝術創造活動中獨特的價值作用。人類對文明的追求史，就是對物質越來越高的利用率史，即現實生活中物理場域愈加弱化的趨勢，在書法藝術中，人類對書法文化越高的追求即在物理場域書法藝術存在逐漸弱化，以期最大程度的發揮人腦在書法藝術創造中的關鍵核心作用。場域的核心價值不在于實體的存在，而在于它能激發社會生活的活力［5］。書法藝術脫離具體的物理場域，更好的與文化、話語、倫理、科技、生活等結合，突破書法藝術在物理場域中的局限，提高書法藝術的生產能力、生產效率、產品質量，豐富書法藝術的表現形式和內容，增加書法藝術的創播渠道，使書法藝術在現代科技的作用下，達到和諧統一的目標。

2 公共空間中虛實結合的書法實踐

在書法藝術的公共空間中，書法藝術借助大數據、人工智能、虛擬空間等技術，使書法藝術的邊界不斷的拓展，在數字時代書法藝術利用信息社會的科技技術和工業時代的制造技術，把書法藝術與科技技術相融合，使書法藝術在數字時代引領時代文明的躍遷。

2.1 書法與大數據結合

大數據通過分析書法藝術的創作、展覽、交易、評論、鑒賞、收藏而積累下來的海量數據，利用SPSS、SAS、Knime 等數據分析工具或者新媒體進行數據的搜集、挖掘、分析，建立起書法藝術的大數據庫，對書法藝術的創播、創新、以及消費都提供了一種全新的范式，建立書法大數據庫。

2.1.1 把歷代優秀書法作品從博物館、私人藏家中解放出來，人們不再受時空的限制，不僅可以隨時隨地近距離的觀賞，而且對書法文物的損壞也降到了最低。例如“數字敦煌”的建立，數字敦煌是敦煌的一項保護性工程，它運用虛擬現實、增強現實和交互現實三部分，使敦煌的壁畫、建筑、雕塑等實現數字化，打破時空的限制，在滿足人們的學習、研究、觀賞的同時，最大程度的保護了敦煌文化這個瑰寶。書法藝術的數字化，使歷代優秀書法作品結合VR 技術給人們提供一種書法藝術觀賞的沉浸性（Immersion），運用計算機建立書法藝術觀賞三維虛擬環境，給用戶帶來一種身臨其境的體驗，并根據用戶的需要建立相應的類型虛擬模型。與數字敦煌不同的是，VR 技術在書法領域的運用不僅能給用戶帶來三維動畫的體驗，而且可以與虛擬書法環境中的各書法元素產生互相的作用力，使用交互輸入設備操控虛擬書法藝術環境，改變虛擬書法藝術世界。如用戶可以接觸到虛擬空間中的書法作品，用戶對書法藝術作品的位置、狀態等有了直觀的了解，這便是體現出其交互性（Interactivity）的特征。除了在虛擬書法藝術空間中近距離觀賞和接觸書法藝術作品之外，用戶可以在虛擬書法藝術空間中，根據自己的主觀意愿，創造在客觀世界中不可能存在的書法藝術場景，拓展用戶思維，提高書法藝術主體參與性。通過VR 技術與書法藝術的結合，在一定程度上擴大了書法藝術的消費、參與群體，使書法愛好者有更好的書法體驗。

2.1.2 書法大數據庫的建立，有利于促進建構與數字化時代相匹配的書法評價體系，數據庫中客觀的評價條件，減少了書法藝術評價過程中人為的影響因素，有利于書法藝術的全面性創新，也有助于書法作品的收藏消費，如藝術行業的互聯網企業美國的Artnet、中國的Artron、法國的Artprice 等，他們通過對藝術作品的批評家、展覽策劃人、拍賣行、收藏家等進行大數據庫的建立，由數據庫中海量的數據生成鑒定報告，為藝術的評價提供一種客觀的評價體系。大數據庫的建立為書法藝術研究提供了基礎的研究資料，運用海量的書法藝術中的書法元素，包括書家、書家生平、作品年代、內容、筆法、墨法、章法、結字、印法等，建構起一個用數據分析當代書法藝術現象的核心框架，在每一個二級要素中，都要有一個指數評價體系，書法藝術數據評價體系要有一定的規范來保證數據的有效性，這些要求包括數據的規范性、完整性、準確性、一致性、時效性、可訪問性等，書法指數評價體系的首先要確定總數量，這是指數評價的基礎和依據。其次要收集書法數據，對不同類型單位的數據進行大量的收集。第三是要確定書法藝術中各項指標的權數，以保證書法評價的科學性。第四是對處理后的指標，結合前面的制定的標準、權重進行總計算。第五根據指數變化，得出規律、結論。書法指數評價體系是運用多個指標，對書法這一單位進行參評的方法，通常在科學性的基礎上，對書法藝術乃至書法作品的藝術水平和經濟效益有一個綜合的、客觀的評價。在書法大數據庫中，書法藝術作品和藝術家個體為數據集合的主要構成元素，書法評論、書法評論家、書法展、畫廊簽約、經紀人、收藏家等為輔助構成元素，在眾多有效書法樣本的基礎上建立起書法大數據庫。建立書法大數據庫，主要是在關系數據庫的基礎上直接建立NoSQL 數據庫，相較于種類繁多的關系數據庫，NoSQL 數據庫沒有元素之間的關系特性，這便為數據的拓展帶來方便。書法藝術的發展與時俱進，每個時代都會有大量的書法藝術作品和書法理論的產生，加之隨著考古的不斷進行，一批書法文物也隨之出土，可見書法作品與書法理論的數量也在增加，在NoSQL數據庫中，書法藝術量的拓展就顯得相對容易。在大數據量下NoSQL數據庫有非常高的讀寫性，卷帙浩繁的書法藝術，在NoSQL 數據庫中，因其元素間無關系性，一般MySQL 使用Query Cache。NoSQL 的Cache 是記錄級的，是一種細粒度的Cache，所以NoSQL在這個層面上來說性能就要高很多［6］。書法數據庫有助于海量書法藝術資源的在計算機內有組織的、可共享的，統一管理的構成一個集合，用戶可以對文件中的數據進行新增、截取、更新、刪除等操作［7］，進而促進書法藝術在數字化時代的大發展、大變革。

2.2 書法與人工智能（AI）結合

人工智能是利用數字計算機或者數字計算機控制的機器模擬,延伸和擴展人的智能感知環境,獲取知識并使用知識獲得最佳結果的理論、方法、技術及應用系統。［8］書法藝術借助科技的引領，與AI技術結合，把人從書法藝術勞動中解放出來，而真正使書法藝術成為藝術的那一部分是人的自由意志，而正是生成人創造力這一部分自由意志是不可能被人工智能所代替，人工智能智能隨著技術的不斷發展而越來越從書法藝術勞動中解放人，推動書法藝術的跨越式發展。

2.2.1 書法藝術利用人工智能的圖像識別、語言識別、視網膜識別、虹膜識別、指紋識別、機器人、自然語言處理、專家系統等技術，目的在于減少人在書法藝術創作中的出場頻率，而并非弱化人在書法藝術創作中的影響。人工智能以人類無法比擬的記憶力、邏輯推導能力以及運算能力，在一定書法文化知識的基礎上，模擬書家書法藝術創作思維過程和智能行為等，深度學習人的腦神經，人工智能系統在理想情況下應具有一定的自適應特性和學習能力,即具有一定的隨環境、數據或任務變化而自適應調節參數或更新優化模型的能力，并且能夠在此基礎上通過與云、端、人、物越來越廣泛深入數字化連接擴展,實現機器客體乃至人類主體的演化［9］，人工智能通過不斷地模仿人，達到智能最大化的效果，人借助人工智能平臺，可以進行書法藝術創作。如以觸摸屏為基礎輸入設備的Pad，因其手寫識別和數字墨水的特性，人可以不用筆墨紙硯在上面寫字畫畫。由Kurzweil開發的自動化詩人Ray Kurzweil，它通過模仿詩歌的語言技術，可以仿照該詩歌的結構韻律，來自主創造詩歌。由谷歌（Google）旗下DeepMind 公司戴密斯·哈薩比斯領銜的團隊開發的阿爾法圍棋（AlphaGo）在2016 年3 月以4:1的總比分戰勝圍棋世界冠軍、職業九段棋手李世石，2017 年5 月在中國烏鎮國際圍棋峰會上以3:0 的總比分戰勝排名世界第一的世界圍棋冠軍柯潔，阿爾法圍棋具有深度學習和“兩個大腦”的功能，通過對數百萬人類專家棋譜的分析，來強化自我訓練，以達到“邊博弈邊學習”的目的。阿爾法圍棋的出現標志著人工智能已進入集大數據、大計算、大決策三位于一體的新信息時代（新IT時代）。人工智能在書法創作方面，人只需要將所需要的書法資料輸入進去即可，它可以自己學習、自己移植。通過對歷代大量書法名帖、書法理論的模仿研習，人工智能完全可以在人不干涉的情況下，創作出優良的書法作品。在這個過程中人的自主意識創作不是被取代，而是被最大化的放大，書法藝術是靠偶然、靈光、意外等不確定因素促成的，而人在人工智能創作的基礎上，充分發揮自己的不確定性，促進書法藝術的創新性提高。

2.2.2 人工智能不會取代書法家，而是為書法家提供更好的工具。人工智能由人類設計,為人類服務,其本質為計算,基礎為數據。［9］人工智能歸根到底是為人服務，它既不會也不可能取代人在書法藝術創作中的主體地位。人工智能不具備書法藝術創作的情感、靈感、動機以及想象，也沒有書法家個人對生活情感的體察、感悟、信仰和意志，人工智能雖然在某種程度上能滿足人們對書法藝術的消費需求，但隨著人們的對書法藝術的美好需求日益增長，人工智能書法藝術缺少創新、缺少個性的書法現象之間矛盾卻在逐漸加劇。人工智能書法只能帶來書法作品量的增加，卻不能引起書法藝術質的飛越。人類在AI時代，需要重新審視人工智能與書法藝術創作之間的適恰性關系，人工智能的在書法藝術方面的發展到最后只能因缺乏發展動力而停滯，只有鼓勵人與人工智能相結合，把發揮人的主觀意識創新與人工智能的理論、方法、技術結合起來，提高書法藝術的產品質量與生產效率，豐富書法藝術的內容和表現形式，擴大書法藝術的類型，拓展書法藝術的創播渠道，加大書法藝術的人才培養，降低書法藝術創作、消費的門檻，使藝術與技術融合發展，增加書法藝術的社會參與主體。書法家們的藝術創作，沒有傳統過程中的藝術勞動，書法家們的核心創新可能就是書法藝術的想象力，書法家們通過想象力來創新書法藝術，使書法藝術創作迎來全新的時代。

3 “數字場域”下書法藝術發展的潛在風險

書法藝術在“數字場域”時代借助先進的科學技術迎來了眾多機遇，但在帶來機遇的同時也帶來了一些挑戰，人們在迎接機遇的同時，也要認識到其局限性，只有在充分考慮到其局限性的前提下，才能最大程度的規避“數字場域”給書法藝術的創新發展帶來的潛在風險。

3.1 大數據的局限

大數據能在各行各業發揮其他工具完全無法替代的作用，但大數據并不是萬能的，并不是任何時候、任何場合都適用的［8］，在大數據在各行各業日益發展的今天，我們要不迷信大數據，在享受大數據給我們帶來便利的同時，還要清楚地看到其潛在的局限性。

3.1.1 在大數據泛濫的今天，個人信息數據隱私安全將得不到保障。在采集個人數據的過程中，對書法家和書法藝術消費者的個人隱私將是一個巨大地挑戰，大數據可以隨意的訪問、收集、記錄用戶的數據信息，其中涉及到書法家個人的隱私數據、書法作品的交易價格、書法消費者的個人隱私數據、書法消費者的消費喜好、書家書評、名帖數據等大量信息數據，一旦數據泄露（或是被買賣），可能對用戶、國家、企業安全造成嚴重威脅。

3.1.2 大數據通過其超強的計算分析能力，分析出用戶的感興趣信息，并“投其所好”的加以引導推送，推送的內容良莠不齊，又加之缺少制約，容易使用戶陷入大數據帶來的信息泥潭中。大數據信息的推送，使用戶得到的有效書法數據比較片面化，不能夠全面的對書法信息有一個相對整體的把握。書法大數據庫的建立，弱化了紙質字帖在書法創作中的影響，使書法創作缺少了一種人文情懷。

3.1.3 大數據書法評價體系比較機械。在大數據時代，人們越來越依賴“數據”，對書法藝術的評價也依賴“數據”，數據使得對書法藝術的量化變的機械，使書法藝術的量化評價失去活力，人會在量化中脫離實際，僅僅憑數據（虛假數據）的統計就生成量化評價報告，是一種非客觀、非科學、盲目的、迷信的量化評價系統，卻少人的主觀意識審美，我們在書法大數據中不要唯數據論，防止我們被數據利用，成為數據的奴隸。

3.2 人工智能的弊端

特斯拉CEO 伊隆·馬斯克(Elon musk)曾在2016年6 月1 日舉行的Code Conference 大會中發表了一些天馬行空的言論。……按照人工智能的發展,未來人類在智力上將被遠遠拋在后面,并淪落為人工智能的寵物［10］。人類要在可知、可控、可用、可靠［11］的基礎上，利用人工智能方便我們的生活，但是在AI 浪潮里也要充分認識到超級智能的“召喚惡魔”，避免人工智能危害到人類自己。

3.2.1 把人工智能的發展控制到人類自己的控制當中。人工智能書法藝術的發展，要始終保持人在書法藝術創造中的主體地位，人工智能通過深入學習，懂得了進化，它若同人一樣有了感情，它將在書法藝術領域代替人類處于主導地位，反過來它又把人當作其進化路上的唯一障礙，為了鞏固其在書法藝術創作領域的主導地位，它會反過來消滅人類，書法機器的覺醒，徹底消滅人在書法領域的影響，或者因書法機器超強的學習進化能力，人類也會自愧不如的逐漸自動退出書法領域。

3.2.2 人工智能在書法領域的深入運用，也會使書法藝術人才兩極分化，一部分擁有高超藝術創造力的藝術家，將成為企業或國家的稀缺人才，這使得書法藝術的資源越來越集中的在少部分人的手中，使大企業壟斷書法藝術創作的現象愈加明顯，書法藝術創作的貧富差距將越來越嚴重，大部分書法家將面臨失業，這無疑會加劇社會的不安給書法界乃至整個社會帶來諸多不安定因素。除了書法家的失業，也會使除了機器制造者、升級者等少數機器獲利者之外的其他產業的人的失業，這更加為社會帶來了諸多不穩定因素。

3.2.3 人工智能的出現目的是把人從繁瑣的書法藝術勞動中解放出來，但其在實際的操作發展過程中很容易致使人變得懶惰，使人在書法領域中退化。在機器承擔了大量的藝術勞動時，人是否能更自覺、更高效的發揮自己的藝術創造力還很值得懷疑，人本身的惰性是人的一種自我保護機制，人是否能在書法藝術創作中克服自己本身的惰性還不得而知，人工智能在書法領域的運用，使得人存在于一個舒適便利的書法環境當中，加劇了人在藝術乃至日常生活中的懶惰因子。人在精神文化領域的逐漸被代替，使人產生對生存意義的懷疑，這無疑將帶來不良的社會后果。

4 結論

隨著物理場域在書法藝術領域的逐漸弱化以及數字場域在書法藝術領域的日益強化，書法藝術正面臨高科技技術影響下的創新發展，通信的發達、全球數字網絡的的建立、虛擬空間、書法大數據庫等新興科技技術使書法脫離具體的場域環境，進入了數字化時代。書法藝術與數字技術的巧妙融合是將來為書法實踐者提供了一個全方位的創作新平臺，溝通科學與書法藝術，產生一批擁有想象力和創造力的數字時代的新書法家，使數字化書法藝術產業成為21世紀知識經濟產業的核心產業之一。在數字化時代，書法藝術的創新發展應該在數值化的基礎上，抓住機遇、規避風險挑戰，以科學技術為基礎，依靠電子計算機技術，引起書法藝術蓬勃發展的新一輪潮流，為書法藝術的發展帶來廣闊的前景。