探究ACTS模式下文化類綜藝節目的發展與創新
——以《舞千年》為例

時姣姣

（作者單位：山西廣播電視臺）

文化類綜藝節目從電視文化欄目演變而來，隨著一系列爆款節目的出現，文化類綜藝節目被眾多的觀眾所青睞，中華民族優秀的傳統文化在綜藝節目中可以通過不同的方式展現出來，彰顯出文化特有的生命力。文化類綜藝節目的本質仍然屬于大眾藝術，但它是大眾文化與精英文化相融的產物，呈現出一種復合的藝術面貌。相較于傳統娛樂類、談話類、益智類綜藝節目，文化類綜藝節目展現出前所未有的生命力。

目前，文化類綜藝節目進入“百花齊放”的時代，文化類綜藝節目被越來越多的衛視注意到，也逐漸成為各大衛視的標配。文化類綜藝節目在滿足大眾娛樂需求和精神需求時，需要肩負起更多的責任。國內文化類綜藝節目在十幾年的探索和演變中，從引入明星到素人回歸，從選秀到競演，從大眾娛樂到圈層狂歡，不斷推陳出新。而國風在年輕群體中的流行給舞蹈節目帶來了新的契機，此前河南衛視制作的“中國節日”系列節目中《唐宮夜宴》《紙扇書生》的意外出圈獲得了全民點贊，這類以中國傳統文化為底色的古風舞蹈，在追求個性的年輕人中掀起了一股新國潮。兩期節目播出后，《舞千年》在嗶哩嗶哩（bilibili，也稱B站）的播放量超2000萬，評分高達9.9分，就連學習強國也開設了《舞千年》專題，大力推薦該節目。該節目之所以能大獲成功，一方面是在模式上打破了舞蹈綜藝的固定思維，用影視化的方式解構經典舞蹈作品，拉近了觀眾和舞蹈藝術之間的距離；另一方面用實景和特效相結合的方式，為不同風格的舞蹈增色，在視聽層面增強了作品的藝術美感、感染力和沉浸感。

視覺傳播機制ACTS模式最早由傳播學者寧海林提出，是指通過視覺、知覺動力理論來分析圖像，達成從能指到所指（即從視覺元素到圖像表征）的實現路徑，再結合圖像傳播的特點，形成一種特別的視覺傳播機制[1]。ACTS模式包括吸引注意（Attention）、引向內容（Content）、展現主題（Theme）和積淀為符號（Symbolic）四個層面[2]。影視作品首先要通過視聽覺感知來吸引受眾的注意力，受眾的注意力被吸引后才能領會影視作品能指表征后的所指，最終以情感符號的形式在受眾心中得以沉淀，實現視聽傳播的終極目標。因此，視覺傳播機制ACTS模式有助于更好地對傳統文化類綜藝節目《舞千年》進行分析。

1 吸引注意：破舞綜格局，尋溯中華記憶

吸引注意是視覺表征的第一個層面。從影視傳播的角度來說，吸引注意是指其傳播的內容能否引起觀眾的收視興趣。作為一門小眾藝術，舞蹈類綜藝節目的欣賞門檻較高，同時節目制作規格的持續升級、多元舞種的加入，也在不斷提高觀眾的審美水平?！段枨辍穭t對傳統文化與當代審美作出了富有啟發性的創新表達，成功吸引了受眾的注意力。

首先，相對于之前國內市場大多數以“競技+真人秀”相結合模式的舞蹈類節目來說，《舞千年》是實驗性的，該節目沒有采取傳統模式，而是用故事加24支舞蹈，開創了一種新型的文化劇情舞蹈綜藝模式。它把中國傳統節日以綜藝和劇集的方式加以呈現，給受眾呈現出一種時空穿梭之美，并以找尋最美中國舞蹈為主線劇情，讓5名“薦舞官”跳轉于各個朝代背景之間，從春秋到現代，從遠古到未來，以歌會的對抗模式分成兩派輪流薦舞。這種“劇情+小劇場+舞蹈”的模式，讓節目風格介于影視劇與綜藝節目之間，既能詮釋出舞蹈之美，又富有娛樂性。

其次，相比在節目模式上的創新，《舞千年》在舞臺整體視效呈現上也有不同表達。在“視覺革命”不斷升級的當下，特效在綜藝中的應用越來越廣泛，很多節目都融合了3D、虛擬現實（Virtual Reality，VR）等技術，旨在為觀眾營造一種身臨其境的感覺。例如，此前《唐宮夜宴》《洛神水賦》等舞蹈的出圈，讓舞臺藝術與水下攝影、擴展實景等拍攝手法相結合，讓觀眾耳目一新。但《舞千年》選擇了以實景拍攝為主、特效為輔的方式，節目導演姜小巍表示：“很重要的原因是，我們判斷觀眾對技術一定會產生審美疲勞。如果一味地用特效，即便技術手段不斷升級，帶給觀眾的驚艷感也會越來越少，最終一定會產生審美疲勞?！盵3]正是得益于大面積的實景拍攝，節目里出現了不少名場面。例如，《踏歌》里少女們靈動的舞姿與清新的大自然融為一體的場景——鳥語花香、溪流涓涓、及笄少女踏歌而來，猶如一幅生動清麗的畫卷；《越女凌風》中霧氣彌漫的崇山峻嶺間、氣勢如虹的瀑布下，女劍客獨自舞劍，翩若驚鴻，婉若游龍，仙俠之氣撲面而來。同時，該節目的風格多元，甚至借鑒了王家衛電影、老版《西游記》乃至科幻等不同影視風格。例如讓人印象深刻的經典舞劇《絲路花雨》的片段，在神筆張幻想天宮的一幕中，節目并沒有追求絢麗的場景，反而選擇了更為質樸的風格，讓人聯想到《西游記》里嫦娥翩翩起舞的畫面。不同的舞蹈風格，搭配不同的景色，呈現出不一樣的影像風格，在視聽層面增強了舞蹈的美感，在實景和特效的搭配下，提高了舞蹈的渲染力。

《舞千年》將綜藝化的架構和影視化的故事畫風相結合，呈現出高度融洽的形態，并用獨特的視聽風格改變了以往舞蹈節目的呈現方式，提高了辨識度。從節目效果來看，劇情不僅成為舞蹈的注腳，增強了舞蹈的感染力，劇情化的內容本身也極具戲劇魅力，極大地豐富了節目看點。

2 引向內容：以“舞之精品”表“史之氣脈”

ACTS模式的第二步目標是在以豐富的視聽體驗吸引受眾后，讓觀眾把目光停留在節目內容上，使受眾的感受上升一個新的層次，即引向內容?！段枨辍穼儆谖幕惞澞?，其中文化是根，舞蹈是切口。用舞蹈作為傳統文化的切口最為合適，因為不論服飾、禮儀乃至上下五千年的中國故事，都能被舞蹈家沉淀在作品之中。《舞千年》每一期都像是一集精致的歷史創意劇，既有人物特色、戲劇沖突，又將很多當下“熱梗”融入其中，激發了很多年輕觀眾的觀看熱情。該節目之所以備受年輕觀眾青睞，是因為真正優秀的舞蹈藝術作品經得起時間的檢驗，很多作品都已經被演出過上百場。同時，《舞千年》借用綜藝的外殼和影視化的表達，在無形中拉近了舞蹈與大眾的距離。這種以更貼近觀眾的方式展現的舞蹈藝術，可以讓觀眾在欣賞舞蹈時的角度不再單一。

首先，該節目選擇以歷史上的4個文化盛世作為背景，讓5位嘉賓同時兼具現實世界“薦舞官”與歷史故事人物的雙重身份，穿越時空尋找舞蹈、推薦舞蹈。例如，節目首期“銅雀劍舞宴群臣”，以曹丕、曹植兩人薦舞開場，以舞蹈劇目倒敘了從東漢《相和歌》—春秋戰國《孔子》—舊石器時代《火》的歷史發展進程。每一支舞蹈的背景故事相互獨立，又通過曹丕、曹植等人的薦舞相互聯系，以劇情代替綜藝節目主持人，更能深入對舞蹈背后的情感與文化進行解讀。節目中的舞蹈編排也有大量的國風文化展現，如在《踏歌》篇章中，漢代的女孩們要行“及笄之禮”；在《孔子》篇章中，出現了許多耳熟能詳的論語名句。

其次，《舞千年》將整期節目放進較為完整的歷史故事中，每個人物都是鮮活的，具有豐富的情感色彩。節目中每個舞蹈都會有獨立的小劇場，創作者賦予每個舞蹈一個完整的故事。例如，《趙氏孤兒》中對于程嬰形象的塑造，多了身為父親的不忍與悲憫，與傳統故事中的忠義形象有所不同；在《秦王點兵》中，將關注點放在那些青史無法留名卻也沒能回家的將士們身上。歷史人物的個體敘事使節目呈現的整個歷史世界更加真實、完整，這種基于歷史的再創作可以使不同歷史階段的舞蹈更加巧妙、自然地聯結，使整個節目更加貼近大眾，在一定程度上降低了舞蹈節目的觀賞門檻，使大眾更容易在情感共鳴中獲得沉浸式體驗。

《舞千年》以影視劇的形式輔助敘事，在舞蹈這種感受性極強的藝術中加入傳統文化元素，并嵌入劇情故事，用舞蹈講述動人的中國故事。同時，運用鏡頭強化演員的情緒表達，引領觀眾觸及其情感內核，讓更多年輕人看懂原本含蓄而高冷的古典藝術，從而傳承其背后優秀的中國傳統文化。

3 展現主題：講述中國故事，弘揚中華文化

主題即主旨，是作品想要表達的精神層面的東西，也是綜藝節目傳達的最終目的。作為一檔講中國故事的舞蹈綜藝，《舞千年》堅持傳播優秀傳統文化，萃取中國歷史長河中的舞蹈精華，集聚國內頂尖舞蹈團隊，以舞蹈聯結中國人共同的文化脈絡。

首先，節目中呈現的每一支舞蹈從開始到結束，只要臺詞涉及生僻古文都會有對其創作靈感和相關文化進行解注，讓觀眾不僅能夠欣賞視覺盛宴，還可以知其所以然。例如，《相和歌》來源于我國漢代的傳統文化，在漢人心目中北斗是盤、日月是鼓，把盤鼓踩在腳下，即是把日月星辰踩在了腳下，在曼妙的舞姿下寄托女子思夫的情感；舞姿豪邁的《書簡》則蘊含著孔子想讓自己的思想流傳各地的愿望；婉約的《秭歸》蘊含著王昭君對家國的思念……總之，《舞千年》用舞蹈來講述中國文化，傳播中國美學，弘揚中國精神，詮釋中國內核，表達中國情思，實現了由外到內的質的飛躍。

其次，《舞千年》由河南衛視和B站合作制作、共同播出，是為了讓更多的年輕人自主傳播中國文化。B站是以網生代為主要受眾的潮流文化娛樂社區，用戶黏性強、活躍度高。其彈幕為用戶提供了良好的互動感和使用感，節目播出后網友紛紛發彈幕表示“每一幀都是文化自信”“舞蹈綜藝的天花板”。同時，有很多國外觀眾在節目播出后發布了自己對《舞千年》節目感想的視頻，表達了自己受到的震撼和對于節目的喜愛，在一定程度上助推了《舞千年》的國際化傳播，擴大了其在年輕受眾群體中的影響。這種跨平臺的持續傳播讓河南衛視的文化類節目擺脫了傳統電視節目傳播的困境，引起了年輕受眾群體對中國傳統文化的關注。

4 符號積淀：群體共享與文化認同

符號是一種“攜帶意義的感知”，包含特定的象征意義[4]，而影像便是文化符號的一種呈現，通過傳媒把這種文化符號大批量地復制與傳播，可以使受眾的觀賞體驗達到最大化。從符號學角度來看，電視綜藝節目是一系列流動傳播符號組成的符號系統[5]?！段枨辍吠ㄟ^精心設置，提煉中華精神文化符號，呈現傳統文化的隱喻意義，再現家國情懷，實現了社會大眾對中華文化的認同。節目彈幕中有大量“美哭了”這類強烈情感共鳴的表達，這表明國風、國潮不只是一種表面符號的熱潮，也包含一種精神涌動[6]。例如，節目中《踏歌》嘗試用舞蹈的形式復現古代禮樂的意境；《幻世金剛》表現的守護精神，從大禹治水開始，始終是中國文明非常重要的內核。如果把這些作品鋪開并有序排列，便是一幅巨大的歷史畫卷，把泱泱中華歷朝歷代的政治背景、文明符號、色彩美學、社會實況微縮得詳略分明、凝練精美。同時，該節目將五千年歷史文明濃縮在一步一足、一開一合、一聚一展的曼妙舞姿中，恰巧回應了節目名稱“舞千年”。

節目以尋舞為引，進行文明溯源，在古今穿越中對中華文化進行編碼，喚起中華民族共同的文化記憶?！段枨辍芬越承募な巶鹘y文化千年回響，它的破圈表明現代中國與古代中國在觀念、文化、家國情懷，乃至在命運根源處一脈相承，這構成了人們心中被五千年的中國歷史不斷激蕩、不斷建構的文化精神。

5 結語

中華五千年有無數文化瑰寶可以挖掘，文化節目要想在年輕群體中掀起波瀾，就需要找到值得表達的內容和合適的表達方式，并且要勇于不斷探索。《舞千年》將文化與潮流碰撞、歷史與娛樂結合，以豐富的視覺表現和準確的符號表征來滲透與傳播中國文化，在彰顯文化自信的同時展現了中華優秀傳統文化的魅力，實現了節目與觀眾情感的融通與共振。縱觀河南衛視一系列既破又立、精益求精的綜藝作品，筆者意識到，好的文藝作品應當從優秀傳統文化中來，到當代大眾內心里去，向下深耕，向上進取，賦予傳統文化嶄新的生命，生動講述中國故事。