從《衣尚中國(guó)》看央視文化類綜藝節(jié)目發(fā)展新路徑

張振飛

（作者單位：長(zhǎng)治學(xué)院）

近年來，中央電視臺(tái)（以下簡(jiǎn)稱“央視”）文化類綜藝節(jié)目頻出爆款，從早期的《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《中國(guó)詩詞大會(huì)》到如今的《經(jīng)典詠流傳》《故事里的中國(guó)》《典籍里的中國(guó)》《衣尚中國(guó)》等，一大批以央視創(chuàng)作為代表的文化類綜藝節(jié)目，借助民族文化符號(hào)，立足本土文化，追求社會(huì)價(jià)值，堅(jiān)守文化自信，展現(xiàn)出作為主流媒體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，真正實(shí)現(xiàn)了銀幕上的百花爭(zhēng)艷。《衣尚中國(guó)》是中央廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心于2020年11月7日推出的服飾類文化節(jié)目，由李思思擔(dān)任節(jié)目主持人。節(jié)目中通過“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”的多重演繹，對(duì)傳統(tǒng)文化服飾進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)，重新解構(gòu)中國(guó)審美，激活了傳統(tǒng)文化的生命力。本文以《衣尚中國(guó)》為例，通過對(duì)節(jié)目表達(dá)方式的創(chuàng)新性分析，探究當(dāng)下央視文化類綜藝節(jié)目發(fā)展新路徑。

1 “戲劇+影視+綜藝”的多元模式構(gòu)建

綜藝節(jié)目作為人民群眾喜聞樂見的文藝節(jié)目樣態(tài)之一，應(yīng)始終跟隨時(shí)代步伐，充分考慮市場(chǎng)需求，打破常規(guī)束縛，進(jìn)行多元融合創(chuàng)新。“文化+綜藝”的節(jié)目樣態(tài)，將博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行視聽化的樣態(tài)包裝，在輕松愉悅的氛圍營(yíng)造中，滿足了人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。“戲劇+影視化”的節(jié)目表達(dá)，將歷史書本上塵封的記憶以故事呈現(xiàn)的方式重新活躍起來，用藝術(shù)的話語講述歷史的故事。創(chuàng)作手法多元化的融合交匯，使得節(jié)目樣態(tài)更加完善。可以說，“戲劇+影視+綜藝”的多元模式構(gòu)建極大程度優(yōu)化了受眾的視聽觀感。

1.1 “文化+綜藝”的融合創(chuàng)新

在真人秀扎堆、快餐式節(jié)目占據(jù)市場(chǎng)主流的趨勢(shì)下，人們出現(xiàn)了審美疲勞，于是文化類綜藝節(jié)目一出現(xiàn)就迅速占據(jù)市場(chǎng)。文化類綜藝節(jié)目將“文化內(nèi)核”與“綜藝外殼”相結(jié)合，以藝術(shù)、文學(xué)等文化形態(tài)為背景，融合藝術(shù)性與娛樂性，并將多元文化融入電視節(jié)目，快速走進(jìn)大眾視野[1]。《衣尚中國(guó)》依托中國(guó)傳統(tǒng)服飾美學(xué)元素，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾的展示，讓經(jīng)歷了歲月沉淀的服飾之美，在當(dāng)下的社會(huì)語境中重新煥發(fā)出生機(jī)與魅力。不同時(shí)代背后的服飾，濃縮與展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明以及人們的精神生活狀態(tài)。節(jié)目通過解讀中國(guó)審美來激活傳統(tǒng)文化的生命力，同時(shí)邀請(qǐng)專家學(xué)者、明星藝人、服裝設(shè)計(jì)師與模特等嘉賓，以綜藝娛樂形式探尋中華服飾的現(xiàn)代審美表達(dá)。《衣尚中國(guó)》借鑒多種融合藝術(shù)，在走秀的基礎(chǔ)上，結(jié)合主題詞進(jìn)行藝術(shù)性延展，豐富了美的藝術(shù)形式，并且通過唱歌、魔術(shù)、雜技、戲曲等方式，將多樣化的藝術(shù)形式結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)跨界與審美互鑒，也實(shí)現(xiàn)了“文化+綜藝”的融合創(chuàng)新。由此可見，節(jié)目依靠自身的文化意蘊(yùn)和精神高度，既滿足了受眾的精神需求，同時(shí)也能增強(qiáng)受眾的文化自信[2]。

1.2 “戲劇+影視”的表達(dá)手法

“戲劇+影視化”的手法表達(dá)，使得綜藝節(jié)目的表達(dá)樣態(tài)更加豐富[3]。央視文化類綜藝節(jié)目可通過“戲劇+影視”的手法，將五千年歷史長(zhǎng)河中的故事，以舞臺(tái)劇展現(xiàn)的方式重新搬上熒屏。《衣尚中國(guó)》通過對(duì)歷史素材的整理選取、歷史故事的劇作改編、明星演員的通力合作，在舞臺(tái)上完成了跨越千年的時(shí)空對(duì)話，用鮮活的方式將傳統(tǒng)服飾文化直觀地呈現(xiàn)給觀眾。如《衣尚中國(guó)》在展現(xiàn)“童真之美”主題時(shí)，將幾個(gè)不同歷史空間的人物匯聚在同一時(shí)空。主持人李思思化身育兒記者“穿越”時(shí)空，與扮演孟郊母親、方世玉母親、李時(shí)珍母親的演員，進(jìn)行了一場(chǎng)媽媽們的育兒茶話會(huì)，共同分享育兒觀。通過文化故事表達(dá)，《衣尚中國(guó)》把原本在史書典籍中記載的歷史文字轉(zhuǎn)化為故事片段，同時(shí)憑借舞臺(tái)的空間設(shè)置和演員的精彩表演，以影視化的形式將故事呈現(xiàn)在受眾眼前。以《故事里的中國(guó)》《典籍里的中國(guó)》為代表的央視文化類綜藝節(jié)目，在節(jié)目中同樣將戲劇故事進(jìn)行了舞臺(tái)劇改編，如“渴望”“白毛女”“十八洞村”等為人所熟知的故事，或是《尚書》《本草綱目》《史記》等歷史深處的記憶，通過多元舞臺(tái)構(gòu)建和影視化手法攝制，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給受眾。

2 古典意象的符號(hào)化內(nèi)蘊(yùn)

文化是民族的血脈，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代語境下更需抓好文化發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。主流媒體應(yīng)率先承擔(dān)起傳承發(fā)展文化的責(zé)任，借助自身優(yōu)勢(shì)來弘揚(yáng)主流價(jià)值觀。近年來，央視著力打破文化圈層壁壘，讓文化類綜藝節(jié)目走出屬于自己的路，其目標(biāo)清晰、定位明確，立足本土文化，堅(jiān)守文化自信，傳承中國(guó)之美，并以五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為養(yǎng)料，用電視媒介視聽形式包裝，借用特有的民族文化符號(hào)，探索具有中國(guó)特色的話語范式。且其在拓展節(jié)目維度的同時(shí)，更展現(xiàn)了深厚的人文關(guān)懷，將古典意象的符號(hào)化內(nèi)蘊(yùn)發(fā)揮應(yīng)用到極致，喚醒了大眾對(duì)于文化的認(rèn)知，重塑文化集體記憶[4]。

2.1 東方傳統(tǒng)美學(xué)思想

中華文化上下五千年，衣尚文化從一萬年前北京的山頂洞人開始便與人類成長(zhǎng)的步伐相貫穿。《衣尚中國(guó)》每期節(jié)目都追溯了當(dāng)期主題衣服紋飾的三生三世，展現(xiàn)了不同主題、不同類型的服飾文化。例如，錦繡之服，用絲線裝扮了萬象世間，是中國(guó)人在追求美的過程中達(dá)到的巔峰；良緣服飾，婚服嫁衣背后承載的更多是彼此間的美好與承諾；驍勇軍服，是陽剛無畏和愛國(guó)之心的赤誠(chéng)體現(xiàn)；戲曲服飾，在角兒唱念做打的舉手投足間，其美感體現(xiàn)得淋漓盡致……節(jié)目組第一季安排的十期節(jié)目主題詞，帶受眾領(lǐng)略了不同類型的服飾文化，將服飾之美充分展現(xiàn)出來。具體而言，節(jié)目在展現(xiàn)“良緣之美”主題時(shí)，在舞臺(tái)上展現(xiàn)了先秦婚禮的嫁衣，演員著紅絹衣，系紅絹裙，外穿彩色羅織裙，系大帶玉佩，著玄衣，而這件嫁衣的背后，蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家對(duì)于和親公主的期許。從先秦再到后世嫁衣的展現(xiàn)，讓受眾看到了每件服飾背后的不同寓意，讓受眾更好地領(lǐng)略了“良緣之美”服飾的前世今生。走過幾千年的時(shí)光，傳統(tǒng)東方美學(xué)背后承載了中國(guó)之風(fēng)格，不同時(shí)代、不同類型的服飾美學(xué)背后，構(gòu)筑了東方傳統(tǒng)美學(xué)思想[5]。

2.2 民族文化深厚底蘊(yùn)

當(dāng)前，立足宏大的中華傳統(tǒng)文化寶庫，結(jié)合當(dāng)下電視語境與受眾的審美期待，挖掘出獨(dú)具一格的美學(xué)特質(zhì)顯得極為重要。榮格提出了“集體無意識(shí)”理論，他認(rèn)為這是一種代代相傳的無數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)在某一種種族成員心理上的沉淀物。央視文化類綜藝節(jié)目應(yīng)充分挖掘我國(guó)民族文化中所特有的符號(hào)物品屬性，立足本土審美觀念，挖掘民族文化養(yǎng)料，激活集體記憶共鳴，推動(dòng)受眾實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。如《經(jīng)典詠流傳》將中國(guó)經(jīng)典的詩詞文化進(jìn)行現(xiàn)代化作曲改編，舊詞新唱，將詩詞文化上的意境悠遠(yuǎn)與通俗唱法的委婉悠長(zhǎng)相結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)詩詞文化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。《故事里的中國(guó)》重新演繹經(jīng)典片段，著力講好中國(guó)故事，用一個(gè)個(gè)作品打動(dòng)人心。《典籍里的中國(guó)》以主持人與先人對(duì)話的模式，展現(xiàn)古人的智慧，觸碰思想的脈搏，從而拉近受眾與歷史之間的距離，讓千年歷史中的典籍故事活了起來。《衣尚中國(guó)》則著重展現(xiàn)中國(guó)服飾的發(fā)展歷程，從石器時(shí)代的貫頭衣到商周之際的上衣下裳，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的深衣與胡服到絢麗多姿的唐代服飾，從宋代的清麗雅致到金元的雄渾……該節(jié)目用藝術(shù)的話語講述服飾故事，用審美的視角探尋當(dāng)代的轉(zhuǎn)化，將民族文化的養(yǎng)料充分滲透其中，從而讓美融入生活。

3 “年輕態(tài)”的藝術(shù)生命力呈現(xiàn)

“好的節(jié)目與播出媒介無關(guān)，而是取決于創(chuàng)作的初衷是否是制作‘年輕態(tài)’的節(jié)目，取決于制作節(jié)目時(shí)是否考慮到了年輕觀眾。”媒介話語形式的革新被年輕一代的主流群體推進(jìn)前行，需要將古老的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相聯(lián)系，引發(fā)年輕群體產(chǎn)生共鳴。鑒于此，傳統(tǒng)的文化類綜藝節(jié)目應(yīng)不斷結(jié)合新媒體潮流，擴(kuò)展年輕收視群體，制作全新的媒體節(jié)目樣態(tài)，給予主持人充分的表達(dá)話語權(quán)，打破圈層觀念，用寓教于樂的方式向受眾展示傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，用年輕化的表達(dá)解構(gòu)傳統(tǒng)文化之美。

3.1 全新的媒介節(jié)目樣態(tài)

節(jié)目制作組在不斷挖掘傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，應(yīng)不斷推動(dòng)節(jié)目的更迭升級(jí)，從技術(shù)層面滿足受眾需求，從而賦予文化類綜藝節(jié)目新的活力。《中國(guó)詩詞大會(huì)》第六季中采用了5G技術(shù)打造宏大的巨幕屏，實(shí)現(xiàn)線上線下同步答題，將“云中千人團(tuán)”聯(lián)系在一起，實(shí)時(shí)傳輸信號(hào)，掃二維碼參與答題賦予觀眾更加強(qiáng)烈的節(jié)目參與感。《朗讀者》第三季首次推出先導(dǎo)節(jié)目《一平方米》，在全國(guó)各個(gè)省市設(shè)立朗讀亭，24小時(shí)服務(wù)促使更多的人走進(jìn)這一片小小的天地，朗讀自己心中的經(jīng)典。《國(guó)家寶藏》在節(jié)目中采用了極具3D幻影立體顯示特效的全息影像技術(shù)，將古典美學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)完美融合，在滿足節(jié)目敘事需求的基礎(chǔ)上，提升了受眾的審美需要。而《衣尚中國(guó)》通過三層空間的敘事結(jié)構(gòu)，用藝術(shù)的話語講述服飾的故事。“歷史空間”“匠心空間”中通過故事性演繹和人文性訪談，對(duì)美學(xué)理論進(jìn)行闡釋；“創(chuàng)演空間”中對(duì)美進(jìn)行了創(chuàng)新性演繹，聚合多方力量展開美學(xué)碰撞。節(jié)目?jī)?nèi)容層面不僅采用歌曲、舞蹈等常見的文藝樣式，還將走秀，街舞、說唱等藝術(shù)方式也應(yīng)用到中華服飾的表達(dá)之中。同時(shí)，在每期節(jié)目的最后推出創(chuàng)演大秀，服裝設(shè)計(jì)師結(jié)合歷史與現(xiàn)代的傳承，給受眾帶來了一場(chǎng)視聽盛宴[6]。節(jié)目組還借鑒多種融合藝術(shù)，在走秀的基礎(chǔ)上，結(jié)合主題詞進(jìn)行藝術(shù)性的延展，豐富了美的藝術(shù)形式，通過外在的衣尚紋飾，讓美“美”給你看。

3.2 主持人的年輕化表達(dá)

電視媒介形態(tài)的多樣化發(fā)展，促使電視綜藝節(jié)目主持人的定位發(fā)生了轉(zhuǎn)化，這也成為節(jié)目組戰(zhàn)略調(diào)整的目標(biāo)之一。基于此，央視類文化綜藝節(jié)目應(yīng)順應(yīng)發(fā)展新趨勢(shì)，促使節(jié)目主持人進(jìn)行年輕化表達(dá)。不同于傳統(tǒng)央視文化類節(jié)目主持人古典、端莊的氣質(zhì)，以撒貝寧、李思思、王冰冰為代表的央視主持人，在文化綜藝節(jié)目中轉(zhuǎn)換角色定位，由傳統(tǒng)節(jié)目流程掌控者變?yōu)楣?jié)目參與者，用輕松、幽默的主持風(fēng)格吸引年輕受眾。《衣尚中國(guó)》的制作人是李思思，同時(shí)她也是節(jié)目的發(fā)起人和主持人，她組建了自己的團(tuán)隊(duì)，親自參與節(jié)目制作的全過程。節(jié)目策劃近兩年，她選擇了自己感興趣，同時(shí)又承載了中國(guó)文化之美的服飾為切入點(diǎn)，通過講好服飾故事來展現(xiàn)服飾之美。從新時(shí)代視角出發(fā)，《衣尚中國(guó)》運(yùn)用新穎的表達(dá)手法，對(duì)中華傳統(tǒng)服飾進(jìn)行藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化和傳播。從董卿的《朗讀者》到尼格買提的《你好，生活》，再到李思思的《衣尚中國(guó)》，充分體現(xiàn)出央視主持人的品牌化發(fā)展路線。央視文化類綜藝節(jié)目力爭(zhēng)發(fā)展品牌化、青春化、新媒體化，以此進(jìn)一步增強(qiáng)用戶黏性，擁抱年輕群體[7]。

3.3 媒介融合傳播

進(jìn)入融媒體時(shí)代，傳統(tǒng)媒介需要直面新技術(shù)帶來的新機(jī)遇和新挑戰(zhàn)，同時(shí)要依托國(guó)家宏觀政策導(dǎo)向與文化發(fā)展趨勢(shì)，把握市場(chǎng)和受眾需求，結(jié)合不同級(jí)別、不同類型的媒介平臺(tái)，優(yōu)化央視文化類綜藝節(jié)目的題材和創(chuàng)作方式，促進(jìn)央視文化類綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。另外，央視文化類綜藝節(jié)目要突破傳統(tǒng)受眾圈層，將品牌向外發(fā)散，依托傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，借助流行的綜藝方式將圈層文化傳播給觀眾。從早期的《中國(guó)詩詞大會(huì)》到《朗讀者》《國(guó)家寶藏》，再到當(dāng)下的《典籍里的中國(guó)》《衣尚中國(guó)》，央視通過打造文化綜藝系列品牌，抓牢忠實(shí)受眾，利用口碑優(yōu)勢(shì)吸引受眾，拓展節(jié)目受眾群。同時(shí)，央視通過融媒體傳播引領(lǐng)輿論熱度，并通過跨屏傳播、全媒體聯(lián)動(dòng)打造傳播矩陣，實(shí)現(xiàn)大小屏聯(lián)動(dòng)發(fā)展，突破了受眾圈層。

4 結(jié)語

“讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和新時(shí)代風(fēng)采”，成為傳媒人堅(jiān)守的原則與奮進(jìn)的號(hào)角。文化類綜藝節(jié)目經(jīng)過早年的摸索與發(fā)展，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀，如今已向高品質(zhì)、高質(zhì)量的方向發(fā)展邁進(jìn)。文化類綜藝節(jié)目也逐步實(shí)現(xiàn)了由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變，不斷探索高品質(zhì)的節(jié)目發(fā)展路徑。央視文化類綜藝節(jié)目背后所承載的責(zé)任與使命，是講好中國(guó)故事、傳遞好中國(guó)聲音的關(guān)鍵一環(huán)，而以央視為主導(dǎo)的文化類綜藝節(jié)目必將引領(lǐng)綜藝節(jié)目發(fā)展新風(fēng)尚。