給孩子獨(dú)立成長(zhǎng)空間，與未來(lái)的自己相遇

文／羅明軍

《重新發(fā)現(xiàn)教學(xué)》的作者、著名學(xué)者格特·比斯塔是這個(gè)時(shí)代頗具影響力的西方教育學(xué)家。比斯塔主張培養(yǎng)有差別的獨(dú)立個(gè)體，倡導(dǎo)教育的價(jià)值性。他認(rèn)為，從教育的功能視角可以將教育目的分為資格化、社會(huì)化和主體化三個(gè)維度。其中，資格化強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)合格勞動(dòng)力方面的作用，是教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)；社會(huì)化強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育，讓受教育者成為特定社會(huì)、文化和政治秩序的維護(hù)者和傳承者；而主體化則強(qiáng)調(diào)教育可以讓受過(guò)教育的人在思想和行動(dòng)上變得更加獨(dú)立。比斯塔的教育思想為我們?nèi)绾慰创A(chǔ)教育工作提供了省思。

教育資格化容易忽視學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特性

現(xiàn)實(shí)中，人們對(duì)“好的教育”的判斷很大程度上依賴于標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試的技術(shù)性結(jié)果。在測(cè)試群體中，獲得相對(duì)高分的學(xué)生常被標(biāo)注為“優(yōu)等生”，而低分的學(xué)生則被認(rèn)為是“后進(jìn)生”。教師如果培養(yǎng)出了更多數(shù)量的“優(yōu)等生”，就被視為“教育的成功”。

然而，標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)?zāi)軌驕y(cè)量到的只是這個(gè)學(xué)生是否掌握了某個(gè)知識(shí)點(diǎn)、某個(gè)公式原理，這里“好的教育”僅僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)注、對(duì)學(xué)生理解和知識(shí)建構(gòu)的關(guān)注，卻很難測(cè)量出“優(yōu)等生”是否具有美德、創(chuàng)新能力與合作精神，是否具有獨(dú)立判斷的能力和挑戰(zhàn)困難的勇氣。這樣教育的結(jié)果可以使我們知道誰(shuí)是擅長(zhǎng)應(yīng)試的學(xué)生，卻無(wú)法發(fā)現(xiàn)誰(shuí)是有發(fā)展?jié)摿Φ膭?chuàng)新型人才、能夠獨(dú)立完成研究的探索型人才。

關(guān)注學(xué)生的共同特征，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組、篩選、評(píng)價(jià)和管理，用技術(shù)的、診斷性的語(yǔ)言或工具對(duì)孩子進(jìn)行分類。重視資格化的教育很容易讓我們忽視學(xué)生的獨(dú)特性，實(shí)際上是對(duì)孩子們一種精神上的放棄。

教育社會(huì)化容易造成教師認(rèn)知的工具化

雖說(shuō)“參加考試”“力爭(zhēng)通過(guò)”是每個(gè)學(xué)生都需要經(jīng)歷的，但這些經(jīng)歷很大程度上并不是按照主體意志去進(jìn)行的，而是在被社會(huì)需要、家庭期望、學(xué)校要求等裹挾著前行。教育目的資格化和社會(huì)化，極易導(dǎo)致學(xué)校和社會(huì)把教師簡(jiǎn)化為一個(gè)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的因素。廣大中小學(xué)教師的教育理想、教育理念、教學(xué)生活，甚至薪酬收入都取決于履行這種“因素”的程度。家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)對(duì)教育滿意程度，與升學(xué)指標(biāo)達(dá)成情況密切相關(guān)。

長(zhǎng)此以往，教師們會(huì)逐漸認(rèn)為，學(xué)生純粹就是學(xué)習(xí)者，學(xué)校也只不過(guò)是個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，教師僅僅是影響學(xué)生測(cè)試成績(jī)的一個(gè)變量而已。

當(dāng)教育僅僅是實(shí)現(xiàn)資格化和社會(huì)化工具時(shí)，學(xué)生便是知識(shí)的存儲(chǔ)器，教師只是輸入知識(shí)的存放者，學(xué)校也只是文憑的批發(fā)地。這種存儲(chǔ)式教育，極大地影響教師的角色、地位甚至身份的認(rèn)同，忽視了學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體、每一堂課都是與幾十個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體交流的事實(shí)。這樣的教育是一個(gè)技術(shù)化生產(chǎn)的“科學(xué)”過(guò)程，甚至更像是工廠在加工、配制某樣產(chǎn)品，而不是在教育和培養(yǎng)面向未來(lái)的有潛力的生命個(gè)體。

教育主體化開辟了未來(lái)可能性的空間

比斯塔說(shuō)，教學(xué)旨在促成學(xué)生的成熟性主體狀態(tài)，為學(xué)生打開其他可能性而讓他們存在于這個(gè)世界，并與世界共同存在。真正的學(xué)有所得，絕不是復(fù)制已經(jīng)存在的事物。教育是和每一個(gè)孩子在一起，你永遠(yuǎn)不知道孩子將會(huì)成為什么樣子。也就是說(shuō)，作為教師，是對(duì)真正不能預(yù)見的事物、學(xué)生的未來(lái)可能性承擔(dān)著責(zé)任。教育是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是學(xué)生和新事物的相遇，與未來(lái)可能性的相遇，教育引導(dǎo)學(xué)生作為獨(dú)一性的存在來(lái)到世界。

教育是一個(gè)聯(lián)合的實(shí)踐，是“學(xué)生—教師”和“教師—學(xué)生”聯(lián)合產(chǎn)生知識(shí)的過(guò)程。作為教育工作者，不要刻意幫孩子阻斷各種挑戰(zhàn)，無(wú)論是學(xué)業(yè)上的，還是人際交往上的。把學(xué)生置身于世界，給孩子一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的空間，與未來(lái)的自己相遇。讓學(xué)生經(jīng)歷以不同的存在方式，存在于世界，與世界共存，這是比斯塔教育思想的精髓。教育只不過(guò)是開辟了一種空間，學(xué)生的可能性顯現(xiàn)的過(guò)程，就是教育的主體化過(guò)程。

教育的實(shí)質(zhì)是人的發(fā)展問(wèn)題。教育需要符合目的性、規(guī)律性。“教育”重在“育”，是個(gè)聯(lián)合學(xué)習(xí)、聯(lián)合探索的過(guò)程，更是支持變化、促進(jìn)變化的過(guò)程。學(xué)生在歷練中成長(zhǎng)，教師在工作中發(fā)展。以教育認(rèn)知自己，以教育革新自己，以教育成就自己。唯有如此，才不會(huì)偏離以人的成長(zhǎng)為目的的教育本身。