馬克思主義“人民”概念的中國化演變

楊青

（南寧師范大學馬克思主義學院，廣西南寧 530000）

一、馬克思主義人民觀

“人民”帶有革命性質(zhì)。馬克思認為，“人民”并不是指普通大眾，而是指向帶有革命思想、具有革命行動力的人群，這類人群聯(lián)合在一起，組成了具有革命性質(zhì)的階級，所以“人民”這個詞是帶有階級屬性的。馬克思根據(jù)這一特質(zhì)，運用階級分析的方法對“人民”的含義作出新的闡釋，即“真正的人民，即無產(chǎn)者、小農(nóng)和城市貧民”[1]523，無產(chǎn)階級在與剝削階級斗爭的過程中，人民體現(xiàn)出徹底的革命性，其思想也帶有革命色彩。所以，只有依靠無產(chǎn)者，同時緊密聯(lián)合農(nóng)民和城市貧民，才能消滅剝削階級，擺脫壓迫，實現(xiàn)真正的、全面的自由。

“人民”是從事生產(chǎn)實踐的生產(chǎn)者。馬克思從生產(chǎn)關(guān)系的維度進行深入分析，指出，“人民群眾即生產(chǎn)者群眾。”[2]英雄史觀盛行的時候，在大多數(shù)人的認知中，歷史是由整個社會群體中的杰出人物創(chuàng)造的，是少數(shù)人創(chuàng)造的。而人民常被視為盲目無知的、從屬于某些偉大英雄人物或領(lǐng)袖的、對社會發(fā)展毫無幫助的群體。馬克思立足于唯物史觀，深刻分析了物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，強調(diào)人民是不容忽視的參與者，社會是伴隨著人民群眾的生活實踐而不斷發(fā)展的。整個社會生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，廣大勞動者憑借自己的建設(shè)性勞動，創(chuàng)造了大量的社會財富和精神財富，他們是社會發(fā)展過程中不可或缺的勞動主體，同時也是社會發(fā)展成果的所有者。

“人民”是變化發(fā)展著的范疇。世界是運動變化著的，隨著歲月變遷，萬事萬物也會不斷地發(fā)展變化。而“人民”的范疇，也會根據(jù)具體的社會發(fā)展形態(tài)而改變。在馬克思的世界觀中，“人民”不僅是堅定不移的無產(chǎn)階級，在一些特殊時期，“人民”也包括一部分資產(chǎn)階級的“思想家”。在無產(chǎn)階級革命時期，“人民”的內(nèi)涵又發(fā)生了改變，此時“人民”還包括少數(shù)思想先進的資產(chǎn)階級，他們能用無產(chǎn)階級的立場、觀點、方法思考問題，不僅不會阻礙革命事業(yè)的發(fā)展，反之，他們對無產(chǎn)階級革命有積極的促進作用，因此，這類人也屬于“人民”范疇。

“特別是己經(jīng)提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了。”[1]41馬克思和恩格斯都屬于這個范疇。由此可見，人民的概念是隨著歷史的發(fā)展而不斷變化的，“人民”所包含的社會群體也是不斷擴大的，隨著社會形態(tài)的演變，將來會有更多的群體會參與到社會實踐中，共同推動歷史的發(fā)展。

二、中國語境中“人民”的詞義

在我國古代，通常會將“人民”拆分為“人”和“民”兩個詞單獨使用，并且“人”和“民”有著不同的含義。《說文解字》中提到，“人，天地之性最貴者也。”“民，眾萌（氓）也。”由此可以看出，“人”和“民”指向的社會群體是不同的，并且這兩類人的社會地位也大相徑庭。“人”是指社會地位較高的人群，實際上是指封建社會的統(tǒng)治者及其下屬的管理階層。而“民”一般是指奴隸、平民等社會底層人群，他們通常是被統(tǒng)治者。大多數(shù)情況下，“人”和“民”合二為一使用時，會從“民”之義，忽略掉“人”的含義。《周禮·地官》中提及“質(zhì)人掌成市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣者，質(zhì)劑焉”，這句話的“人民”，就是從“民”之義，“人民”被看作是和牲畜、器物一般的事物，可以理解為奴隸。

如今，“人民”被看作是“以勞動群眾為主體的社會基本成員”，“人”和“民”通常合為“人民”一詞使用，由兩個詞演變?yōu)橐粋€復(fù)合詞。“人民”一詞的內(nèi)涵，也不再是偏向“民”之義了，而是被賦予了新的內(nèi)涵——無差別的社會構(gòu)成群體。如今的中國已經(jīng)擺脫了半殖民半封建社會的性質(zhì)，也已經(jīng)從奴隸社會發(fā)展為社會主義社會了，不再有階級的界限，在法律層面上，人民都是平等的自由人，不再有統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系。

三、中國共產(chǎn)黨“人民”概念的內(nèi)涵演變

“人民”是現(xiàn)代政治哲學的重要概念，其概念受到中國傳統(tǒng)和現(xiàn)實語境的影響，帶有“中國化”的色彩，不同時期，中國的馬克思主義者賦予了“人民”不同的內(nèi)涵，使其具有社會主義、共產(chǎn)主義色彩。

（一）毛澤東思想與中國化的“人民”內(nèi)涵

毛澤東同志等人根據(jù)中國地緣特色結(jié)合國內(nèi)的階層特點，深刻分析了“人民”的特點，辯證地發(fā)展了馬克思主義人民觀。“人民”是一個群體性概念，這類群體的范疇并不能一概而論，在不同的時期和國家，“人民”的組成群體是不同的。國民革命時期，“人民”大部分是無產(chǎn)階級和半無產(chǎn)階級；在抗日戰(zhàn)爭時期，“人民”是和“敵人”相對立的概念，一切和敵對勢力作斗爭的階層和社會集團都是“人民”，解放戰(zhàn)爭時期“人民”也是和“敵人”相對立的概念。

毛澤東同志對豐富“人民”的概念做出了重大貢獻。毛澤東同志認為民族資產(chǎn)階級是否屬于“人民”，取決于這一時期的民族資產(chǎn)階級，是否對社會歷史的發(fā)展起到促進作用。必須要結(jié)合具體的歷史時期辯證地看待民族資產(chǎn)階級的屬性，不能一概而論，一桿子打倒。我國民族資產(chǎn)階級具有雙面性，所以在危急關(guān)頭，在中國共產(chǎn)黨的號召帶領(lǐng)下，他們也會投身革命斗爭中，此時的民族資產(chǎn)階級屬于“人民”的范疇。

“共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[3]毛澤東同志將“人民”和“群眾”結(jié)合起來用作“人民群眾”，并且毛澤東同志看到了人民群眾的主體作用，在此基礎(chǔ)上提出了群眾觀點和群眾路線。由此可見，“人民”是引領(lǐng)社會進步的積極力量，人民的利益所在就是中國共產(chǎn)黨努力的方向。

（二）鄧小平理論與中國化的“人民”內(nèi)涵

改革開放后，國家各個領(lǐng)域亟待轉(zhuǎn)型發(fā)展，那么誰是推進祖國建設(shè)的內(nèi)在驅(qū)動力呢？毫無疑問，自然是“人民”，尤其是“人民”群體中的人才。面對現(xiàn)實需求，鄧小平同志指出“人民”的范疇中包含“人才”，提出“尊重知識、尊重人才”的工作路線。相關(guān)部門以此為指導思想，大力發(fā)展教育文化事業(yè)，建設(shè)人才培養(yǎng)主陣地。

改革開放后，中國順應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢，與外界在政治、經(jīng)濟、文化等方面交流密切，中國的綜合國力大幅增長。但經(jīng)濟全球化是把雙刃劍，人們在與外界交流的過程中，不可避免地會受到國外意識形態(tài)的沖擊，其思維范式也會受到負面信息的干擾。因此，在鄧小平同志的世界觀中，“人民”這個社會群體不僅帶有社會主義色彩，還理應(yīng)具有愛國主義情懷。由此可見，“人民”這個群體是能夠自覺同威脅祖國安全勢力作斗爭的積極力量，為維護祖國安全和穩(wěn)定作出了巨大貢獻。

（三）“三個代表”重要思想與中國化的“人民”內(nèi)涵

以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，對現(xiàn)實國情進行了深入分析，拓展了“人民”的內(nèi)涵，認為人民不僅是社會主義的愛國者，同時也是社會主義的建設(shè)者。江澤民同志在2001 年“七一”講話中提到，改革開放以來，經(jīng)濟高速發(fā)展，新的生產(chǎn)要素在市場上流通，催生了許多新興產(chǎn)業(yè)，同時，也伴隨著新的社會職業(yè)的產(chǎn)生。

最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是由社會各階層的積極進步力量組成的，特別是社會主義建設(shè)者的力量是不可小覷的。這類人群的工作地點并不固定，他們在不同區(qū)域、各個行業(yè)中流動，這一類人被稱為“新社會階層”，屬于“人民”的范疇。此時“人民”跳脫出階級斗爭的領(lǐng)域，可以和愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線五大群體畫上等號，成為政治、經(jīng)濟、文化層面的一般性概念，他們都是社會主義事業(yè)的開拓者、建設(shè)者、享有者。個人的前途和祖國的命運息息相關(guān)，國家繁榮富強，社會才能秩序井然，人民才能平安幸福，反之國家的繁榮穩(wěn)定也離不開人民群眾的巨大貢獻。

（四）科學發(fā)展觀與中國化的“人民”內(nèi)涵

以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，對中國現(xiàn)狀做出正確判斷，自改革開放以來，中國已經(jīng)進入高速發(fā)展時期，同時也帶來了很多問題，中國想要的發(fā)展是科學的、可持續(xù)的發(fā)展，發(fā)展不僅要快，更要好，于是科學發(fā)展觀應(yīng)運而生。胡錦濤同志強調(diào)科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，并且“以人為本”的“人”指的是并不是所有人，特指社會變革決定力量——人民群眾。由此可以看出，“人民”是以工農(nóng)階級和知識分子為代表的社會主義勞動者，是推進中國特色社會主義事業(yè)的中堅力量。

黨的根基、血脈、力量在人民，無論是歷史上還是現(xiàn)實生活中，中國共產(chǎn)黨和人民都是密不可分的一個整體。中國共產(chǎn)黨是人民群眾的政黨，“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”[4]在推進國家現(xiàn)代化建設(shè)的重要事業(yè)中，離不開人民的奉獻和付出，尤其是尖端科技領(lǐng)域，更是離不開人才的創(chuàng)新成果。社會實踐的主體是人民群眾，正因為人民群眾從事社會實踐活動，才為馬克思主義的產(chǎn)生提供了豐富的養(yǎng)分、奠定了充實的實踐基礎(chǔ)，所以馬克思主義也蘊含著廣大人民群眾智慧。

（五）習近平新時代中國特色社會主義思想與中國化的“人民”內(nèi)涵

2015 年，習近平總書記從經(jīng)濟、政治、文化等維度，深刻分析了中國社會發(fā)展現(xiàn)狀，認為只有將“人民”貫穿于社會發(fā)展的始終，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

于是提出了“以人民為中心的發(fā)展思想”，并作為我國的治國理政方針，貫穿黨和國家工作的所有層面，這是國家富強、民族振興、人民幸福的保障基礎(chǔ)。根據(jù)以人民為中心的思想提出的背景和目的，可以由此來界定“人民”的范疇。首先，“人民”一定是推動社會歷史發(fā)展的群體，致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者，這類群體是社會中的絕大多數(shù)人；其次，“人民”有極高的思想覺悟，自覺接受黨的領(lǐng)導，并且能有序從事物質(zhì)資料生產(chǎn)活動；最后，雖然“人民”的范疇在不同時期會有不同的變化，這個群體中，一定包括技術(shù)型人才在內(nèi)的腦力勞動者和從事生產(chǎn)勞動的體力勞動者，所以勞動者是“人民”的重要組成部分。習近平總書記強調(diào)“人民”堅定地維護祖國統(tǒng)一，他們都有極強的祖國歸屬感，無論處于何時，身處何地，都關(guān)心著祖國的前途命運，捍衛(wèi)國家的尊嚴，他們也是建設(shè)祖國的重要力量。祖國的前途和命運和“人民”息息相關(guān)，從這個層面來看，“人民”是包括海內(nèi)外中華兒女在內(nèi)的集合概念。

“以人民為中心”的思想貫穿于各項方針政策中，嬰幼兒基礎(chǔ)生活得到保障，青少年受教育權(quán)得到保護，務(wù)工者的基本權(quán)益受到維護，老弱病殘皆各有所得，這些提法涵蓋人民心之所系的民生領(lǐng)域，這為人民的生產(chǎn)活動、生活活動提供了強有力的保障。人民的人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等合法權(quán)益得到法律層面的維護，人民的主體地位體現(xiàn)在國家的方針、政策、路線中，“保障人民當家做主”并不是一句空話。

黨和國家充分相信人民群眾能夠依靠自己的巨大潛力創(chuàng)造無限可能，充分尊重人民的創(chuàng)造能力。通過方針政策的制定，提高人民群眾參與國家管理的積極性。黨和國家始終堅定信念，為了給人民創(chuàng)造更好的生活，不斷攻堅克難，為早日實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標而不斷奮斗。2021 年，習近平同志發(fā)表了重要講話，“人民”一詞被提及86次，習近平同志強調(diào)“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想。”[5]

綜上所述，從理論層面分析，中國共產(chǎn)黨在闡釋“人民”的概念時，通常會將“人民”架構(gòu)在具體的歷史時期來理解，其內(nèi)涵與社會背景、經(jīng)濟發(fā)展息息相關(guān)，同時也與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導集體的思想成果有關(guān)。中國共產(chǎn)黨沒有照本宣科，更沒有固步自封，始終堅持用辯證的、發(fā)展的眼光來看待問題，結(jié)合中國具體實踐來闡釋“人民”的內(nèi)涵，這是對馬克思主義人民觀的豐富和升華。從現(xiàn)實意義出發(fā)，我們只有正確理解“人民”概念，才能深入了解黨的初心使命，對中國共產(chǎn)黨的百年歷史了然于心；才能深刻領(lǐng)悟國家大政方針，積極響應(yīng)黨和國家的號召；提高自身思想覺悟，并付諸實際行動，為了自己的幸福生活而不斷努力，為了祖國的繁榮昌盛而不斷奮斗。