馬克思主義“人民”概念的中國化演變

楊青

（南寧師范大學馬克思主義學院，廣西南寧 530000）

一、馬克思主義人民觀

“人民”帶有革命性質。馬克思認為，“人民”并不是指普通大眾，而是指向帶有革命思想、具有革命行動力的人群，這類人群聯合在一起，組成了具有革命性質的階級，所以“人民”這個詞是帶有階級屬性的。馬克思根據這一特質，運用階級分析的方法對“人民”的含義作出新的闡釋，即“真正的人民，即無產者、小農和城市貧民”[1]523，無產階級在與剝削階級斗爭的過程中，人民體現出徹底的革命性，其思想也帶有革命色彩。所以，只有依靠無產者，同時緊密聯合農民和城市貧民，才能消滅剝削階級，擺脫壓迫，實現真正的、全面的自由。

“人民”是從事生產實踐的生產者。馬克思從生產關系的維度進行深入分析，指出，“人民群眾即生產者群眾。”[2]英雄史觀盛行的時候，在大多數人的認知中，歷史是由整個社會群體中的杰出人物創造的，是少數人創造的。而人民常被視為盲目無知的、從屬于某些偉大英雄人物或領袖的、對社會發展毫無幫助的群體。馬克思立足于唯物史觀，深刻分析了物質生產環節，強調人民是不容忽視的參與者，社會是伴隨著人民群眾的生活實踐而不斷發展的。整個社會生產活動的主體是人民群眾，廣大勞動者憑借自己的建設性勞動，創造了大量的社會財富和精神財富，他們是社會發展過程中不可或缺的勞動主體，同時也是社會發展成果的所有者。

“人民”是變化發展著的范疇。世界是運動變化著的，隨著歲月變遷，萬事萬物也會不斷地發展變化。而“人民”的范疇，也會根據具體的社會發展形態而改變。在馬克思的世界觀中，“人民”不僅是堅定不移的無產階級，在一些特殊時期，“人民”也包括一部分資產階級的“思想家”。在無產階級革命時期，“人民”的內涵又發生了改變，此時“人民”還包括少數思想先進的資產階級，他們能用無產階級的立場、觀點、方法思考問題，不僅不會阻礙革命事業的發展，反之，他們對無產階級革命有積極的促進作用，因此，這類人也屬于“人民”范疇。

“特別是己經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。”[1]41馬克思和恩格斯都屬于這個范疇。由此可見，人民的概念是隨著歷史的發展而不斷變化的，“人民”所包含的社會群體也是不斷擴大的，隨著社會形態的演變，將來會有更多的群體會參與到社會實踐中，共同推動歷史的發展。

二、中國語境中“人民”的詞義

在我國古代，通常會將“人民”拆分為“人”和“民”兩個詞單獨使用，并且“人”和“民”有著不同的含義。《說文解字》中提到，“人，天地之性最貴者也。”“民，眾萌（氓）也。”由此可以看出，“人”和“民”指向的社會群體是不同的，并且這兩類人的社會地位也大相徑庭。“人”是指社會地位較高的人群，實際上是指封建社會的統治者及其下屬的管理階層。而“民”一般是指奴隸、平民等社會底層人群，他們通常是被統治者。大多數情況下，“人”和“民”合二為一使用時，會從“民”之義，忽略掉“人”的含義。《周禮·地官》中提及“質人掌成市之貨賄，人民、牛馬、兵器、珍異，凡賣者，質劑焉”，這句話的“人民”，就是從“民”之義，“人民”被看作是和牲畜、器物一般的事物，可以理解為奴隸。

如今，“人民”被看作是“以勞動群眾為主體的社會基本成員”，“人”和“民”通常合為“人民”一詞使用，由兩個詞演變為一個復合詞。“人民”一詞的內涵，也不再是偏向“民”之義了，而是被賦予了新的內涵——無差別的社會構成群體。如今的中國已經擺脫了半殖民半封建社會的性質，也已經從奴隸社會發展為社會主義社會了，不再有階級的界限，在法律層面上，人民都是平等的自由人，不再有統治者和被統治者的關系。

三、中國共產黨“人民”概念的內涵演變

“人民”是現代政治哲學的重要概念，其概念受到中國傳統和現實語境的影響，帶有“中國化”的色彩，不同時期，中國的馬克思主義者賦予了“人民”不同的內涵，使其具有社會主義、共產主義色彩。

（一）毛澤東思想與中國化的“人民”內涵

毛澤東同志等人根據中國地緣特色結合國內的階層特點，深刻分析了“人民”的特點，辯證地發展了馬克思主義人民觀。“人民”是一個群體性概念，這類群體的范疇并不能一概而論，在不同的時期和國家，“人民”的組成群體是不同的。國民革命時期，“人民”大部分是無產階級和半無產階級；在抗日戰爭時期，“人民”是和“敵人”相對立的概念，一切和敵對勢力作斗爭的階層和社會集團都是“人民”，解放戰爭時期“人民”也是和“敵人”相對立的概念。

毛澤東同志對豐富“人民”的概念做出了重大貢獻。毛澤東同志認為民族資產階級是否屬于“人民”，取決于這一時期的民族資產階級，是否對社會歷史的發展起到促進作用。必須要結合具體的歷史時期辯證地看待民族資產階級的屬性，不能一概而論，一桿子打倒。我國民族資產階級具有雙面性，所以在危急關頭，在中國共產黨的號召帶領下，他們也會投身革命斗爭中，此時的民族資產階級屬于“人民”的范疇。

“共產黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標準。”[3]毛澤東同志將“人民”和“群眾”結合起來用作“人民群眾”，并且毛澤東同志看到了人民群眾的主體作用，在此基礎上提出了群眾觀點和群眾路線。由此可見，“人民”是引領社會進步的積極力量，人民的利益所在就是中國共產黨努力的方向。

（二）鄧小平理論與中國化的“人民”內涵

改革開放后，國家各個領域亟待轉型發展，那么誰是推進祖國建設的內在驅動力呢？毫無疑問，自然是“人民”，尤其是“人民”群體中的人才。面對現實需求，鄧小平同志指出“人民”的范疇中包含“人才”，提出“尊重知識、尊重人才”的工作路線。相關部門以此為指導思想，大力發展教育文化事業，建設人才培養主陣地。

改革開放后，中國順應經濟全球化的趨勢，與外界在政治、經濟、文化等方面交流密切，中國的綜合國力大幅增長。但經濟全球化是把雙刃劍，人們在與外界交流的過程中，不可避免地會受到國外意識形態的沖擊，其思維范式也會受到負面信息的干擾。因此，在鄧小平同志的世界觀中，“人民”這個社會群體不僅帶有社會主義色彩，還理應具有愛國主義情懷。由此可見，“人民”這個群體是能夠自覺同威脅祖國安全勢力作斗爭的積極力量，為維護祖國安全和穩定作出了巨大貢獻。

（三）“三個代表”重要思想與中國化的“人民”內涵

以江澤民同志為代表的中國共產黨人，對現實國情進行了深入分析，拓展了“人民”的內涵，認為人民不僅是社會主義的愛國者，同時也是社會主義的建設者。江澤民同志在2001 年“七一”講話中提到，改革開放以來，經濟高速發展，新的生產要素在市場上流通，催生了許多新興產業，同時，也伴隨著新的社會職業的產生。

最廣泛的愛國統一戰線是由社會各階層的積極進步力量組成的，特別是社會主義建設者的力量是不可小覷的。這類人群的工作地點并不固定，他們在不同區域、各個行業中流動，這一類人被稱為“新社會階層”，屬于“人民”的范疇。此時“人民”跳脫出階級斗爭的領域，可以和愛國統一戰線五大群體畫上等號，成為政治、經濟、文化層面的一般性概念，他們都是社會主義事業的開拓者、建設者、享有者。個人的前途和祖國的命運息息相關，國家繁榮富強，社會才能秩序井然，人民才能平安幸福，反之國家的繁榮穩定也離不開人民群眾的巨大貢獻。

（四）科學發展觀與中國化的“人民”內涵

以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，對中國現狀做出正確判斷，自改革開放以來，中國已經進入高速發展時期，同時也帶來了很多問題，中國想要的發展是科學的、可持續的發展，發展不僅要快，更要好，于是科學發展觀應運而生。胡錦濤同志強調科學發展觀的核心是“以人為本”，并且“以人為本”的“人”指的是并不是所有人，特指社會變革決定力量——人民群眾。由此可以看出，“人民”是以工農階級和知識分子為代表的社會主義勞動者，是推進中國特色社會主義事業的中堅力量。

黨的根基、血脈、力量在人民，無論是歷史上還是現實生活中，中國共產黨和人民都是密不可分的一個整體。中國共產黨是人民群眾的政黨，“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”[4]在推進國家現代化建設的重要事業中，離不開人民的奉獻和付出，尤其是尖端科技領域，更是離不開人才的創新成果。社會實踐的主體是人民群眾，正因為人民群眾從事社會實踐活動，才為馬克思主義的產生提供了豐富的養分、奠定了充實的實踐基礎，所以馬克思主義也蘊含著廣大人民群眾智慧。

（五）習近平新時代中國特色社會主義思想與中國化的“人民”內涵

2015 年，習近平總書記從經濟、政治、文化等維度，深刻分析了中國社會發展現狀，認為只有將“人民”貫穿于社會發展的始終，才能實現可持續發展。

于是提出了“以人民為中心的發展思想”，并作為我國的治國理政方針，貫穿黨和國家工作的所有層面，這是國家富強、民族振興、人民幸福的保障基礎。根據以人民為中心的思想提出的背景和目的，可以由此來界定“人民”的范疇。首先，“人民”一定是推動社會歷史發展的群體，致力于中華民族偉大復興的愛國者，這類群體是社會中的絕大多數人；其次，“人民”有極高的思想覺悟，自覺接受黨的領導，并且能有序從事物質資料生產活動；最后，雖然“人民”的范疇在不同時期會有不同的變化，這個群體中，一定包括技術型人才在內的腦力勞動者和從事生產勞動的體力勞動者，所以勞動者是“人民”的重要組成部分。習近平總書記強調“人民”堅定地維護祖國統一，他們都有極強的祖國歸屬感，無論處于何時，身處何地，都關心著祖國的前途命運，捍衛國家的尊嚴，他們也是建設祖國的重要力量。祖國的前途和命運和“人民”息息相關，從這個層面來看，“人民”是包括海內外中華兒女在內的集合概念。

“以人民為中心”的思想貫穿于各項方針政策中，嬰幼兒基礎生活得到保障，青少年受教育權得到保護，務工者的基本權益受到維護，老弱病殘皆各有所得，這些提法涵蓋人民心之所系的民生領域，這為人民的生產活動、生活活動提供了強有力的保障。人民的人身權、財產權、人格權等合法權益得到法律層面的維護，人民的主體地位體現在國家的方針、政策、路線中，“保障人民當家做主”并不是一句空話。

黨和國家充分相信人民群眾能夠依靠自己的巨大潛力創造無限可能，充分尊重人民的創造能力。通過方針政策的制定，提高人民群眾參與國家管理的積極性。黨和國家始終堅定信念，為了給人民創造更好的生活，不斷攻堅克難，為早日實現全體人民共同富裕的目標而不斷奮斗。2021 年，習近平同志發表了重要講話，“人民”一詞被提及86次，習近平同志強調“我們必須緊緊依靠人民創造歷史，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，站穩人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創精神，踐行以人民為中心的發展思想。”[5]

綜上所述，從理論層面分析，中國共產黨在闡釋“人民”的概念時，通常會將“人民”架構在具體的歷史時期來理解，其內涵與社會背景、經濟發展息息相關，同時也與中國共產黨領導集體的思想成果有關。中國共產黨沒有照本宣科，更沒有固步自封，始終堅持用辯證的、發展的眼光來看待問題，結合中國具體實踐來闡釋“人民”的內涵，這是對馬克思主義人民觀的豐富和升華。從現實意義出發，我們只有正確理解“人民”概念，才能深入了解黨的初心使命，對中國共產黨的百年歷史了然于心；才能深刻領悟國家大政方針，積極響應黨和國家的號召；提高自身思想覺悟，并付諸實際行動，為了自己的幸福生活而不斷努力，為了祖國的繁榮昌盛而不斷奮斗。