探訪二：精神故里融匯在歷史中

整理/阿珂

孔子：君子以自強(qiáng)不息

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”孔子的一生，始終是自強(qiáng)不息的入世者。

他不畏艱險(xiǎn)，百折不撓，為復(fù)興傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)政治理想奮斗不已。孔子“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。

孔子的自強(qiáng)不息，體現(xiàn)在不斷加強(qiáng)自身的修為上。《論語(yǔ)·季氏》中所記：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”孔子的自強(qiáng)不息，體現(xiàn)在他頂天立地的人格上。如《論語(yǔ)·子罕》所載：“子曰：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’” 《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所記：“子曰：‘志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。’”

在儒家文化兩千多年的發(fā)展歷程中，孔子自強(qiáng)不息的奮斗精神是留給中華民族的精神瑰寶，孔子的思想亦構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的底色。

歷史之于我們，除了“以史為鑒”“知興替”外，還有滿滿的歸屬感。我們不會(huì)忘記中華民族是經(jīng)歷了怎樣的歷史行至今天，因?yàn)椋瑲v史中有我們的根，有我們的精神故里。

范仲淹：先天下之憂而憂

提起范仲淹，我們總能想起那句傳誦古今、回響無(wú)窮的名言：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”終其一生，國(guó)家之憂、人民之憂、社稷之憂，始終牽著范仲淹的心，“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)始終伴其左右。

在范仲淹看來(lái)，因循守舊，故步自封，會(huì)禍及邦國(guó)；維新更張，崇尚變通，將澤被萬(wàn)民。宋仁宗期間，范仲淹對(duì)當(dāng)時(shí)的朝政弊病極為痛心，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，厚農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕徭役，推出“慶歷新政”。

范仲淹的“憂樂(lè)精神”博大精深，蘊(yùn)含了其“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、“居廟堂之高則憂其民”的民本情懷、“思變其道，國(guó)家磐固基本”的變革觀念、“論說(shuō)必本于仁義”的仁德思想，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

“憂樂(lè)精神”不僅使范仲淹成為深受后人景仰的道德模范，更激勵(lì)著后世無(wú)數(shù)仁人志士把為天下人謀福利的崇高理想作為自身的奮斗目標(biāo)。傳統(tǒng)文化中散發(fā)著熠熠光彩的精神瑰寶。

林則徐：茍利國(guó)家生死以

林則徐是一位偉大的民族英雄，也是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界、向西方尋找真理的先驅(qū)者。他以卓越的膽識(shí)領(lǐng)導(dǎo)禁煙抗英斗爭(zhēng)，譜寫了一支中華民族反對(duì)外來(lái)侵略的序曲；他以非凡的勇氣，打破清王朝的“禁區(qū)”，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技、尋找中國(guó)富強(qiáng)道路的新風(fēng)。

看到西方列強(qiáng)在中國(guó)販運(yùn)鴉片，林則徐多次上書(shū)皇帝，主張嚴(yán)禁鴉片，維護(hù)國(guó)家和民族的利益和尊嚴(yán)。他指出：“若猶泄泄視之，是使數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀。”從此，林則徐走上了禁煙斗爭(zhēng)的前線。

同時(shí)，林則徐還興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，順應(yīng)歷史潮流，主張“經(jīng)世致用”，主張改革。他做出了一系列改革裕民的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，以強(qiáng)國(guó)富民、維護(hù)統(tǒng)治、抵御侵略。

“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”林則徐的愛(ài)國(guó)主義思想如同一面旗幟，始終激勵(lì)著無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)家、為民族拋頭顱、灑熱血。