探訪三：精神故里沉淀在文化里

整理/山南

《詩經》：中國人的精神原鄉

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。作為中國詩歌的源頭之一，它記錄著兩千多年前中原大地上的悲歡離合，是中國人無可替代的精神原鄉。

梁啟超在論及先秦古籍時說：“真金美玉、字字可信者，《詩經》其首也?！薄对娊洝匪浽姼瑁蠖紱]有華麗的辭藻，更多的是內心情感的直接表達。它似一個天真無邪的孩童，描述著對天地萬物的初始感知；又像一個返璞歸真的智者，述說著心事、情事、趣事、世間事……

生命的百般形態，平凡的人間煙火，如草木鳥獸、農事生產、奇異風情、七情六欲等，都可在《詩經》中找到原點。通過《詩經》，兩千多年前的遙遠地域變得“可觸摸”，如齊國的海，宋國的河，秦、晉的高山……

正如孔子所說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”人人都能在《詩經》中找到與生俱來的歸屬感和精神故里。

在時光的洗滌下，無數為后人銘記的人、感人肺腑的文學作品、風靡時代的文學現象、永不消亡的精神，早已成為中華民族的集體共識，流淌在華夏兒女的血液中。這些滋養過我們的文化，成為無數人無法忘卻的精神故里。

魯迅：為中華樹起“民族魂”

80 多年前，魯迅逝世時，他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。魯迅精神也因此被稱為中華“民族魂”。

魯迅出生、成長在近代中國國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史階段。終其一生，無論是日本學醫期間的“幻燈片事件”，還是后來的棄醫從文；無論是“救救孩子”的吶喊，還是對國民劣根性的批判，魯迅始終在為中華民族的前途和未來而彷徨、而吶喊。

魯迅的精神也一直陪伴著我們，激勵著當代青年。當代青少年從《從百草園到三味書屋》中，感受童年的妙趣生活；從《藥》中，體味封建統治給人民造成的麻木和愚昧；在《故鄉》中，感受勞苦大眾所受的精神上的束縛；在《紀念劉和珍君》中，體悟當時的民眾對黑暗社會的憤慨……

魯迅留給我們的精神遺產，如一條涓涓細流，從未間斷。其文字間流動的智慧與勇氣，那些鮮活的思想，滋潤著我們的精神故里。

梁曉聲：集體敘事呈現時代力量

“守護精神故鄉，是文學作品的不變使命?！爆F實主義作家梁曉聲曾這樣詮釋文學作品與精神故鄉的關系，“精神故鄉還包含另一個思想維度，它能夠促使人們保持自省、自戒，洞察家國人生，直面社會現實。”

梁曉聲用《知青》一書，不斷劃出認知上的界限，找到更加符合人性、人格的人生坐標；用《人世間》向現實主義致敬，多角度、多方位、多層次描寫中國社會的巨大變遷和百姓生活的起起伏伏，展現了平民百姓向往美好生活的人生努力和社會發展的歷史進步。

在梁曉聲的筆下，精神故里并不遙遠，它存在于我們身邊。我們被它影響，我們也在創造它。確實，在波瀾壯闊的歷史畫面中，有一個沒有出場的人物，“他”就是“時代”。時代中的我們，最終融匯成集體敘事，每一個人都可以擁有屬于自己的時代注腳。

每個人將個人成長融到國家發展之中并直面現實時，就是在不斷創造屬于自己的精神故里。