明清易代背景下科舉家族的興衰走向
——以即墨黃貞麟為例

吳儀

（上海交通大學 人文學院，上海 200030）

在明清雖然有多種出仕渠道，但科舉出仕最被看重，同時科舉功名也是維持家族聲望的關鍵手段。目前，對于明清時期科舉情況和家族史的研究均已取得了豐碩的成果。在此背景下，對“科舉家族”的研究不僅能夠豐富研究視角，更有助于客觀地呈現清代歷史發展的原貌[1]。山東即墨在宋元以前是一片文化荒原，明清時期隨著山東經濟的迅速發展，當地的科舉也開始逐步興盛，文化家族不斷涌現。而“墨多望族，而黃為最”[2]，黃氏作為即墨突出的世家望族，在當地的文化發展中具有重要地位。本文以即墨黃氏家族中的黃貞麟為例，通過地方志、家譜、年譜、傳記等相關史料，考察黃貞麟的科舉情況及仕宦之途、“一門四進士”的產生原因，以及“黃培詩案”對即墨黃氏家族的影響，進而揭示在科舉制度主導下即墨黃氏在明清易代過程中的發展進程。

1 黃貞麟及其家族基本情況

黃貞麟（1630—1694年），字方振，號振侯，又號石步，山東即墨城人。黃貞麟早年喪父，在母親孫氏的教導下，刻苦用功讀書[3]。清順治十五年（1658年），黃貞麟考中戊戌科二甲第10名進士，此后便走向仕途。黃貞麟于順治十八年（1661年）任安徽鳳陽府（治所在今鳳陽）推官；康熙十年（1671年），改任直隸鹽山縣知縣；康熙十三年（1674年）升任戶部山西司主事；康熙十七年（1678年），因管轄的倉役犯侵盜案，以“失察”之罪而遭罷職。歸鄉后，杜門謝客，專心教育子弟。康熙三十三年（1694年）黃貞麟病逝于即墨城里大街路南之“葆光堂”，受褒封為中憲大夫、翰林院侍講侍讀學士。時任禮部尚書兼翰林院掌院學士的張英為黃貞麟撰寫了墓志銘，稱其為“淮水之濱，岳岳正人。東海之涘，恂恂君子”[4]。黃貞麟留下的著述主要有 《快山堂詩集》《豫章游草》《燕臺詩集》《琭屏軒文集》等。

據《即墨黃氏祖源考略》所述，居住在即墨的黃氏源于兩處：絕大部分是明永樂初年由青州奉旨移民而來，一小部分是明初鰲山衛的軍戶隨軍而來。自遷居到即墨后，黃氏家族經過幾代人持之以恒的努力，逐漸從普通家族發展成地方望族，出現了諸如黃作孚、黃嘉善、黃貞麟等政績卓越者。自明代嘉靖年間的黃作孚開始至往后的300多年間，即墨黃氏共有進士8人、舉人34人、貢生45人，有11人的政績載入《明史》《清史稿》，并且有65人作有詩集，詩稿傳世。

考察黃貞麟所在的城里族贈太保支的五代科舉成就情況（見表1）：高祖輩的黃作圣生有4個兒子，其中黃嘉善（曾祖輩）于萬歷五年（1577年）考中進士，黃嘉善之子黃宗庠（祖輩）于崇禎十六年（1643年）考中進士，父輩中有舉人1名、貢生2名，到了“貞”字輩，黃貞麟也成功考中進士。可見，黃貞麟所在的家族是一個明顯的科舉家族。

表1 即墨黃氏（城里族）贈太保支五代科舉成就情況表

2 黃貞麟的仕宦之路

黃貞麟先后任過安徽鳳陽府推官、鹽山縣知縣、戶部山西司主事。

順治十八年（1661年），黃貞麟任鳳陽府推官，辦案嚴明，治獄嚴謹。任職期間先后審斷過海寇逆案、查逋盜賊、搶劫及邪教惑眾等大案，牽扯五六省，逮捕有千余人。他為官公正，辦案細心，使無辜株連者免于刑處，將真正的罪犯緝拿歸案。

事例1：

“河南優人朱虎山，游食太和，發長數寸，土猾范之諫，與昝姓有隙，誣以藏匿故明宗室，謀不軌。事發，江寧推官不敢問，以委貞麟。貞麟力白其誣，逮至京師復勘，刑鞫無異，乃釋昝姓而治之諫罪。”

河南藝人朱虎山來到安徽太平縣謀生，留著很長的頭發。當地有個無賴范之諫，因為和姓昝的有矛盾，就誣告姓昝的藏匿明代皇族后代朱虎山，有謀反的意圖。寧國府的推官面對這個案件不敢過問，就委托黃貞麟受理。黃貞麟極力為姓昝的辯白，之后姓昝的被押送到京城，重新接受復查，即使用了刑罰，姓昝的供詞仍然沒有變化，堅持自己受到誣陷的說法。最后，姓昝的終被釋放，范之諫則受到了懲治。從中可見，黃貞麟善于受理難辦的案件，切實查清案件實情，秉公執法，懲治惡行。

事例2：

“潁州民吳月以邪教惑眾，株連千余人，貞麟勘，多愚民無知，止坐月及為首者。捕人索財于水姓不得，指為月黨，追至新蔡殺之。鄉人來救，并誣為月黨。撫鎮發兵圍之，系其眾至鳳陽。貞麟廉得實，懲捕而盡釋新蔡鄉人。”[5]

潁州府百姓吳月通過宗教邪說迷惑大眾，牽連了1 000多人。黃貞麟審查案件后，發現其中多數是無知愚民，于是只對吳月和為首的幾個人判了罪。當時，有個捕役向一個姓水的人勒索錢財無果，就指認姓水的這個人是吳月的同黨，追殺到河南新蔡縣把他殺害了。當地鄉人來救姓水的，也被捕役誣陷為吳月的同黨。新蔡的撫鎮司發兵把他們包圍起來，押送至鳳陽府。黃貞麟查明實情后，懲辦了捕役，釋放了全部新蔡的鄉人。從中可見，黃貞麟治民寬而治吏嚴，懲治首惡，寬待無辜百姓。

康熙十年（1671年），黃貞麟改任直隸鹽山縣知縣，任職期間，嚴明法令，使百姓安居樂業，使縣境得以安定。黃貞麟在《鹽山行》中描述了初到鹽山時地瘠民貧的現象，“……平原百餘里，一望盡荒蕪，衰柳殘蒲間，惟見兔與狐，村落數晨里，頹原若平塗，男婦皆操作，出入無完襦……”[6]。于是，一方面，黃貞麟積極賑災救濟貧苦百姓，對于鹽山舊有的雜派陋例，歸為10項，共余盡為革除，蠲免百姓的徭役、賦稅等，使得鹽山差役比其他縣較輕，當地百姓因此為黃貞麟刊碑，表達對他的愛戴之情；另一方面，鹽山當時偷盜事件多發，黃貞麟實行牌甲之法互相救援，“凡遇警，一村中半守半援”，盜匪之事得以日漸停息。經過黃貞麟的改革與治理，鹽山縣一改舊貌，社會風貌井然有序。

康熙十三年（1674年），黃貞麟升任戶部山西司主事。山西丁徭累民，他極力為百姓爭取減丁費，從而使這里每年省丁費數千金。

康熙十七年（1678年），黃貞麟辭官歸故里。

萊陽宋璉在《黃計部傳》中寫道：“方振于家為孝子，于國為循吏，傳以功德稱，乃舉其官，豈官之重乎？”可見，黃貞麟在地方治理方面，積極改革舊規陋習，并且體恤百姓之苦，爭取為百姓謀福利；在執法辦案方面，為官公正嚴明，辦案細心，對待涉案的無辜百姓不予責罰。在所任職之地，皆受到當地百姓的贊許和愛戴。

3 “一門四進士”的科舉傳奇

值得一提的是即墨黃氏“一門四進士”的故事。“一門四進士”即黃貞麟祖孫三代中出了4名進士，分別是黃貞麟[順治十五年（1658年）進士]、三子黃鴻中[康熙五十七年（1718年）進士]、六子黃敬中[康熙四十八年（1709年）進士]、孫輩黃燾世[康熙五十二年（1713年）進士]，如圖1所示。

圖1 “一門四進士”三代譜系圖

黃鴻中（黃貞麟三子），字仲宣，號海群，康熙五十七年（1718年）戊戌科進士，歷任翰林院編修、國子監司業、翰林院侍講侍讀學士、提督湖南學政、都察院左副都御史。黃鴻中為政廉勤，治學嚴謹。其著述有《華萼館詩稿》《兩朝恩榮錄》《燕游日記》《湖南日記》《容堂文稿》等。

黃敬中（黃貞麟六子），字叔直，號山淙，康熙四十八年（1709年）己丑科進士，歷任龍門縣知縣、河南禹州知州、南陽府知府。黃敬中克己奉公，廉潔自律。其著述有《葆光堂文集》《松園詩集》。

黃燾世（黃貞麟四子黃位中之子），字云若，號蓬山，康熙五十二年（1713年）癸巳恩科進士，歷任四川綏陽縣知縣、遵義府通判。黃燾世文采卓然，著有《蓬山文稿》《藤臺詩草》等。

另外，黃貞麟的長子黃大中于康熙十六年（1677年）中舉后，出任浙江武康縣知縣；四子黃理中于雍正元年（1723年）中舉后，歷任直隸新城縣知縣、順天府涿州知州；七子黃奭中于康熙五十九年（1720年）中舉后，出任湖北黃陂縣知縣。三代中有14人擔任朝廷命官，均政績顯赫。

成就“一門四進士”的主要原因在于黃氏家族對辦學和教育的重視。一方面，創辦學堂為家中子女提供一個良好的讀書環境。黃貞麟的祖父黃宗曉辭官歸鄉后，在上莊“三氣所聚，其鐘靈若蘊而欲出”之地興辦“快山堂”，用于后代的教學。黃貞麟七歲便來到“快山堂”啟蒙讀書。此后，黃貞麟在晚年歸鄉后，閉門謝客，同樣興辦學堂，在“快山堂”的西園建立“華萼館”[7]，注重對后代教學的培養。另一方面，聘請學識淵博的名師到學堂擔任教師指導子女學習。黃貞麟聘請趙其昌為學堂老師。趙其昌，字世五，青州人，是康熙十八年（1679年）的進士，他到“華萼館”任教后，對于即墨文風沿襲明朝的陋習，率先進行革除，當地士人一致推崇他[8]。黃鴻中、黃敬中等都是他的學生，在他的指導下都在科舉中取得了優異成績。此外，還通過建造進士坊的方式來激勵家中子弟要用功學習，強化家族學習氛圍（見圖2、圖3）。當然，除了優越的教育條件和良好的家風外，家族子弟好學勤勉的學習態度也是能夠不斷科舉登第的重要原因。由此可見，黃氏家族對于教育問題一直是非常重視的，在優良的學習風氣和家族成員刻苦好學的態度下，黃氏家族走出一位又一位優秀的文人名官。

圖2 黃作孚進士坊

圖3 黃嘉善進士坊

4 “黃培詩案”及其對即墨黃氏的影響

明清易代，為了籠絡知識分子，實行“文字獄”進行思想鉗制。此時的科舉制已經達到發展的鼎盛期，是出仕的最重要渠道，“科目為盛，卿相皆由此出，學校則儲才以應科目者也”[9]。然而，明清統治者通過文字獄的方式控制和迫害知識分子，康熙五年（1666年），山東發生的“黃培詩案”就是典型的案例[10]。

案由是黃氏家仆姜元衡向清統治者揭發黃培等14人的“逆詩”。姜元衡，萊州即墨縣故兵部尚書黃公（黃嘉善）家仆黃寬之孫、黃纘之子，本名黃元衡。因不顧黃培的反對參加科舉，后與黃家上下產生矛盾，于是惱怒之下，姜元衡親自向總督門投遞了訴狀，列舉了黃培的十大罪狀[11]。總督白秉正、巡撫周有德接旨后，馬上派人赴即墨等地提拘人證據查，受此案牽連的有數百人，當時在鳳陽府任官的黃貞麟也被從任上提到濟南接受審理[12]。

案件審訊時，姜元衡為了消自己“奴告主”的罪名，于是便由“黃培詩案”引向另外一案，即姜元衡又告發了“南北通逆”一事，他指出山東有文石詩社、復社，江南有吟社、遺清社等，并且有一部陳濟生著的《啟禎集》，是昆山顧炎武到黃家搜輯刻印的，其中列有300余人的名單，姜元衡指控這些人有反清復明的思想。并且，顧炎武也因此受牽連而入獄。可見，一方面，姜元衡是想坐實黃家的謀逆；另一方面，姜元衡還想攀誣顧炎武及書內有名的300余人，借此另興大案[13]。

“黃培詩案”的審理，從康熙五年到八年（1666—1669年），最終山東撫院擬定判詞，稟奏朝廷裁決。判詞結果為：“姜元衡舊有之事已存案處結，此次免于擬議；元衡弟奸害人命案理應追究，已行文到縣，由縣處理；楊萬曉受姜元衡主使進京告狀，多系風聞，應革去生員，以警習風；金桓身居不檢，應革除學籍；宋繼登、黃貞麟、江廉受、藍等人免于議處；顧炎武情屬無罪，應行開釋；黃培乃案中主犯，因系明朝世官，隱懷反抗本朝之心，刊刻逆書，已屬不法，哈詠反詩，尤見狂悖，應定隱叛誹謗之罪，擬處絞刑。”最終，黃培被處以絞刑，黃貞麟釋放歸里。

清代的文字獄與明代相比，有過之而無不及。“黃培詩案”對即墨黃氏家族的影響可謂是“墻倒眾人推”。即墨黃氏在明朝期間出過許多功績赫赫的忠臣，如敢于與嚴嵩作斗爭的黃作孚、積極推行“一條鞭法”為民減負的黃嘉善、直言進諫彈劾魏忠賢的黃宗昌等，均在各自官職上做出一番成就。他們為官清廉，不畏諂媚，秉公執法，贏得各地百姓的贊譽。因此，即墨黃氏本是明代望族，明清易代使得黃氏家族失去了明朝這個靠山，加之“黃培詩案”對黃氏家族的影響，一定程度上削弱了黃氏的地位。

黃貞麟在“黃培詩案”中也受到牽連，然而在其獲免釋放后，雖然對于伯叔黃培的結局感到悲痛，但在黃貞麟被升任為鹽山縣知縣后，回到官場，依舊在其官職上盡心盡責，得到了百姓的贊譽和朝廷的認可，他的事跡后被編入《循吏傳》。并且，黃貞麟在結束仕途歸鄉后，積極興辦學堂，加強對后代的文化教育，成功培育出了一批又一批的優秀文人仕宦，才得以鞏固黃氏家族地方望族的地位。可見，科舉致仕在清朝是維持家族聲望的重要途徑。

5 結語

“世業農，間亦服商”，即墨黃氏自始祖黃景昇遷至即墨后，世代為務農家庭，從第六代黃作孚開始，轉為讀書求學，步入科舉道路。自此，黃氏家族越來越重視文化教育，自明嘉靖年間就開始興辦學堂，在石門山西麓幽谷之中修建“下書院”。此后，黃宗昌在晚年隱居期間為家族又修建了玉蕊樓作為書院。另外，黃宗曉和黃貞麟也修建了學堂，用于后代的文化教育。同時，歷代書院中所聘請的名師更是不乏其人，培養出了不勝枚舉的文人和仕宦，使得黃氏家族在即墨成為世代望族。

明清易代之際，明朝忠臣輩出的黃氏家庭不免存在較為深厚的遺民情結，典型的遺民詩人黃培，作為“黃培詩案”的主角，很大程度上動搖了當時黃氏家族的地位。黃氏第十世為官顯赫者不多，雖也有諸多地方小吏，但已大不如前。而黃貞麟作為黃氏家族第十世政績突出者，在29歲時成功考取進士，走上仕途。為官后，黃貞麟在處理案情上，明察秋毫，秉公執法，治民寬而治吏嚴；在管理制度上，力革弊政，以利民為己任，是為“報最舉天下循良第一”，名載《清史稿》。同時，自黃貞麟始的祖孫三代“一門四進士”的科舉佳話，穩定了黃氏文化世家的地位。即墨黃氏作為明清時期典型的科考家庭，通過科考逐步改換門庭，振興家族聲望。不僅反映了在明清時期科舉改變命運的社會現實，更反映了文化教育對于提升家族地位的重要作用。