至要莫如戒子

徐梓

為人父母者一定要重視對(duì)孩子的教育，這既是父母的責(zé)任，也是人類的文明。

在中國(guó)古代，人們高度重視對(duì)子女的教育。“至樂(lè)莫如讀書，至要莫如戒子。” 人生最快樂(lè)的事情莫過(guò)于讀書，最重要的事情不外乎教育自家子弟。“廣積不如教子”強(qiáng)調(diào)的是，積累再多財(cái)富也不如教育好自己的孩子。

萬(wàn)壽公主是唐宣宗李忱的愛(ài)女，在她出嫁時(shí)，負(fù)責(zé)辦理婚事的官員依照通例準(zhǔn)備讓公主乘坐用白銀裝飾的婚車。唐宣宗告訴負(fù)責(zé)的官員，自己正在全國(guó)提倡儉樸節(jié)約，得從自己的親屬做起。最后，公主像普通人家的女子那樣，乘坐的是用銅裝飾的車子。臨行時(shí)，宣宗又叮嚀女兒，要像百姓家的女子一樣遵守婦道，不能輕視丈夫及其家人，更不許干預(yù)政事。這樣宣宗還不放心，給了女兒一道手詔：如果違背訓(xùn)誡，就會(huì)有太平公主、安樂(lè)公主那樣的殺身之禍。

后來(lái)，駙馬的弟弟得了重病，宣宗派人前去探望。派去的人回宮后，宣宗問(wèn)公主在干什么，使者回答在慈恩寺看戲。宣宗非常生氣，立即下令將女兒召進(jìn)宮。公主站在宮殿的臺(tái)階下，宣宗滿臉怒氣，看也不看她一眼。直到公主哭著承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，宣宗才責(zé)備她，哪有小叔子病了，嫂子不去探望，倒心安理得去看戲的道理？正因?yàn)樘菩趯?duì)親屬教誡嚴(yán)厲、約束嚴(yán)格，所以他在位時(shí)，“貴戚皆兢兢守禮法，如山東衣冠之族”。

相傳唐代詩(shī)人白居易有這樣的說(shuō)法：“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。若惟不耕與不教，是乃父兄之過(guò)歟？”對(duì)子弟嚴(yán)加督促，使其致力于耕讀，都是父兄的責(zé)任。在北宋著名詞人柳永看來(lái)，父母養(yǎng)其子而不教，雖教而不嚴(yán)，都是不愛(ài)其子的表現(xiàn)；對(duì)子女來(lái)說(shuō)，父母教而不學(xué)，雖學(xué)而不勤，都是不自重、不自愛(ài)的表現(xiàn)。所以，養(yǎng)子必教，教則必嚴(yán)，嚴(yán)則必勤，勤則必成。《三字經(jīng)》中“養(yǎng)不教父之過(guò)”“子不學(xué)非所宜”正是這一觀點(diǎn)的表述。

子弟教育之所以重要且必要，一是希望通過(guò)教育使子弟能在科舉之路上有所斬獲，從而改變自身和整個(gè)家族的命運(yùn)，“黃金滿籯，不如教子一經(jīng)；賜子千金，不如教子一藝”即為這一目的。二是希望子女能夠清清白白做人，堂堂正正處世，立身行道，保家亢宗。“人皆愛(ài)珠玉，我愛(ài)子孫賢”以及“子孫賢則家族大”說(shuō)的便是這個(gè)意思。正是基于這樣的用心，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)出現(xiàn)了大量家訓(xùn)、家教、家規(guī)和家范等以教育子弟，其用心之深沉，期許之殷切，叮嚀之誠(chéng)懇，思慮之周全，可謂用心良苦，鮮有其匹。

清朝初年，石成金輯錄傳世的格言名論、俚語(yǔ)俗言、故事笑話等，編成《傳家寶》一書，《俚言》第二《教子》中寫道：“世上接續(xù)宗祀、保守家業(yè)、揚(yáng)名顯親、光前耀后，全靠在子孫身上。子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。這子孫關(guān)系，甚是重大。無(wú)論貧富貴賤，為父祖的，俱該把子孫加意愛(ài)惜。”一方面，子孫一生好壞、命運(yùn)如何、前程怎樣，不在于家門是富貴還是貧賤，而在于教與不教。另一方面，“人生一世，子孫是個(gè)后程，若是子孫不好，任你有極大的事業(yè)，總無(wú)成立。所以教子學(xué)好，更是最要緊的。”人生一世不是孤立地存在，有前承也有后繼，就像接力賽跑一樣，如果子孫不給力，哪怕你跑得再快，最后也沒(méi)有贏的可能。所以，教育子弟且要教好才是最為重要的。

在重視教育孩子這個(gè)問(wèn)題上，古今中外高度一致，這是全人類共同的文明。如今，越來(lái)越多的家庭重視教育子女，也更加注重自我教育，通過(guò)學(xué)習(xí)，努力成長(zhǎng)為合格合法的父母。

家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文化的瑰寶，不僅對(duì)古人的修身、齊家起著重要的作用，更對(duì)今人的教育、成長(zhǎng)有著積極的指導(dǎo)意義。讓我們一起聆聽(tīng)古人那些經(jīng)久不衰的家訓(xùn)，收獲更多成長(zhǎng)。