中國民族聲樂學(xué)派的構(gòu)建與思考

孔一洋

中國民族聲樂有著較為悠久的歷史，在實(shí)踐方面也取得了一定的成果。結(jié)合現(xiàn)有的理論成果，應(yīng)對(duì)中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行合理的探索與實(shí)踐。長期以來中西方音樂的交流較為密切，在相互學(xué)習(xí)的過程中中國民族聲樂學(xué)派的道路應(yīng)運(yùn)而生。為了能夠使其不斷獲得新的發(fā)展，就必須要積累經(jīng)驗(yàn)并借鑒西方歌唱方法，融合中國民族音樂的優(yōu)勢(shì)，正式的建立中國民族音樂學(xué)派。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界較少有學(xué)者分析中國民族聲樂學(xué)派的實(shí)踐問題，據(jù)此，本文分析了相關(guān)問題，具備一定程度上的現(xiàn)實(shí)意義。

一、建立中國民族聲樂學(xué)派的重要意義

在對(duì)整體問題進(jìn)行研究前，有必要明確對(duì)中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行建立的重要意義。從現(xiàn)實(shí)情況來看，一些國家已經(jīng)結(jié)合自身聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史建立了聲樂學(xué)派，因此中國也必須要對(duì)國外的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，對(duì)中國民族聲樂學(xué)派進(jìn)行建立。在聲樂文化不斷發(fā)展的情況下，西方聲樂與中國民族音樂也開始出現(xiàn)了融合的局面，中國民族聲樂學(xué)派的形成脈絡(luò)越來越清晰。以往的情況下主要是對(duì)歐美唱腔進(jìn)行模仿，而在如今，中國民族聲樂開始自我創(chuàng)新[1]。為了能夠持續(xù)的進(jìn)行發(fā)展，就必須要開展技巧與唱法方面的創(chuàng)新，加強(qiáng)民族聲樂特點(diǎn)的形成，而完成這些環(huán)節(jié)的最終結(jié)果就是建立中國民族聲樂學(xué)派、完善并加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新。以上所述，基本就是建立中國民族聲樂學(xué)派的重要意義。

二、中國民族聲樂學(xué)派的形成

從中國民族聲樂學(xué)派的形成角度來看，自從新中國成立后，中國民族聲樂開始快速地發(fā)展，由于中國風(fēng)對(duì)于國外來說較為神秘，所以中國民族聲樂的發(fā)展受到了很多國家的關(guān)注。隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，中國民族聲樂學(xué)派在風(fēng)格及唱法方面不斷得到創(chuàng)新，產(chǎn)生了很多較為優(yōu)秀的民族聲樂作品，在發(fā)展方面具備了成熟的特點(diǎn)。中國民族聲樂學(xué)派是中國聲樂界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中國民族的基本特性，同時(shí)還將不同地域的聲樂藝術(shù)完全地融合在了一起，為世界聲樂領(lǐng)域的不斷拓展做出了十分突出的貢獻(xiàn)[2]。

進(jìn)入到21世紀(jì)后，中國民族聲樂面臨著重要的發(fā)展機(jī)會(huì)，在眾多藝術(shù)家的努力下，中國民族聲樂抓住了機(jī)遇，使世界聲樂界漸漸的認(rèn)可了中國民族聲樂學(xué)派的具體地位。中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對(duì)獨(dú)特的唱腔進(jìn)行建立，在對(duì)民族特點(diǎn)和民族聲樂傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對(duì)更多的民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作。如今西方的聲樂學(xué)派對(duì)我國的文化影響漸漸減退，中國民族聲樂學(xué)派則將美聲唱法與中國民族唱法合二為一，較好的達(dá)到了現(xiàn)代化創(chuàng)新的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了在多種不同唱法的基礎(chǔ)上對(duì)新的獨(dú)特聲樂體系進(jìn)行創(chuàng)建的目標(biāo)[3]。歸結(jié)起來，中國民族聲樂學(xué)派的主要特點(diǎn)就是兼容各種不同的聲樂文化，如今很多中國民族聲樂作品都引起了人民的重視，促進(jìn)了中國民族聲樂學(xué)派的形成與發(fā)展。國家對(duì)中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展也較為重視，希望能夠激發(fā)中國的作曲家對(duì)更多民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)相關(guān)部門提出需要在重視各個(gè)國家、各個(gè)民族歌唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，對(duì)中國民族聲樂的具體領(lǐng)域進(jìn)行研究，堅(jiān)持將藝術(shù)性和民族性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，通過長期的實(shí)踐對(duì)具有中國民族特色的音樂學(xué)派進(jìn)行創(chuàng)建。中國民族聲樂學(xué)派的形成和創(chuàng)立不僅能夠讓聲樂的中國化發(fā)展進(jìn)入到新的階段當(dāng)中，同時(shí)也為中國聲樂領(lǐng)域的持續(xù)創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[4]。

三、中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展策略

(一)鞏固體系，了解走向

為了促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的進(jìn)一步發(fā)展，就必須要對(duì)現(xiàn)有體系進(jìn)行鞏固，同時(shí)對(duì)具體的發(fā)展走向進(jìn)行了解。中國民族聲樂作品能夠?qū)ξ迨鶄€(gè)民族人民的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反映，通過藝術(shù)手段來進(jìn)行創(chuàng)作，所以對(duì)民族聲樂作品的創(chuàng)作不能完全從個(gè)性化的角度完成。中國民族聲樂學(xué)派是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)派，在國內(nèi)民族聲樂被很多人視為高雅的藝術(shù)，這也決定著中國民族聲樂學(xué)派有著最基本的構(gòu)成方式和發(fā)展規(guī)律。雖然目前很多人還習(xí)慣運(yùn)用國際標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)中國民族聲樂作品進(jìn)行衡量，甚至?xí)信e外國聲樂界對(duì)中國聲樂的評(píng)價(jià)來作為評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是這種單一的價(jià)值取向并不能夠?qū)χ袊褡迓晿纷髌返拿褡逍赃M(jìn)行體現(xiàn)。對(duì)于中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展來說，其涉及多個(gè)領(lǐng)域的多個(gè)細(xì)節(jié)，只有結(jié)合實(shí)際情況對(duì)中國民族聲樂學(xué)派體系進(jìn)行鞏固和完善，才能夠在具備先決條件的基礎(chǔ)上進(jìn)一步對(duì)中國民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作并促進(jìn)學(xué)派的發(fā)展。

目前中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展舉措就是需要對(duì)中國民族聲樂教育的體系進(jìn)行建立，無論是理論體系還是實(shí)際教學(xué)的體系都需要完全的包括在其中。中國民族聲樂學(xué)派必須要積極地與各種聲樂教育進(jìn)行融合，并開展聲樂藝術(shù)的理論研究，在研究的過程中，需要對(duì)聲樂界良好的聲樂文化思想進(jìn)行繼承，對(duì)學(xué)院派推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的理論經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，從體系的角度入手對(duì)中國聲樂人才的培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行研究，對(duì)不同藝術(shù)思想的特色進(jìn)行把握，從而打破所謂的師道尊嚴(yán)和門戶之見。除此之外，想要促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的持續(xù)發(fā)展，就必須要對(duì)多個(gè)學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢(shì)進(jìn)行合理的整合[5]。相關(guān)人員不僅僅要對(duì)中國民族聲樂學(xué)派的教育品牌進(jìn)行建設(shè)，同時(shí)還必須要建立高水平的中國民族聲樂學(xué)派團(tuán)隊(duì)，在建設(shè)團(tuán)隊(duì)的過程中，需要對(duì)建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)行明確，既要重視對(duì)人才經(jīng)驗(yàn)的積累，也要合理開展學(xué)術(shù)理論層面的具體研究，建立實(shí)踐與理論融合的人才培養(yǎng)機(jī)制，如此就能夠更好地促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展，通過不斷提升教育水平的方式來鞏固中國民族聲樂學(xué)派的體系。

從發(fā)展走向的角度來看，中國民族聲樂學(xué)派不能僅追求發(fā)展速度，更要重視發(fā)展質(zhì)量，在持續(xù)的實(shí)踐和探索過程中考慮國際層面的聲樂發(fā)展趨勢(shì)，并以此為基礎(chǔ)來結(jié)合自身實(shí)際情況了解發(fā)展方向，促進(jìn)中國民族聲樂學(xué)派的形成。進(jìn)入到21世紀(jì)后中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展效果較為明顯，在很多國際大賽中中國的民族聲樂表演都摘取了獎(jiǎng)項(xiàng)，但是這并不說明國際聲樂界已經(jīng)完全認(rèn)可了中國民族聲樂學(xué)派。發(fā)展中國民族聲樂學(xué)派需要對(duì)民族聲樂的審美情趣進(jìn)行合理表現(xiàn)，保證自身的不可替代性以及民族藝術(shù)魅力，如此才能夠更好地達(dá)成發(fā)展的具體目標(biāo)。

(二)培育文化，創(chuàng)新形態(tài)

中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展需要培育中國民族聲樂文化形態(tài)，如果不能做到這一點(diǎn)，那么中國民族聲樂學(xué)派就會(huì)失去自己的根基。教育是學(xué)派發(fā)展的核心，中國民族聲樂學(xué)派必須要持續(xù)完善民族聲樂教育的理論體系，在其中對(duì)民族聲樂文化形態(tài)進(jìn)行培育，彰顯中國民族唱法的具體特色。文化形態(tài)的培育具備一定難度，涉及很多的細(xì)節(jié)，很難在一朝一夕間完成，從具體的措施來看，需要在遵循聲樂學(xué)派發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合各種不同的聲樂原理，明確聲樂原理的共性特征，之后對(duì)中國民族聲樂的特點(diǎn)進(jìn)行凸顯，對(duì)中國民族聲樂文化的發(fā)展路徑進(jìn)行拓寬。除此之外，還需要持續(xù)地增強(qiáng)中國民族聲樂作品以及民族聲樂演出的具體吸引力。從現(xiàn)實(shí)情況來看，我國絕大多數(shù)群眾都對(duì)民族聲樂不夠了解，不夠重視，不夠喜愛，尤其是對(duì)于年輕群體來說，他們認(rèn)為民族聲樂不夠時(shí)尚，甚至將民族聲樂視作“土”“俗”的代名詞，雖然這一想法完全錯(cuò)誤，但是年輕群體之所以會(huì)出現(xiàn)這種想法，主要就是因?yàn)槲覈诿褡迓晿返难莩龇矫孢€不具備較強(qiáng)的感染力和吸引力。針對(duì)這一具體情況，對(duì)于聲樂演唱者來說，其必須要提升自身的唱功能力，以藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合具體的技巧，在演唱的過程中融入自身的真實(shí)情感，從而在獲得國內(nèi)群眾歡迎的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)中國民族聲樂學(xué)派。如果本國群眾都不支持民族聲樂，那么想要讓國外認(rèn)可中國民族聲樂無疑是天方夜譚。事實(shí)上聲樂藝術(shù)不僅是一種具體的事業(yè)，同時(shí)也是一種文化，培育中國民族聲樂學(xué)派的文化形態(tài)不僅需要建立科學(xué)的理論體系，另外還需要?jiǎng)?chuàng)作大量的優(yōu)秀民族聲樂作品，在探索和實(shí)踐的過程中提升聲樂的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展需要對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情進(jìn)行激發(fā)，只有存在優(yōu)秀的聲樂作品，中國民族聲樂體系才能夠更好地得到完善。相關(guān)部門必須要對(duì)廣大民族聲樂作品創(chuàng)作者進(jìn)行鼓勵(lì)，無論是專業(yè)的作曲家還是民間藝人都需要完全的包括在其中。在完成創(chuàng)作后，應(yīng)結(jié)合不同唱法實(shí)現(xiàn)融合，保證中國民族聲樂學(xué)派發(fā)展的全面性。歸結(jié)起來，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族唱法是培育文化形態(tài)的基礎(chǔ)，也是凸顯中國民族聲樂學(xué)派風(fēng)格的關(guān)鍵，通過新的優(yōu)秀聲樂作品也可以為中國民族聲樂學(xué)派注入新的活力，保證中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展質(zhì)量[6]。

(三)確定風(fēng)格，加強(qiáng)互動(dòng)

中國民族聲樂學(xué)派具有自身的風(fēng)格，在對(duì)其進(jìn)行發(fā)展的過程中，相關(guān)人員不能盲目的對(duì)其他國家的聲樂風(fēng)格進(jìn)行效仿，而是應(yīng)該關(guān)注民族聲樂的基本特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)獨(dú)屬于中國的唱法。中國唱法的發(fā)展風(fēng)格與國外聲樂存在著較大的區(qū)別，雖然并無高下之分，但是中國唱法風(fēng)格無可替代也是不爭的事實(shí)。中國唱法必須要擺脫西方唱法與中國民族唱法的單一束縛，形成獨(dú)特的唱法風(fēng)格。相關(guān)人員應(yīng)對(duì)西方唱法的風(fēng)格體系進(jìn)行細(xì)致的研究，之后對(duì)具有中國風(fēng)的民族唱法進(jìn)行創(chuàng)造，除此之外，美聲唱法與流行唱法也包括在整體的聲樂體系當(dāng)中。如今，中國聲樂的唱法風(fēng)格漸漸呈現(xiàn)出了多元化的特點(diǎn)，在對(duì)各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國民族聲樂學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，讓中國民族聲樂學(xué)派的發(fā)展更加成熟、更加穩(wěn)定。

相關(guān)人員結(jié)合實(shí)際情況，需要進(jìn)一步加強(qiáng)中國唱法理論的研究，讓民族的唱法能夠與西方聲樂唱法自然的融合在一起，對(duì)具有中國民族聲樂特點(diǎn)的發(fā)聲體系和創(chuàng)新方法進(jìn)行應(yīng)用。在結(jié)合民族聲樂實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，相關(guān)人員還需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的研究，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論的結(jié)合，保證中國民族聲樂學(xué)派能夠不斷進(jìn)行創(chuàng)新。除此之外，我國聲樂工作者還必須要深入分析西方唱法對(duì)中國民族聲樂唱法的具體意義，應(yīng)該在對(duì)西方傳統(tǒng)音樂教育的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)中國民族聲樂文化的積極因素，對(duì)具有本土唱法特色的民族聲樂文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，無論國外對(duì)其評(píng)價(jià)如何，都必須要勇敢地向世界呈現(xiàn)，在不斷的探索和實(shí)踐中，中國民族聲樂學(xué)派就能夠得到良好的發(fā)展。

最后，相關(guān)部門還必須要推動(dòng)學(xué)院派唱法和民間唱法的互動(dòng)與融合。在中國民族音樂的唱法體系中，其涉及很多的聲樂技巧和理論門類，不同的民族在唱法方面也存在著不同的特色，所以必須要加強(qiáng)民族唱法的研究，了解不同民族唱法的差異性，并從發(fā)展歷程及傳播形態(tài)等具體的角度進(jìn)行探索和總結(jié)，梳理民族唱法的一般規(guī)律，形成中國特色的唱法體系，為中國民族聲樂學(xué)派的持續(xù)發(fā)展提供幫助。

總 結(jié)

綜上所述，中國民族聲樂學(xué)派是中國聲樂界不斷努力、不斷創(chuàng)新的具體產(chǎn)物，也是很多聲樂藝術(shù)家精心創(chuàng)作的成果，不僅體現(xiàn)了中華民族的基本特性，同時(shí)還將不同地域的聲樂藝術(shù)完全地融合在了一起。中國民族聲樂學(xué)派的主要發(fā)展方向就是對(duì)獨(dú)特的唱腔進(jìn)行建立，在對(duì)民族特點(diǎn)和民族聲樂傳統(tǒng)進(jìn)行保留的基礎(chǔ)上，對(duì)更多的民族聲樂作品進(jìn)行創(chuàng)作。在對(duì)各種唱法進(jìn)行吸收的基礎(chǔ)上，中國民族聲樂學(xué)派應(yīng)盡可能地保護(hù)和挖掘民族唱法的精髓，對(duì)具有本土唱法特色的民族聲樂文化進(jìn)行培育，向世界呈現(xiàn)具有中國風(fēng)格的唱法以及具有代表性的作品，在探索和實(shí)踐的過程中提升聲樂的技巧以及作品的情感表現(xiàn)力。

注釋:

[1]張夢(mèng)真.中國聲樂學(xué)派的形成與發(fā)展探究[J].黃河.黃土.黃種人,2021(15):18—19.

[2]文 飛.音樂人類學(xué)觀照下“中國聲樂學(xué)派”相關(guān)問題辯議[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報(bào)),2019(03):105—109.

[3]趙 蘭,潘 珅.中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征初探[J].大舞臺(tái),2013(02):30—31.

[4]江向東.中國聲樂學(xué)派的發(fā)展及展望——記金鐵霖、馬秋華、劉輝在中國民族聲樂高端交流座談會(huì)上的討論[J].音樂生活,2016(06):4—7,97.

[5]劉 輝.中國文化語境中的現(xiàn)代聲樂藝術(shù)概念及解析[J].音樂創(chuàng)作,2014(11):126—128.

[6]姜泓宇.淺談中國民族聲樂的未來發(fā)展[J].黃河之聲,2014(20):76.