從“圈養閱讀”走向“游牧閱讀”
——以《四季之美》為例

○孫建鋒

所謂“圈養閱讀”，意味著閱讀教學時，學生被驅趕到單一的閱讀空間，視野被窄化到只能盯住單一文本，目標被自以為是地設計與規劃，方法與技巧被強制灌輸，思維與想象被標準答案固化，思想與觀念局限于一個向度與維度。所謂“游牧閱讀”，是把閱讀思想置于一個平滑的、開放的游牧空間之中，學生閱讀時不用遵循一成不變的方法，任由學生的思維與想象馳騁于外部關系的多維文本“綠野”。

“圈養閱讀”是一種要我讀的被動閱讀，即偽閱讀；“游牧閱讀”是一種我要讀的主動閱讀，即真閱讀。從“圈養閱讀”走向“游牧閱讀”，是閱讀的應然回歸，是閱讀的本然走向。

下面結合部編版五年級上冊根據卞立強翻譯改編的《四季之美》具體課例，談談踐行體會。

一、組合文本——闊放視域，突破孤單文本的貧瘠與囿限

毋庸置疑的是，孤零零的單一文本信息量是有限與貧乏的。教學時，教師可以把課文與譯文整合起來，形成組合文本，然后提供給學生閱讀。當然，也可以引領學生借助網絡自搜自組。這樣，學生就可以通過無限的超文本鏈接，從一個文本輕松地跳躍到另一個文本，從一種敘述轉換到另一種敘述，從而突破單一文本的界域。

【鏈接譯文一】

四時的情趣

清少納言（周作人譯）

春天是破曉的時候最好。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的云彩微細地飄橫在那里，這是很有意思的。

夏天是夜里最好。有月亮的時候，不必說了，就是暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個發出微光點點，也是很有趣味的。飛著流螢的夜晚連下雨也有意思。

秋天是傍晚最好。夕陽輝煌地照著，到了很接近了山邊的時候，烏鴉都要歸巢去了，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飛去，隨后越看去變得越小了，也真是有趣。到了日沒以后，風的聲響以及蟲類的鳴聲，不消說也都是特別有意思的。

冬天是早晨最好。在下了雪的時候可以不必說了，有時只是雪白地下了霜，或者就是沒有霜雪但也覺得很冷的天氣，趕快生起火來，拿了炭到處分送，很有點冬天的模樣。但是到了中午暖了起來，寒氣減退了，所有地爐以及火盆里的火，都因為沒有人管了，以至容易變成白色的灰，這是不大對的。

（選自《日本古代隨筆選》，人民文學出版社，1988年9月第1版，第3頁）

【鏈接譯文二】

四時的情趣

清少納言（林文月譯）

春，曙為最。

逐漸轉白的山頂，開始稍露光明，泛紫的細云輕飄其上。

夏則夜。

有月的時候自不待言，五月的黯夜，也有群螢交飛。若是下場雨什么的，那就更有情味了。

秋則黃昏。

夕日照耀，近映山際，烏鴉返巢，三只，四只，兩只地飛過，平添傷感。又有時間雁影小小，列隊飛過遠空，尤饒風情。而況，日久以后，尚有風聲蟲嗚。

冬則晨朝。

降雪時不消說，有時霜色皚皚，即使無雪亦無霜，寒氣凜冽，連忙生盆火，搬運炭火跑過走廊，也挺合時宜；只可惜晌午時分，火盆里頭炭木漸蒙白灰，便無甚可賞了。

（選自《枕草子》，鳳凰出版傳媒集團，2011年6月）

二、“游牧閱讀”——不繩規學生，鼓勵其在文本中“漫游”

“漫游”并非完全漫無目的、漫無邊際地“放羊”。確切地說，它是漫無止境的。學生可以根據個人需求、興趣在文本中開展多路徑、多維度、多因素的探索與思考，使閱讀充滿多種可能性。

譬如，在進行《四季之美》的“游牧閱讀”時，鼓勵學生把課文與譯文的組文放在一起讀，用自己的眼睛讀，用自己的大腦想，用自己的小手寫。學生對文本充滿好奇與期待，多維的閱讀帶領他們來到未知的領域，感受未知的事物。下面擷取幾位學生的“游牧閱讀”體會，以饗讀者。

學生一：

我讀了這三篇文章，《四季之美》（課文）更有條理，用詞優美有趣，相對于《四時的情趣》（周作人譯）而言，突出了四季的美，簡約而不簡單；《四時的情趣》（周作人譯）翻譯得很到位，但是有點太多了，也沒有突出四季的美麗，語言并不是那么緊湊，也沒有課文朗朗上口的特點；《四時的情趣》（林文月譯）翻譯得更加簡練優美，準確地表達了文章的中心，字數雖然少卻寫出了四季的情趣。

以上是不同點，下面我來說說相同點：文章雖不一樣，但都寫了春天最美是黎明；夏天最美是夜晚；冬天最美是早晨；而秋天則是黃昏。還有，都寫出了實際的美。

不難看出這位學生的閱讀是一種沒有外力監控的批注實存，在對比閱讀中，他能初步抓住課文與譯文的特點比較異同。異中有同，同中有異。在同異交互比照中，體會語言文字的美感。這樣閱讀是自吸自納、入目入心的。

學生二：

我最喜歡林文月譯的這個文本。首先，卞立強譯的這個題目我覺得太刻板了，僅僅一個“美”字就框住了所有遐想。而“情趣”兩個字，我覺得更能引起讀者的閱讀興趣。雖然周作人和林文月譯的題目都是“四時的情趣”，但是林文月譯的語言簡練，通俗易懂。

卞立強和周作人譯的最后一句話感覺比較頹廢，沒有體現正能量。而林文月譯的這一句，雖然也寫出沒有興致可欣賞了，但并沒有感到頹廢。也許是因為原著作者清少納言和林文月都是女性，所以她的譯文更能貼近原著的思想吧！我覺得課外應該多學習一門外語，爭取能自己讀原著，看看原著究竟怎樣寫的。

“多學習一門外語，爭取能自己讀原著，看看原著究竟怎樣寫的。”希望通過這樣的“游牧閱讀”，真正讓學生從一種語言的框架體系里逃逸，希望他們能讀懂更多的語言文字，汲取多樣性的文化，豐富自己、充實自己！

學生三：

第一遍讀這三篇文章，我讀出了它們主題相同，因為它們的作者都是清少納言，都寫到了四季之美。難道清少納言的文字就這樣沒有嚼頭嗎？如果是這樣，《枕草子》怎么會成名著？又怎么會有周作人、林文月、卞立強等一些知名的作家翻譯它？我想，它一定有嚼頭。于是，我又仔細地讀了一遍，有了新發現——

我覺得四季之美美在光；四時的情趣，也在于光。

春——“是破曉最好！”為什么？天亮不亮是天的事，公雞叫不叫是公雞的事，你醒不醒是你的事。沒有人能叫醒一個裝睡的人，破曉并不意味著覺醒，靈魂的覺醒才是真正的覺醒——一旦醒了便回不到夢中去了。

這，才是春眠要覺曉；這，才是破曉的情趣！

夏——“暗夜里，許多螢火蟲到處飛著，或只有一兩個發出微光點點，也是很有趣味的。”趣味何在？哪怕是一點點螢光，也勝似月光。因為前者是自己發的光，后者是借別人的光。這難道不是美好的情趣？

秋——“夕陽輝煌地照著……烏鴉都要歸巢去了，三四只一起，兩三只一起急匆匆地飛去，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列飛去，隨后越看去變得越小了，也真是有趣。”生命，惜光，趁著屬于自己的有限光陰，趕快飛翔，抵達自己該抵達的地方！這難道不是美好的情趣？

冬——“在下了雪的時候可以不必說了，有時只是雪白地下了霜，或者就是沒有霜雪但也覺得很冷的天氣，趕快生起火來，拿了炭到處分送，很有點冬天的模樣。”雪中送炭，這難道不是最美的情趣？

上蒼創造光，人類說有光還不夠，我們“智”造光，于是就有了火。從鉆木取火、圍爐夜談，到油燈燭火、秉燭夜讀，期間大約一萬年，人類追逐光明的歷史漫長而又坎坷。人類追求光明，難道不是最美的情趣？

《四季之美》，美在光；《四時的情趣》，趣在光。

這位學生緊扣一個“光”字，把組文讀得光芒四射、光明磊落。“游牧閱讀”讓真正的閱讀與真正的學習在他身上發生。或許有人會說，這是最好的理解嗎？還能更好地理解嗎？伽達默爾告誡我們：“沒有更好地理解，只有不同方式的理解。”

三、怎樣看從“圈養閱讀”走向“游牧閱讀”

“圈養閱讀”最大的危險就是讓學生拒絕思考，從而對真閱讀失去能力，“圈養閱讀”最大的錯誤就是在犯錯的路上狂奔，失去了剎車的能力。而“游牧閱讀”瓦解了封閉而固定的層化空間，展布了開放的、不確定的、無邊界的空間。作為“游牧閱讀”者學生可依照自己的興趣跳轉、穿插、停泊和鏈接，從傳統的、線性的、靜態的閱讀封閉結構中跳脫出來，轉向網狀的、富有彈性的開放空間，自由穿梭在多維文本的大地上，享受著充滿不確定性和可能性的自由流動，也享受著閱讀與批注的雙重自由，可以在任意方向讀出自己最真實的、毫無功利的、最直接的感受。文本時刻在變化、建構、生成，而學生過去由于“圈養閱讀”限制而受到阻扼的人的意志和欲望，可以暢通無阻地宣泄出來了，從而打破了傳統的以標準答案為中心的一元論閱讀教學機制，形成了多元的、多方位的閱讀體系，有利于全新讀寫關系的形成，更有利于學生從小養成獨立思考的習慣，進而成為時代真誠的發聲者、個體感受的發言人。

當然，以多維感受為優勢的“游牧閱讀”需要把握好“漫游”的廣度與深度，在養育學生審美趣味、批判性思維與想象力發揮等方面還要不斷迭代，不可奢望畢其功于一役，更不可貪圖一蹴而就。