◆ 泥 巴
那里是天堂,是我們的歸宿。
但,現(xiàn)在
我們要先在地上受苦。
低著頭拉犁。低著頭拉犁。
現(xiàn)在是落日,過(guò)一會(huì)是星辰。
要圓滿了
才能回去。所有的宗教,都教我們
順應(yīng),忍受。仿佛
我們今生受的苦,是那里永恒
流通的貨幣。
低著頭拉犁,低著頭拉犁
一杯奶茶,
要你今生上司的一次訓(xùn)斥來(lái)?yè)Q。
如果你五十歲
還在哭泣,六十歲還從噩夢(mèng)驚醒,
你將獲得鮮花
桌子,和放置它們的帶后院的房子。
低著頭拉犁,低著頭拉犁。
攜美人旅行的機(jī)票,
要骨折一次。而美人,要你整個(gè)一生
懷才不遇。
如果要幸福
這一世你要寫(xiě)過(guò)很多詩(shī),痛苦絕望地
看著它們成為廢紙。
低著頭拉犁,低著頭拉犁。
(選自本刊2002年第3期“星空”欄目)
林宗龍品讀:
聞一多在《詩(shī)的格律》中,闡述過(guò)關(guān)于新詩(shī)的“三美”理論,即“音樂(lè)美”“繪畫(huà)美”“建筑美”,在當(dāng)下關(guān)于詩(shī)歌“現(xiàn)代性”的流行語(yǔ)調(diào)下,也不乏有美學(xué)上的啟示意義,比如泥巴這首《群山之上》,就有著有效的詮釋。可以說(shuō),這是一首上帝視角的詩(shī),描繪了一張受難圖,精心設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)布局,以及遣詞造句,“低著頭拉犁,低著頭拉犁”,通過(guò)復(fù)調(diào)的手法,讓整首詩(shī)在形式和結(jié)構(gòu)上,有一種音樂(lè)性和建筑美。從意義上,“低著頭拉犁”,隱去了主體,保留了更大的隱喻和想象空間,這個(gè)主體可以是像牛一樣的動(dòng)物,可以是像動(dòng)物一樣被異化的人類,或者是什么都不指向。此外,“低著頭拉犁”,對(duì)應(yīng)的每一個(gè)小節(jié),又以一種情感或意義的變化,不斷強(qiáng)化這種“受難史”,讓整首詩(shī)充滿節(jié)奏和意義的張力。