口述歷史研究的多元實(shí)踐
——大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究

何明霞，陳立勇

（大慶師范學(xué)院，黑龍江大慶 163712）

從世界范圍來(lái)看，口述史的起源無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都可以追溯到很久遠(yuǎn)的歷史時(shí)期。中國(guó)古代口述史可以溯源到遠(yuǎn)古時(shí)代的神話(huà)，在這些神話(huà)傳說(shuō)中，均以口述的方式為中華五千年之文化的積淀作了最原始的記錄，這其中包括祖先們的祭祀、生活、生產(chǎn)等各個(gè)方面，當(dāng)然也包括戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家治理等。中國(guó)歷史上，歷朝歷代都設(shè)有專(zhuān)門(mén)記錄國(guó)家主要政策以及各代帝王言行的官職，即“史官”。史官的設(shè)置甚至可以追溯到夏朝。《呂氏春秋·先識(shí)篇》中即有這樣的文字：夏桀荒淫無(wú)道，太史令終古出其圖法進(jìn)行勸諫，無(wú)效，即棄而奔商。其他典籍中也有關(guān)于史官的描述：《漢書(shū)·藝文志》記載“古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也”，告訴我們因?yàn)橛惺饭俚拇嬖冢愿鞔醯呐e止、行為都會(huì)被記錄下來(lái)，所以都要謹(jǐn)慎言行，昭告天下成為范式。《禮記·玉藻》中講到“動(dòng)則左史書(shū)之，言則右史書(shū)之”，說(shuō)的是君王的行動(dòng)由左史負(fù)責(zé)記載，而言論等均由右史負(fù)責(zé)記載，這不僅證明了史官的存在，還對(duì)史官的任務(wù)和職責(zé)分工作了詳細(xì)的描述。同時(shí)，諸如“荊軻刺秦”“鴻門(mén)宴”等大家耳熟能詳?shù)墓适轮袑?duì)于細(xì)節(jié)、人物以及環(huán)境等的描述逼真、詳盡，這些都是建立在各級(jí)口述資料基礎(chǔ)之上的。

西方的一些經(jīng)典文學(xué)作品也是基于口述史創(chuàng)作而成。作為古希臘乃至西方文學(xué)寶庫(kù)中最偉大的作品之一，《荷馬史詩(shī)》共計(jì)48 卷，以六步揚(yáng)抑格創(chuàng)作寫(xiě)成，是古希臘口述文學(xué)的偉大代表，它包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，是古希臘從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡過(guò)程中的一部社會(huì)史、文化史、風(fēng)俗史，無(wú)論是在文學(xué)還是地理學(xué)、歷史學(xué)，以及社會(huì)學(xué)、考古學(xué)、民俗文化學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域均具有非常高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這兩部作品取材于云游希臘的眾多吟游藝人的口述，他們世代相傳的關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的神話(huà)傳說(shuō)、故事、短歌等被古希臘詩(shī)人荷馬整理并創(chuàng)作成《伊利亞特》和《奧德賽》[1]。

一、現(xiàn)代口述史的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）世界范圍內(nèi)的現(xiàn)代口述史發(fā)展

現(xiàn)代口述史雖在19 世紀(jì)下半葉開(kāi)始就有蹤跡可尋，但其科學(xué)發(fā)展則源于20 世紀(jì)20 年代的一些美國(guó)社會(huì)學(xué)家，當(dāng)時(shí)美國(guó)芝加哥學(xué)派的一些社會(huì)學(xué)家開(kāi)始在學(xué)術(shù)研究中以訪(fǎng)談等方式進(jìn)行相關(guān)資料的搜集，奠定了口述史學(xué)的基礎(chǔ)[2]。而國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的現(xiàn)代口述史奠基元年，還是要從1948 年開(kāi)始。現(xiàn)代口述史的奠基者，是哥倫比亞大學(xué)的阿蘭·內(nèi)文斯（Allan Nevins）教授。這位長(zhǎng)期從事新聞工作的學(xué)者，曾任《紐約晚報(bào)》《紐約太陽(yáng)報(bào)》等重要報(bào)刊的編輯。1938 年，內(nèi)文斯教授的經(jīng)典著作《歷史之門(mén)》（The Gateway to History）出版發(fā)行，也正是在這本書(shū)里，他提出了現(xiàn)代口述史研究的經(jīng)典論述，即“要有系統(tǒng)地、從還活著的美國(guó)風(fēng)云人物口中和文件里，獲取他們最近60 年來(lái)，參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的全部記錄[3]。1948 年，即《歷史之門(mén)》出版后10 年，內(nèi)文斯教授領(lǐng)銜在哥倫比亞大學(xué)建立了世界上第一個(gè)現(xiàn)代口述歷史檔案館，開(kāi)展口述史相關(guān)項(xiàng)目的研究，開(kāi)始了美國(guó)口述史研究的先河。1966 年，美國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的“口述歷史協(xié)會(huì)”誕生于美國(guó)加利福尼亞洲，之后，現(xiàn)代口述史學(xué)在20 世紀(jì)70 年代的美國(guó)實(shí)現(xiàn)了研究進(jìn)展上的突破，并于80 年代開(kāi)始了普遍、深入的發(fā)展。口述史在美國(guó)得到大力發(fā)展的同時(shí)，在世界其他國(guó)家也取得了一定的成績(jī)，口述史研究機(jī)構(gòu)逐步擴(kuò)大到亞洲、歐洲、非洲、拉丁美洲等各個(gè)地區(qū)。1973年和1974 年，英國(guó)口述史學(xué)會(huì)和加拿大口述史協(xié)會(huì)相繼成立。1987 年，來(lái)自世界各地的口述史家集聚英國(guó)牛津，成立了國(guó)際性組織“國(guó)際口述歷史協(xié)會(huì)”（International Oral History Association），協(xié)會(huì)積極開(kāi)展相關(guān)研究并定期召開(kāi)學(xué)術(shù)會(huì)議。至此，世界范圍內(nèi)口述歷史研究蓬勃發(fā)展。

（二）中國(guó)現(xiàn)代口述史發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)的發(fā)展，可以追溯到20 世紀(jì)50年代。周恩來(lái)總理對(duì)推動(dòng)中國(guó)文史資料搜集這項(xiàng)工作功不可沒(méi)。1959 年4 月29 日，時(shí)任全國(guó)政協(xié)主席的周恩來(lái)在第三屆全國(guó)政協(xié)第一次全體會(huì)議期間，主持召開(kāi)了60 歲以上政協(xié)委員參加的茶話(huà)會(huì)，并指出60 歲以上的政協(xié)委員應(yīng)該把自己在中國(guó)社會(huì)變動(dòng)極大的這段歷史階段內(nèi)積累的寶貴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)留下來(lái)，這是對(duì)中國(guó)社會(huì)的貢獻(xiàn)。“親歷、親見(jiàn)、親聞”的史料，從不同視角反映歷史和事件，是對(duì)現(xiàn)存有記載歷史的有益補(bǔ)充。這一具有歷史性意義的倡議在全國(guó)政協(xié)各級(jí)組織得到熱烈反響，并得到政協(xié)委員們的熱烈回應(yīng)和支持，人民政協(xié)從此開(kāi)始了對(duì)各級(jí)文史資料的征集和編輯工作。復(fù)旦大學(xué)歷史系資料室在1982 年集體編輯出版了《五十二種文史資料篇目分類(lèi)索引（創(chuàng)刊號(hào)—1981 年）》，這本目錄索引按內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)致的分類(lèi)編排，可以用來(lái)檢索全國(guó)政協(xié)及各省市政協(xié)從創(chuàng)刊至1981 年間出版的《文史資料選輯》的全部篇目，為需要利用口述史料進(jìn)行相關(guān)歷史和社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者提供了豐富的資源。除此之外，20 世紀(jì)70 年代末期，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展的地方志編纂工作涉及到國(guó)內(nèi)28 個(gè)省市及1 800 余個(gè)縣城，也是中國(guó)口述史研究中的一個(gè)重要豐碑[4]。隨著現(xiàn)代口述史學(xué)在中國(guó)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)出版了一大批的口述史著作，廣泛分布于各個(gè)不同的研究領(lǐng)域。2010 年《北京日?qǐng)?bào)》刊載了姚力的文章《談一談眼下的口述史著作》，其將國(guó)內(nèi)的口述史著作分為五種類(lèi)別：側(cè)重社會(huì)學(xué)問(wèn)題研究，如《走近鼓樓：侗族南部社區(qū)文化口述史》；側(cè)重文學(xué)，如《太平湖的記憶——老舍之死》；人物自傳類(lèi)，如《黃藥眠口述自傳》；政要人物類(lèi)，如《吳德口述：十年風(fēng)雨紀(jì)事——我在北京工作的一些經(jīng)歷》；普通民眾口述史，如《中國(guó)知青口述史》。

二、口述史和口述歷史

目前，口述史類(lèi)的理論代表著作有以下幾種。《大家來(lái)做口述歷史》，作者唐納德·里奇（美）；《過(guò)去的聲音——口述史》，作者保羅·湯普遜（英）；《口述歷史》，作者肯·霍爾斯（英）；《與歷史對(duì)話(huà)：口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》，作者楊祥銀；《中國(guó)口述史的理論與實(shí)踐》，主編周新國(guó)。這些著作均為2000 年以后出版，是口述史理論研究的代表，從中我們可以看到中外理論界對(duì)口述史及口述歷史的概念和定義上的觀(guān)點(diǎn)差異。唐納德·里奇認(rèn)為口述歷史包括對(duì)口述史料的收集、整理以及對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行講解與闡述的“個(gè)人觀(guān)點(diǎn)”；保羅·湯普遜認(rèn)為口述歷史即為通過(guò)采訪(fǎng)等方式所取得的原始記載，亦即“口述史料”。即使在國(guó)內(nèi)，不同專(zhuān)家學(xué)者對(duì)口述歷史也有不同的定義，如楊祥銀認(rèn)為，口述歷史即非書(shū)面的、口頭的、有聲音的歷史，是對(duì)特定階段的生活場(chǎng)景、經(jīng)歷以及回憶的一種記錄；而中國(guó)社科院中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社首席研究員、抗戰(zhàn)史學(xué)者、中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)榮維木先生則認(rèn)為，嚴(yán)格來(lái)講口述歷史和口述史料是兩種不同的概念。口述史料是從史料學(xué)的角度，特指史料留存形式的一個(gè)種類(lèi)；口述歷史則是從歷史學(xué)的角度，特指表述歷史的一個(gè)方式。口述歷史，是通過(guò)對(duì)口述史料進(jìn)行收集，之后運(yùn)用其再現(xiàn)特定歷史發(fā)展過(guò)程中某一個(gè)特定的階段或方面，因此，口述歷史是以獨(dú)辟蹊徑的方式對(duì)歷史進(jìn)行闡述而不僅僅是為歷史補(bǔ)充素材[5]。該觀(guān)點(diǎn)與唐納德·里奇基本一致，強(qiáng)調(diào)了口述歷史是對(duì)口述史料的進(jìn)一步整理、完善和提升。

三、口述歷史研究的多元實(shí)踐——大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究

“人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)”。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，精神就是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨甚至一個(gè)人的生命力和凝聚力之所在，如果沒(méi)有了精神，就沒(méi)有了一切。2021 年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年。百年來(lái)，黨帶領(lǐng)人民取得了讓世界矚目的巨大歷史成就。在慶祝中華人民共和國(guó)成立72 周年之際，黨中央發(fā)布了包括偉大建黨精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、改革開(kāi)放精神等在內(nèi)的第一批納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神。

（一）龍江精神

民族精神，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。龍江精神是中華民族精神的重要構(gòu)成之一。徐世杰認(rèn)為“龍江精神”代表了黑龍江省各族人民的本質(zhì)特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌、價(jià)值取向等，是黑龍江省各族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成的優(yōu)秀品格和思想的凝練[6]。在中共黑龍江省委十屆十八次全會(huì)上，以“闖關(guān)東精神、北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、大興安嶺精神和龍江交通精神”為代表的“黑龍江六大精神”被確定為黑龍江省文化建設(shè)“八大工程”的重點(diǎn)以及核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容。“龍江精神”內(nèi)涵豐富，是龍江文化的內(nèi)核和靈魂，也是龍江經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的重要引擎和推動(dòng)力量。大慶精神、鐵人精神是“龍江精神”的核心代表，是第一批被納入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神之一。

（二）大慶精神、鐵人精神

大慶精神、鐵人精神產(chǎn)生于20 世紀(jì)的大慶。在那個(gè)年代，我國(guó)正處于建國(guó)初期，百?gòu)U待興，而石油這一重要戰(zhàn)略物資的匱乏嚴(yán)重地制約了當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)。因此，在黨中央的正確決策和部署下，以王進(jìn)喜為代表的石油大軍從全國(guó)各個(gè)地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域匯聚大慶，大家發(fā)揚(yáng)不怕吃苦、為國(guó)分憂(yōu)解難的精神，發(fā)誓為祖國(guó)找到大油田。僅用三年的時(shí)間，大慶石油人就高標(biāo)準(zhǔn)地建設(shè)了讓國(guó)人驕傲，也讓世界矚目的大慶油田，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)石油的自給自足增加了底氣和信心。如果沒(méi)有當(dāng)時(shí)大慶石油人無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、忘我拼搏、敢于斗爭(zhēng)的精神，就無(wú)法擺脫國(guó)外列強(qiáng)對(duì)我國(guó)石油的控制。大慶精神、鐵人精神的核心內(nèi)涵也因此被定義為：愛(ài)國(guó)、拼搏、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)。這樣的精神激勵(lì)著一代又一代石油人胸懷全局，為祖國(guó)、為民族爭(zhēng)光、爭(zhēng)氣。

2019 年9 月，習(xí)近平主席在“致大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年”的賀信中指出，大慶油田的發(fā)現(xiàn)，翻開(kāi)了中國(guó)石油開(kāi)發(fā)史上具有歷史轉(zhuǎn)折意義的一頁(yè)。60 年來(lái)，幾代大慶人艱苦創(chuàng)業(yè)、接力奮斗，大慶油田的卓越貢獻(xiàn)已經(jīng)鐫刻在偉大祖國(guó)的歷史豐碑上，大慶精神、鐵人精神已經(jīng)成為中華民族偉大精神的重要組成部分。

（三）大慶石油會(huì)戰(zhàn)

大慶油田的成功開(kāi)發(fā)，離不開(kāi)享譽(yù)全國(guó)的石油大會(huì)戰(zhàn)。1959 年，隨著松基三井和葡7 井的陸續(xù)鉆井出油，初步勘探證明了大慶油田將是一個(gè)含油面積很大的油田。為了進(jìn)一步加快大慶油田的勘探和開(kāi)發(fā)，中共中央同意了石油部的報(bào)告，組織隊(duì)伍，展開(kāi)了聲勢(shì)浩大的石油大會(huì)戰(zhàn)，僅用三年半的時(shí)間就取得了非凡的成績(jī)，讓中國(guó)石油工業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，從根本上改變了中國(guó)石油工業(yè)的面貌。在石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，老一輩石油工人頭頂藍(lán)天、腳踏荒原，發(fā)揚(yáng)了不怕吃苦和連續(xù)作戰(zhàn)的革命精神，為祖國(guó)的石油事業(yè)作出了難以磨滅的巨大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的先進(jìn)人物和故事，衍生了聞名全國(guó)的大慶精神、鐵人精神。

（四）老會(huì)戰(zhàn)故事的創(chuàng)新口述研究

大慶石油老會(huì)戰(zhàn)，是20 世紀(jì)大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，奮戰(zhàn)在石油一線(xiàn)，不惜一切代價(jià)為祖國(guó)找石油，建設(shè)祖國(guó)石油工業(yè)的廣大石油干部和工人的專(zhuān)有稱(chēng)呼。在大慶這片英雄的土地上，石油老會(huì)戰(zhàn)就是一座座豐碑、一首首壯歌！他們生動(dòng)地詮釋了偉大的大慶精神和鐵人精神，是我們寶貴的精神財(cái)富。

近年來(lái)，隨著大慶油田的逐步發(fā)展壯大，為了這一段不能忘卻也不曾忘卻的歷史，為了將偉大的會(huì)戰(zhàn)精神和功績(jī)銘記，新聞、歷史、文化等各個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者有效地利用口述歷史理論，通過(guò)訪(fǎng)談、對(duì)話(huà)、資料整理等方式重溫大慶開(kāi)發(fā)初期會(huì)戰(zhàn)歷史，重聽(tīng)石油老會(huì)戰(zhàn)講英雄創(chuàng)業(yè)的故事。

《大慶石油會(huì)戰(zhàn)口述實(shí)錄》就是一部以口述形式重現(xiàn)會(huì)戰(zhàn)激情歲月的口述著作，是一部有溫度、接地氣的歷史記錄。著作共計(jì)三卷，文字超過(guò)百萬(wàn)，通過(guò)石油會(huì)戰(zhàn)親歷者的第一人稱(chēng)視角，以生動(dòng)的筆觸，具體、詳實(shí)地為我們呈現(xiàn)了大慶油田開(kāi)發(fā)和建設(shè)初期開(kāi)拓者的奉獻(xiàn)、勇毅和擔(dān)當(dāng)。實(shí)錄中接受采訪(fǎng)的有原石油部副部長(zhǎng)李敬、大慶新鐵人王啟民、中國(guó)工程院院士、油氣田開(kāi)發(fā)專(zhuān)家王德民以及在油田各個(gè)行業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的廣大石油老會(huì)戰(zhàn)們，口述記錄的內(nèi)容涵蓋六個(gè)篇章，包括了油田開(kāi)發(fā)勘探過(guò)程中從決策到后勤和思想政治建設(shè)等各個(gè)方面，既包含體現(xiàn)老一輩石油人情懷的《我要向大慶的同志致敬》《油田在我心里是第一位的》，也包含《我們就是“永不卷刃的尖刀”》《我培養(yǎng)硬骨頭十三車(chē)隊(duì)的故事》等一線(xiàn)工作點(diǎn)滴[7]，每一個(gè)瞬間都是英雄大慶精神、鐵人精神的生動(dòng)注腳。實(shí)錄也是一部與時(shí)間賽跑的歷史記錄。老會(huì)戰(zhàn)們都年事已高，為了盡可能多地訪(fǎng)談老會(huì)戰(zhàn)，基地團(tuán)隊(duì)行走十幾個(gè)省（市），累計(jì)行程超過(guò)2 500 公里，共計(jì)采訪(fǎng)了225 位石油老會(huì)戰(zhàn)，收集有意義的文物資料338 份，整理形成了超600 小時(shí)的訪(fǎng)談錄音和錄像資料。實(shí)錄中的每一次敘述和每一個(gè)故事，共同描繪了一部立體、生動(dòng)、鮮活、恢弘龐大的大慶石油奮斗史、中國(guó)石油奮斗史畫(huà)卷。這些彌足珍貴的史料和記錄，為新時(shí)代背景下進(jìn)行大慶精神、鐵人精神的創(chuàng)新研究提供了豐富的第一手資料和素材。