文化創意產業背景下的毛南族儺面具藝術傳承與創新發展

莫開宇

（河池學院，廣西河池 546300）

毛南族儺面具是一種具有傳統工藝的藝術文化，不僅承載著儺文化傳統的內涵，也包含了巨大的文化價值，作為一種有歷史文明的藝術品，毛南族的祖先通過雕刻、繪畫、涂彩和上漆等工序，制作出各種各樣、神態多變的面具。儺面具用來傳達毛南族對美好生活的向往和對藝術傳承的熱愛，將人和神的形象通過自己的想象構造成一個豐富的人物，以此表現自己對生活和自然的熱愛。儺面具用傳統的手工藝制作，工序復雜，加上年輕人對這種文化傳承的忽視，多數是一些老者保存這種技藝，文化傳承受到阻礙。近年來，文化的傳承受到國家的重視，對于文化、文物和手工藝等的搶救行動已經展開。面對文化傳承的困境，如何傳承和發展是一個必須要面對的問題。

1 毛南族儺面具的藝術價值和當前傳承的現狀

1.1 毛南族儺面具的藝術價值

1.1.1 制作手法一騎絕塵

儺面具精雕的五官讓每一個人物都活靈活現，人物面相雖然粗獷豪放，卻體現了制作者的智慧和細膩。儺面具所使用的材料大多是楊柳木和香樟木，運用特制的小刀進行精細的雕刻，所展現出來的流暢的線條和清晰的輪廓讓每一個面具都有獨特之處。用刀工代替墨色，雕刻種類有浮雕和透雕等，來區分儺戲中不同人物的身份，精細的雕工清晰地展現人物的兇猛、善良、忠誠等，形象地刻畫了人物的喜怒哀樂。設計方面，儺面具在設計上充分展現了人民的想象力和設計感，通過最直觀的雕刻進行制造。如對戰場上的男將軍這一人物形象，塑造其英勇果敢的性格，人物的面相上面，眉毛是劍眉，讓眼神更加堅定帥氣。女將軍的丹鳳眼和長眉更加顯眼，著重對人物眼神的刻畫，而其他的部分色彩表現卻不明顯，這就是工藝人在創作時的取舍。簡明扼要地渲染人物，在神靈人物的刻畫上面，面具會比其他人物面具更大，刀工也會更加鋒利飄逸，配色方面也會更加大膽，旨在區分神靈的地位。色彩的運用能凸顯人物性格，儺面具在色彩的應用方面和臉譜有很多相似之處，色彩運用對比非常強烈，給人一種震撼的感覺，色彩有紅黃藍白黑等，方便區分不同人的身份地位。忠誠堅毅之人就會采用紅色，手段狠辣之人采用黃色，一身正氣的人物就采用藍色，陰險狡詐的人采用白色，這些不同色彩的運用蘊含著豐富的哲學思想，獨特的色彩渲染也體現了地方特色。儺面具的刻畫帶有一定的象征意義，從面相的刻畫展示人物的類型，性格剛烈的人眉毛會像一團火，另一層寓意是象征著生活的紅紅火火、多姿多彩，同時火可以驅散邪魔，趕走霉運，帶來新的希望，所刻畫的每一個人都包含著民間藝人對美好生活的向往[1]。

1.1.2 儺面具蘊含著神圣的文化信仰

儺面具主要有兩種，贛儺是其中一種。贛儺是中國文化的活化石，蘊含豐富的地方特色。隨著社會的不斷發展，雖然儺面具已經過了主流的時候，但是當地人民對于儺文化的崇敬之情未曾減弱，當有外地游客過來參觀的時候，村民們都會將家中舊藏的面具翻找出來，點上紅色蠟燭，然后莊嚴而神圣地戴上面具。在當地村民的心中這是一種神靈的象征，戴上面具人物瞬間切換到神靈，就像神靈的靈魂與肉體結合一樣，通過跳舞唱歌歡迎新朋友的到來，用這種方式讓新朋友感受到尊重和喜歡。儺面具經久的歷史讓儺面具從祭祀神靈到現在運用到生活慶祝方面。儺面具實現了一定的商業化，目的是讓這種文化經久不衰。若單單只是延續文化，而不加以更新，不能與當前新生活相匹配，傳承就會受阻。時代在進步，人們的視野也逐漸開闊，需要看到的是傳統文化在新時代也能釋放獨特的美麗，讓人們能延續祖先的文明，還能發揮更多的價值。這種傳統工藝在人們的心中有著不可撼動的地位，這是一種神圣的信仰，包含著對未來新生活的向往，因此這種文化的追隨者不會因為儺面具的傳承減弱而丟掉信仰。

1.2 毛南族儺面具傳承模式的現狀分析

1.2.1 老工藝人的老去，讓傳承的工藝難以延續

儺面具是毛南族文化的代表，是毛南族的文化珍寶，民族之間的融合讓民族之間的共性不斷地加強，但是民族本身應該具有的獨特個性卻在減少。存在環江縣文化館中的36 個面具，面具的雕刻都是由方振國老人完成，而后期的色彩和圖樣都是由文化館的工作人員完成的，缺少一定的文化底蘊，讓人物最終的刻畫與實際要展現的有出入，這無疑褻瀆了文化的傳承，廣西民族博物館的50 個儺面具都是來自民間各個學派，一代工藝人的老去，新的接班人技術不熟練，文化理解和接受不到位，讓很多本應該在儺面具中展現的文化要素，生活中卻很少能夠看到[2]。年輕人對新文化的熱忱遠遠大于這種傳統工藝，年輕人難以靜下心來安靜地學習，由于年代的差異，年輕人很難理解那個年代對這種工藝的重視程度，缺少實際的感受，理解上就會造成偏差，并且接受過現代化的教育，對于文化的理解和繪制面具所使用的色彩都與傳統有較大的差別，比如說，受西方的影響，如今的繪畫方式更加新穎，更加喜歡運用抽象的表達藝術，觀念上都難以與傳統工藝人達成一致，在文化碰撞的時候往往都會按照自己的理解去作畫，年代的代溝加大了文化傳承的難度，傳承文化任重而道遠。

1.2.2 毛南族經濟發展不起來，年輕人為生活奔波而沒有精力傳承

在過去，毛南族儺面具主要的傳承模式是通過老工藝人對喜歡儺面具的年輕人進行傳授，以古籍中儺面具的神話色彩和故事背景為原型，通過口口相傳的方式讓更多年輕人喜歡上這種傳統工藝。但到了今天，因為保存和遷移的問題，部分書籍已經不完整，甚至其中的內容都難以看清，文化傳承缺少工具和可以展示的作品，只是通過說話間的傳播，難以理解深層的含義。隨著老一代工藝人的退出，毛南族儺面具背后的歷史和故事已經沒有人去整理，書籍中的描述也越來越少。到中年那一代人，對儺面具的知識儲備有很多的殘缺，對于一些古書中的歷史，難以找到有效的參考，背景把握不準，傳承自然不敢輕易去嘗試，也不能更好地向年輕人去傳承，慢慢地儺面具文化失傳。毛南族經濟發展不起來，賴以生存的文化產業也不多，難以實現有效的盈利，連最基本的生活都不能保障怎么能夠為之后的文化傳承提供動力。年輕一代人是一家人生活的根本，是勞動力的主要來源，對他們來說，只有保證自己和家人的生活水平上去之后才能更好地傳播文化。文化是用來豐富生活的，前提就是要生活穩定，并且有閑余的時間進行學習。加之，毛南族儺面具主要是傳統文化的延續，對生活無法造成實質上的產出，單純依靠熱愛很難吸引更多的人加入，文化的滲透也不能與如今的生活緊密結合，存在脫節的現象。對于歷史文化的傳承要賦予它新的價值，并且要與如今的文化創新相結合，賦予儺面具新的價值，才能保證儺面具文化經久不衰。

1.2.3 毛南族儺面具的奇特造型，不太受大眾的喜歡

教育水平的不斷提升和人們對鬼神之說的避諱，多數的人會對這類面具產生抵觸情緒，加上現在農村和城市之間的差距縮小，文化習俗也漸漸地融合起來。網絡時代的發展，人們接收的信息不斷快速更新，自然也就聽說了很多關于鬼神的言論，這對很多有傳統觀念的人來說，更加不想與之有過多的接觸。對于普通的觀眾而言，一方面，儺面具最原始的意義了解得不多，記住的也是當前這一面具留下的具體樣子，直觀的感受就會讓很多人不太想靠近。另一方面，人們生活水平的不斷提高，見識過多種多樣的繪畫藝術，更愿意去觀看一些讓人眼前一亮、繪畫工藝精湛新穎的畫作，久而久之，儺面具就淡出人們視野。儺面具所代表的深層次的含義已在新時代的技術產品當中被替代了。儺面具大膽的色彩展現，在現代多數人們的眼中覺得是兇神惡煞，甚至會嚇到小孩子，加上很多人膽子不大，對這種帶有鬼神字眼的事物接受程度本來就不高，年輕人對信奉神明這種事情興致本來就不高，而且沒有有效的途徑進行正確的傳導。曾經的人們期待秋收，用儺面具來趕走霉運，祈禱風調雨順，但現代化農業，讓糧食的產量成倍增加，已經過了為生計發愁的年代，對神明的依靠心理也不明顯了。

2 毛南族儺面具創新發展的幾點思考

2.1 將毛南族儺面具應用到民間節慶中

對毛南族儺面具的創新發展，需要調整的內容不僅包含對文化故事的整理，而且還要跳出傳統文化發展思路的圈子，根據發展的地方文化、新時代的需求進行點對點的創新，將文化引入到人們的生活中，通過潛移默化，讓更多的人不抵觸，反而覺得有創新、有特色。儺面具之前應用在各種祭祀上面，寓意對美好生活的向往，沿著這個思路往現代生活上靠，可運用到各種狂歡節中，增加文化傳播的多樣化，一些活動或者多元文化的展覽對新事物的接受力相對較強，并且在這種活動中，人數較多，彼此之間可以進行文化的溝通，方便進行廣泛的傳播。加上現在互聯網的快速發展，越來越多的人喜歡用短視頻記錄生活，通過這種方式能夠讓更多的人在網絡平臺了解這種文化，也會增加大量的游客到當地游覽，可以促進當地的經濟水平提高。只有看到文化傳播所帶來的價值，才會有更多的年輕人愿意加入到其中，在帶動經濟的同時發展當地的文化，這種能夠連續的文化傳承讓儺面具的傳承得到更廣闊的天地。儺面具中的各種原型的元素有很多，完全可以融合到晚會的節目中，用于對人物的展示，讓晚會中的小品人物更加活靈活現。儺面具中的雕刻藝術可以運用到活動中的展覽品中，通過這種雕刻藝術刻畫現代化人物，能夠讓新時代的年輕人感受老一代工藝人的精湛技術，讓更多的年輕人愿意去找老師傅學習這種手藝。不只是雕工，色彩的搭配也與現代化的展示不同，儺面具的色彩更加大膽，能夠給人一種非常震撼的視覺感受，年輕人為了去尋找這種不同文化之間的碰撞，多數都是愿意去嘗試的，通過這種節慶的方式走進大眾視野，能夠讓傳承路徑多樣化，并且還能激勵更多的年輕人[3]。

2.2 將毛南族儺面具加入到鄉村旅游文化和新農村建設當中

借助國外“一一品”農村經濟發展模式，提出一種新概念，將儺面具應用到各種特色的鄉村上去。根據不同村莊的特色，進行不同文化的創新，將儺面具的元素應用到鄉村建設的圖案和雕塑方面，定期進行更新，讓更多從事藝術類工作的年輕人能在這個地方找到靈感。圖案可不斷更新，讓老一輩的工藝人加入到其中，讓更多的元素能夠融入到現代化建設中來，在一些標志性的建筑當中，可以增加更多的圖案，讓人在遠處就能看到，作為一個地方的標志，只要聊起這個圖案就能想到是哪個地方。在每個蘊含儺面具文化的地方，可加入講解員，從儺文化的起源到現如今將儺面具融入到現代社會中所經歷的一些變化，引發年輕人的共情，讓更多的人加深對儺面具的記憶。同時，還可以將儺面具的文化刻在鄉村的碑上面，讓人隨時都能夠看見，對于色彩鮮艷的農村，象征著生機勃勃，多數人都愿意為此駐足，這與儺面具文化相輔相成，儺面具大膽的色彩剛好能夠得到發揮，這種鮮艷的圖案能夠吸引更多的年輕人拍照，加上現在互聯網各種直播博主喜歡給觀眾推薦好看的景點，這是一個非常好的機會[4]。目前，各級政府在大力扶持文化建設，有了政府的支持，將這種元素加入到鄉村旅游中所產生的很多費用可以得到政府的補貼，同時在宣傳方面政府扶持的影響力較大，融入的元素能夠與新農村建設很好結合，后續的文化傳播就能收到很好的效果。

2.3 將毛南族儺面具加入到各種應用程序當中

各種繪畫軟件、社交應用軟件等包含豐富的多元化元素，各個公司的設計在尋找靈感的時候都是通過各種網絡平臺和軟件進行素材的整合，通過為各大網站提供素材，能夠讓更多的儺面具元素進入到社會中。一方面，豐富多彩的儺面具能夠為年輕企業提供更多的設計靈感，達到文化傳播的目的，同時還可創建一個以儺面具為主題的素材網站，將老一輩的藝術家繪制的儺面具上傳到系統中來，然后增加自行創建的功能，讓更多的人在繪畫時利用儺面具元素。另一方面，可增加用戶互動的機會，通過網絡直播讓儺面具的藝術家與不同地區的人進行網絡交流，以此來宣傳儺面具文化，將儺面具的工藝重新結合現代化手段進行編寫。雕刻和圖案的創作都可以按照制作流程進行重新歸納，將整理好的內容進行直播展示和線下的售賣，這種輕松娛樂的環境更能讓文化傳播減少阻礙，既能傳承文化也能讓老一代的藝術家獲得一定收入，讓文化的傳承可持續進行。再如，印刷一些小的飾品，以儺面具為主體制作一些精美的工藝品，精美的雕工和明亮的色彩頗受年輕人的喜愛。將儺面具加入到各種應用程序當中，讓儺面具的創新和傳播有更多的途徑[5]。

2.4 將毛南族儺面具加入到農副產品文化創意包裝當中

毛南族人民聚集的環江地區，有許多地方風味，原生態的香豬、香牛、香鴨等地方特產，是毛南族最有聲名的農副產品。通過文化創意元素對農副產品的外包裝進行設計，在其中增加毛南族儺面具的特色，能夠塑造一個獨一無二的產品。人們拿到這個產品，第一反應就是毛南族的地方文化，兩者相輔相成，讓原本普通的產品加上一層文化的外衣，讓這種農副產品成為聲名遠揚的特色食物，從外觀上來看也具有觀賞性價值，也可以保存[6]。

3 結語

儺面具作為儺文化的載體，是中國文化中不可或缺的一部分。儺面具是對美好生活的向往、對生活積極向上的態度，不管是祛病、保佑、發財等，都包含著人們對生活的一種覺醒，雖然不會帶來實質性的改變，卻是人們對生活的一種嘗試。并且儺面具的工藝文化，包含著老一代藝術家的精湛手藝，大膽的色彩展現的是一種生活態度，這些都應該被傳承下來。新時代社會的變化，需要傳承儺面具文化時有一些創新，融入現代化建設，如農村建設、文化包裝、網絡傳播等方式，能夠為毛南族儺文化提供更多的傳承途徑，讓民間藝術多姿多彩。