擔當奉獻胸懷天下求真務實
——后疫情時代應重點關注的綜合素質能力之二

河北省教育廳 劉鳳彪

擔當奉獻

信心和定力之上，就是擔當的意識和奉獻的精神。

擔當就是主動承擔責任，奉獻是真誠付出。勇于擔當、樂于奉獻是精神境界高、人生格局大的體現。這種精神境界、人生格局的修煉養成，是一個人在講理性、守規矩的思想基礎上，敬畏職責、自覺盡責，從而表現出的令人仰慕、引人追隨的道德范式和人格魅力。據此，我們把擔當和奉獻看作是適應后疫情時代的第三層綜合素質能力。

“種樹者必培其根，種德者必養其心。”在理性和規矩的光照下，我們每一個人都能找準自己的位置，處理好與他人、與社會、與自然的關系，主動承擔起自己在家庭和社會中的責任，傾情奉獻自己的青春年華和聰明才智。這樣把義務和要求內化于心、外化于行的主動作為，就讓擔當和奉獻成為一種自覺的習慣和高尚的美德。

現實社會中，人的責任、使命是客觀存在的，不以人的意志為轉移，無論你是否愿意接受，無論你是否意識到、感覺到它的存在，這種使命伴隨人的出生而天然地降臨到每一個人身上。每個人一出生就有了自己在家庭中的角色，走向社會就有了在社會中的角色。一個角色有一個角色的責任，一個角色就有一個角色的擔當和奉獻。正如馬克思所說，“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的。”能夠看到并認清自己的職責和使命，是一個人哲學上的成熟；能夠主動承擔并認真履行自己的職責和使命，是一個人道德上的自覺；而有能力完成好、落實好時代賦予的歷史使命，則是一種無上的榮光。

——“在此，我們積極請戰：若有戰，召必回，戰必勝！”遞交請戰書的這支隊伍2003年奉命奔赴北京小湯山抗擊非典，新冠肺炎疫情期間再次挺身而出。“最美逆行者”的身影一隊接一隊，無懼艱險、迎難而上。在黨和人民最需要的時候，他們戰斗、沖鋒，甚至犧牲，萬艱萬險不辭。

——面對疫情，許多崗位上的勞動者放棄春節假期，加班加點生產急需物資，各種物資從四面八方支援而來。

——隨著防控形勢的嚴峻，工作量成倍增加。大量志愿者投身疫情防控工作，成為聯防聯控、群防群治的重要力量。和沖在前方的勇士一樣，他們值得全社會的尊敬。

新冠肺炎突發疫情是一次大考，是對中國人民信心和定力、判斷力和辨別力、擔當和奉獻精神的檢驗。唯有人人以身作則、謹于守規、勇于擔當，才能貫徹政令、出入相友、守望相助，凝聚起打贏防疫阻擊戰的磅礴偉力。

多難興邦，眾志成城。以擔當、奉獻之心仰視社會，我們會看到父母的無私、師長的關愛、朋友的親情甚至路人的友好，因此敬畏中國的英雄本色、豪邁氣概，感恩紅色的黨旗黨徽在“疫”線閃耀；以擔當、奉獻之心仰視他人，我們看到的是辛勤耕耘、默默奉獻，看到的是兢兢業業、無怨無悔，因此敬畏自己肩上擔負的職責，感恩每天享受的美好生活；以擔當、奉獻之心檢視自我，就會自覺承擔、自愿付出，就會不斷完善、充實第三層綜合素質能力。

胸懷天下

一個人擁有了信心和定力、理性和規矩、擔當和奉獻這些素質、能力，就具備了涵養寬廣胸懷的基礎和求真務實的自覺。胸懷天下、求真務實，這就是適應時代需求的第四層綜合素質能力。

胸懷是一個人的眼界、情懷、格局、氣度。我們常說的宰相肚里能撐船，指的就是成大事者必有大胸懷。

從綜合素質能力來說，這里的胸懷有兩方面的含義。

一是要有胸懷天下的氣魄。“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，中國傳統文化中心懷天下、公而忘私、憂國憂民的高尚德行和高貴品質，正是中國傳統人生哲學輕個人、重整體、以天下為己任的思想體現。古代先賢勤儉克己，謙恭待人，以悲憫宇宙萬事萬物的胸懷追求“內圣外王”。這種崇高志向引領的人生態度、人生追求，成就的是“立德、立功、立言”精神之下的人生“三不朽”。

不管能力大小、水平高低，只要我們有了擯棄自私自利之心的主動意識，有了擔當和奉獻的精神境界、襟懷氣魄，自然就有了胸懷天下、志存高遠的崇高理想和人生追求，就能成長為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

“胸懷天下”是支撐一個人未來能夠頂天立地的學識教化，是培養民族脊梁的文化自信。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“青年興則國家興，青年強則國家強。青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。”在這次新冠肺炎疫情防控的緊要關頭，有那么多“90后”挺身而出，毅然決然地奔赴疫區，不計生死。他們的平靜和堅定，表現的是舍小家、為大家的寬廣胸懷。無論是定點醫院還是街道社區，無論是車站廣場還是碼頭庫房，到處都有“90后”打針輸液、測量體溫、消毒送貨、清運垃圾的身影。就像2020年最淚目的元宵晚會所說：“90后”這么快就長大了！你的樣子，就是中國的樣子！

二是要有求同存異的格局。子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”千百年來，中國傳統文化倡導的“同則相親，異則相敬”作為政治文化和道德引領，不僅利于人際社會的和諧友善，也讓我們在國際交往中贏得了尊重。

不管是人與人交往還是國與國交往，正是因為相互之間存在共同性才使我們能夠感受到親切和美好，也正是因為能夠接受、包容差異和不同，才使我們能夠感受道德上的寬容和尊重。這種“求同存異”觀念，甚至成為我們倡導在不同意識形態下放下偏見，追求共同利益的外交政策的思想源泉。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”我們常說心有多大舞臺就有多大，我們讀過的書、走過的路、遇到的人都影響著我們的人生視野和胸懷格局。只有高瞻遠矚，擺正心態，不被眼前私利蒙蔽雙眼，才能展現出非凡的氣質和定力，彰顯內在的謙虛和涵養，養成溫潤敦厚、沉穩內斂的美德。

求真務實

求真，顧名思義，就是在科學的理論和方法指導下，探究事物的本質，把握事物的客觀發展規律，去追求最后的真理。毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中提出的“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，說的就是這種追求事物本來面目的哲學方法。

一方面，求真的前提是去偽。很多過來人說，去偽有時候可能就是一種感覺——第六感覺。但其實去偽是一種能力，是對一個人知識積累、閱歷水平的驗證。這涉及到判斷力，涉及到理性和定力，涉及到政治思維和政治意識。

說到政治，很多人認為離自己很遠，甚至認為講政治就是左的表現。其實，政治就在我們身邊，我們生活中的每一件事都和政治有著千絲萬縷的聯系。尤其是教育，本身就是政治的組成部分，是政治的目的和手段。作為一個教育工作者，時時處處都不能忘記講政治，都要有把一切問題放在政治天平上來衡量的意識和自覺。比如網絡上曾出現過很多涉及疫情的假新聞，其中不乏波及院士李蘭娟等重要人物的假消息。這些假新聞是如何產生的？我們要想一想，是不是我們希望凡事都要講求公平正義、遵守法律的善良被人利用了呢？是不是我們期望疫情盡快過去、生活盡快恢復常態的焦慮被人利用了呢？

失職者當被追責，但作為教育工作者我們還必須深想一層，這個時候的情緒化和對政府的不信任，對整個戰“疫”會造成什么影響？

求真不是無原則較真，不是鉆牛角尖。求真非常重要的一個方面，就是顧全大局，就是踏實、務實。“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”習近平總書記多次強調“空談誤國，實干興邦”，他告誡大家“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。全黨必須準備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”，我們都要“擼起袖子加油干”。

“歲月不居，時節如流。”在今天這個奮斗者的新時代，我們都要摒除雜念，排除干擾，不馳于空想、不騖于虛聲，在務實的努力奔跑中實現自己的夢想，實現中華民族的偉大復興。