《西游記》中的女兒國

劉依婷

女兒國雖皆為女性，但國度里甚是繁華，社會秩序井井有條。唐僧師徒四人臨近城時就聽見了“市井上人語喧嘩”，再往前行“又見那市井上房屋齊整，鋪面軒昂，一般有賣鹽賣米、酒肆茶房；鼓角樓臺通貨殖，旗亭候館掛簾櫳”。這等熱鬧非凡的景象與那以男性為主的太平盛世時的社會也未有差。當唐僧他們進入驛站后，驛站女官安排飲饌、通報女帝一切都井然有序。緊接著，文中發展到唐僧假意答應成親，要求擺宴時，女帝一聲吩咐，就有“眾女官即欽遵王命，打掃宮殿，鋪設庭臺。一班兒擺宴的，火速安排；一班兒擺駕的，流星整備”的迅捷。在女兒國中“農士工商皆女輩，漁樵耕牧盡紅妝”，社會的運轉分工皆由女性承擔，作者于描繪中給予了對女性社會身份和能力的高度肯定。

且女兒國中女性對性的追求自由大膽外放。女兒國有女無男，女性靠子母河中的河水無性繁殖。性在此，對于女性來說，就脫離了繁衍后代的社會任務，只是一種人的自然原欲的追尋。唐僧等人初到毗鄰女兒國的小村舍，婆婆調笑若非年事已高，非得交合之樂不可。待其到達女兒國，街上的女子不羞不恥，皆圍著他們大叫“人種”。女王更是對合乎心意的唐僧熱烈追求，希望其與自己成婚，行陰陽相合之事。她大膽要求唐僧共乘轎輦，又是香腮倚其肩，又是眼波流轉、眉目含情，言語中毫不忸怩，都是對性渴望的自然流露。女兒國中人人都不避諱談性，而很熱烈地表示歡喜和向往，是作者對女性性自由的肯定。

在封建男權中心社會里，女性始終處于被壓迫的附屬地位。以儒家為首的封建禮教要求女性三從四德，對女性的社會分工始終定位于相夫教子，社會對女性的地位始終輕視與漠視。但《西游記》里寫“那西梁國雖是婦女之邦，那鑾輿不亞中華之盛。但見：六龍噴彩，雙鳳生祥。六龍噴彩扶車出，雙鳳生祥駕輦來。馥郁異香藹，氤氳瑞氣開。金魚玉佩多官擁，寶髻云鬟眾女排。鴛鴦掌扇遮鑾駕，翡翠珠簾影鳳釵。笙歌音美，弦管聲諧。一片歡情沖碧漢，無邊喜氣出靈臺。三檐羅蓋搖天宇，五色旌旗映御階”。全是女性構成的社會體系卻是完全不遜于男性，是對社會中女性地位的重新認識和扶正。現實社會中性由男性主導，以皇帝所擁有的后宮佳麗三千為甚，宋明理學又禁錮人們的欲望，社會不僅處于“談性色變”的氛圍，并且對女性貞潔做出嚴苛要求，讓女性處于性壓抑之中。現實中的種種限制在女兒國中都得到了釋放，女性盡情地表達自己對性的欲望。于女兒國中，作者給予了女性獨立的經濟地位，使其擁有獨立的人格去追求自由。