融媒體視閾下傳統文化的多維建構與交流范式
——以《戲碼頭》為例

劉冰冰 柴 攀

（長江大學藝術與傳媒學院 湖北 武漢 434023）

歐陽宏生教授對電視批評的理解是：以對電視節目的欣賞為基礎，以相關理論為指導，以各種具體的電視節目、電視現象、電視理念、電視傳播者等為對象的旨在進行價值判斷的一種研究活動。在融媒體時代，媒體人和受眾的界限不斷淡化和消失，融媒體呈現出時效性、碎片化、互動性的特點。從電視批評的類型出發，進行縱橫分析，建構不同維度，對《戲碼頭》進行闡釋是筆者找到的切入點，從而以《戲碼頭》來細觀文化類節目釋放出的時代信號。品味文化，傳承經典，思考文明文化的建構模式，為美麗中國找準文化根基。

一、節目創作中橫向傳遞的高質量內容

（一）融合歷史與戲曲釋放文化特色

中國，是一個歷史豐厚的文明古國，歷史文化以其悠久和深遠而著稱。在中國的每一寸土地上，都有屬于它自己的歷史故事。中國不僅歷史文化悠久深遠，戲曲文化也有上千年的歷史，其種類十分繁多。京劇是我國傳統戲曲代表，也是我國傳統戲曲的瑰寶。除此之外，還有淮劇、昆曲、漢劇、黃梅戲等等，也在中國這片廣袤的土地上散發出自己獨特的魅力。

人們不僅僅將歷史截面用看、聽、說的方式演繹出來，還將歷史融入到舞臺藝術上，以形傳神、形神兼備。《戲碼頭》就訴諸于這樣的目的表達，在題材與主題上，將歷史與戲曲結合起來，帶有濃厚的荊楚文化氣息，釋放出了獨特的文化信號。

《戲碼頭》取其歷史真實和生活真實，融入藝術真實，將先進的電視科學技術與舞臺藝術相結合，穿越了橫向的地域與縱向的時空，讓受眾通過視聽藝術感知到了戲曲的美輪美奐，內容的高質量和文化的多重價值輸出，使《戲碼頭》真正的做到了文化節目的內涵：傳承與創新。

（二）增加細節設計呈現視覺效果

《戲碼頭》在節目的敘事手法中，從細節出發，向受眾闡述故事，通過情節演繹的方式增加了受眾的視覺效果。

在內容與表達上，講述故事的環節穿插小話劇，從多維度情景式表演呈現故事，使得故事呈現不呆板；在舞臺設計上，節目將技術建構的真實體驗作為特定的參與方式，實現“真實”。搭建逼真的戲曲舞臺，主體采用楚國宮殿的布局，搭配劇種不同的道具設計，演出人員著裝巧妙經典；在節目第十九期—忠義楊家將主題中，節目選用了《轅門斬子·見娘》、《四郎探母·坐宮》、《楊門女將·一句話》、《穆桂英掛帥》四個經典的選段來襯托主題，不僅從視覺上讓觀眾看到了巾幗英雄的歷史形象，也喚起了觀眾內心深處對文化認同的歸屬感。

通過各種細膩的細節設計，《戲碼頭》不僅僅填充了節目的內容，還讓受眾深刻地感知到了戲曲世界里獨有的文化內涵。以刻畫人物細節為依托，以特有的唱腔為表現形式，呈現獨特的視覺效果和聽覺效果來引發觀眾共鳴。

（三）慢節奏下受眾的多元化需求

在結構形態設計上，《戲碼頭》一期僅有三到四段表演和故事，節目時長設置90分鐘，容量相對較小，遵從了一定的邏輯順序。采用娓娓道來的方式讓受眾找到了精神上的滿足感，感受到了慢節奏的藝術感。現階段，因為盲目堆砌情節設計的真人秀節目使許多受眾產生了審美疲勞，《戲碼頭》的出現很好地緩解了這些受眾內心的疲勞，滿足了受眾多種觀看的需求。

首先，《戲碼頭》滿足了受眾渴望解壓的心理需求。在這個高壓的生活環境下，例如《戲碼頭》等這樣一些節奏和緩的節目憑借其新鮮格調進入受眾眼球，如此慢節奏的節目與快節奏的生活形成了鮮明的對比，讓受眾短暫的回歸到了生活本真的樂趣。

其次，滿足了受眾渴望創新的心理需求。在當今眾多“換湯不換藥”的節目背后，《戲碼頭》憑其創新性和繼承性屹立于長江之畔。它，選用歷史截面，結合當地荊楚特色，立足于傳統，獨領風騷，打破了傳統文化節目的“象牙塔”，憑借其歷史性、文化性及原創性讓受眾眼前一亮，實現了戲曲本體與本土的完美融合。

最后，滿足了受眾認知和審美上的心理需求。人們在物質生活水平提高后，開始追求精神層面的滿足。《戲碼頭》結合當地歷史底蘊，讓受眾產生了文化認同感，提高了自己的審美認知。

時代的發展使受眾的需求也不斷多元化，人們越來越重視對精神生活的追求。《戲碼頭》以其獨特的慢節奏，憑借知識底蘊和文化特色，節目呈現出唯一性和觀賞性，滿足了受眾多種觀看的需求。

（四）主持人個人特色與節目定位相契合

《戲碼頭》的主持人是白燕升，白燕升個人特色十分鮮明，一生與戲曲結緣。他首次露相于中央電視臺戲曲音樂頻道，從而進入觀眾視野，此后，一直在各大戲曲平臺主持多種節目。

《戲碼頭》是他帶給受眾印象最深的節目。在節目中，他常常以一身帶有中國風的長袍出現在觀眾面前。長袍，風靡了中國的一整個時代，代表著那個年代的審美特征，是民國時期，男性所呈現出來的一種體態美與服飾美，白燕升在每一期節目中的不同風格的長袍都與當期節目主題相呼應，宏觀上異中求同，微觀上求同存異。

他在節目中還常常加入自己對每一段戲曲的見解，常常以風趣幽默的語言向觀眾介紹各位戲曲家的經歷，但當他講到一方水土孕育一方藝術時，又透露出了他對戲曲家的敬佩之情。

在節目中，白燕升的形象造型，既呼應了節目主題，與欄目定位相契合，也很好地將中國服飾與個人特色相結合，從而形成鮮明的人格特色，將其融于節目中，向受眾傳遞出了身份定位與節目特征。

二、受眾滿足與否縱向反映媒介責任觀

（一）節目中所展現的傳媒責任觀

中國人民大學新聞學教授楊寶軍將我國的傳媒責任觀概括為：“求實為本的科學精神；正義之上的人文精神；和諧為美的自由精神”。

傳媒責任觀在《戲碼頭》中的體現在于兩個方面：一方面，從史實出發，以傳承歷史為基點，通過故事演繹、歷史解讀、情景再現等方式在舞臺上生動展露，顯現了和諧為美的自由精神。

另一方面，在其舞臺上，不僅有資深的戲曲家，也有愛好戲曲的文藝青年。從某個角度來說，《戲碼頭》的受眾選擇相對自由，一定程度上詮釋了受眾的審美情趣。

電視戲曲節目曾風靡一時，電視節目作為媒介的一分子，環環相扣，生生不息。電視戲曲節目必須接受主流價值觀的引導，進行自身改良和創新，才會重煥生機！

（二）節目中對受眾“選擇性接觸”的意義建構

美國傳播學家拉扎斯菲爾德等人在“人民的選擇”中提出了選擇性接觸行為的概念：選擇性接觸是指受眾在接觸大眾傳播活動之際，并不是不加區別地對待任何媒介和內容，而是更傾向于接觸與自己的既有立場，觀點，態度一致或接近的媒介或內容加以接觸，而有意無意地回避那些與自己既有傾向相左的媒介或內容。

《戲碼頭》的受眾群體定位于青少年和老年群體。首先，這些受眾群體基于自己的選擇，對戲曲文化進行選擇性認知，感知那些與自己的既有興趣、習慣、需求大體一致的部分，強化自己的既有立場和態度，從而進行選擇性接觸。在特定時間觀看《戲碼頭》，在接觸信息后，受眾對節目中所傳達出的與自己既有興趣、需求、立場一致的內容或觀點得到強化，進行選擇性記憶。

通過選擇性認知，選擇性接觸，選擇性記憶，受眾從而深化自己對戲曲的堅持和選擇，節目形成固定收視群體，促進戲曲電視節目的良性發展。

在選擇性行為理論的運用上，電視節目既要基于受眾的立場、興趣，也要考慮自己的品牌建設，保質保量的傳播中華文化，增強自身影響力。

三、縱橫相融中以戲曲文化為藝術載體

電視節目作為媒介平臺之一，肩負著弘揚中華民族歷史文化的使命和責任，電視節目，不僅僅是宣傳者的身份，更重要的是傳承者的身份。它不僅向受眾展示了戲曲的魅力和深厚的底蘊，還營造了一種擬態環境，扮演了把關人的角色。

擬態環境是指大眾傳播活動形成的信息環境，通過對信息進行選擇、加工和報道，重新加以結構化以后向人們所提示的環境。而把關人是對信息進行篩選、過濾，讓適合的信息進入受眾視野。

《戲碼頭》從中國豐富的傳統文化中進行檢索、篩選、整合，最終選擇了上千年的戲曲文化為對象，又對其進行檢索、篩選、整合，營造出戲曲藝術中特有的擬態環境。從而解讀、傳播信息，幫助觀眾接收信息，落實傳承文化的重任。

在節目制作的過程中，《戲碼頭》既承擔了文化載體的重任，也扮演了把關人的角色。它讓受眾更加全面的認識和感知中國的傳統戲曲文化，細嗅藝術之花的芳香。

四、《戲碼頭》引發的思考與展望

（一）保持節目質量，強調“內容為王”，創造“文化樣態”

《戲碼頭》憑借其高質量的內容和文化底蘊進入受眾視野，在節目制作中，發揮內容優勢，加強原創，避免同質化出現。它自帶地域濃厚的荊楚文化，對于文化的擇取，大的方面應該考慮與頻道、欄目是否貼合。小的方面還要綜合考慮它的節目價值、市場價值、需求價值、操作價值。

在內容上，要盡可能地尊重原創，與時俱進，將時代元素與文化元素融入節目中，在共性中尋找個性，在個性中回歸共性。

（二）擴大傳播范圍，找準受眾群體

傳播學家施拉姆認為：人際傳播是指兩個人（或兩個以上）基于共同興趣而聚集在一起的信息共享行為。

《戲碼頭》的傳播群體主要是老年群體，要想它能夠走進更多人的視野，就應找準自己的受眾定位，擴大傳播范圍。讓戲曲文化不僅僅在老年群體中得以傳承，在千千萬萬中國人的心中也能發光發彩。

《戲碼頭》既然已經有了一定的人際傳播基礎，那么就應該繼續發揮其優勢，尋找落腳點，增加受眾群體。

（三）加強多維宣傳，進行戰略合作

《戲碼頭》是湖北衛視推出的一檔文化類節目，觀眾了解和觀看的渠道還局限于湖北衛視的定檔播出和愛奇藝平臺。對于廣大受眾來說，渠道受限、參與受限的節目很容易就被忽視。

可以加強宣傳，進行多維傳播，形成全面聯動營銷戰略，拓展受眾觀看和參與的渠道。創建短視頻或網站平臺，加強內容輸出，提高互動參與。做到對準傳播，有效傳播，使受眾更加立體化，使傳統播放渠道與互聯網媒體渠道同時并存。

（四）進行品牌合作，在文化效益中提升經濟效益

根據近幾年的數據顯示，文化類節目雖然大火，但是對比娛樂類節目的收視率，文化類節目明顯占據下風。觀眾叫好但不賣座，這一現象值得我們去深思文化類節目的經濟效益。

《戲碼頭》作為文化類節目之一，它的品牌合作商主要是黃鶴樓酒。從好的層面來看，合作商立足于荊楚文化，契合了節目的定位，但從壞的層面來看，合作商過于狹窄，需要尋求更多的合作者形成連鎖效應。

《戲碼頭》應立足于荊楚文化的傳承點，盡可能多的尋找品牌合作商，同時對品牌商進行把關，注意與節目的契合問題。從文化效益中提升經濟效益，既能叫好，也能賣座。

結語

電視文化批評是一個非常寬泛的概念，各大學者對于它的理解各不相同，從不同的維度進行建構，思考電視節目的藝術性與商品性，科學性與人文性，是傳媒學者不可推卸的責任。只有從不同的維度去思考，我們才能立足于這項龐大復雜的“工程”，共同構建出一道亮麗的風景線，建設美麗中國文明文化。

《戲碼頭》不僅體現出了它身為節目本身的價值，也體現出了它身為商品的價值，是藝術價值與市場價值的融合。希望《戲碼頭》可以繼續發揮其優勢，讓藝術之花芬芳遠播，永遠活在荊楚人民的心中。各大文化類節目應“三省吾身”，讓原創節目可以揚帆起航，駛向更加寬廣的大海。以中國優秀的傳統文化為基準，將時代與文化相契合，用心抒寫中華文化，講好中國故事，達到百花齊放的效果，實現藝術的價值。

當今正處于百年來中國戲曲第二次轉型時期，正面臨媒體轉型、迭代升級的重任，中國戲曲歷史悠遠，在這個全新時代，需要我們不斷思考：戲曲，如何融入時代特色？如何構建品牌精準定位市場？

在這個飛速發展的融媒體時代，大眾對于精神食糧的追求也越來越高。傳統媒介面臨的壓力不容小視，傳統媒介可以審視自身的功能和角色，抓住契機謀求發展；各大融合媒介平臺也應緊跟時代潮流，擔負傳播文化的重任，加強創新性研究，引導人們樹立文化自信。媒介平臺可以進行跨平臺合作或擴張，引入高質量的短視頻或數字化的APP，結合當地特色，討論交流范式，提高文化軟實力。■