最早將紅十字會介紹到中國的人

5月8日是世界紅十字日，這是為紀(jì)念紅十字會創(chuàng)始人亨利·杜南（其生日為5月8日）而設(shè)立。習(xí)近平總書記曾指出：紅十字組織是全世界影響范圍最廣、認(rèn)同程度最高的國際組織；紅十字是一種精神，更是一面旗幟，跨越國界、種族、信仰，引領(lǐng)著世界范圍內(nèi)的人道主義運(yùn)動。目前，紅十字會是與聯(lián)合國、國際奧委會并稱的世界三大國際組織之一。100多年來，紅十字會高舉人道主義旗幟，為保護(hù)人類的生命和健康，保障人類的尊嚴(yán)，促進(jìn)人與人之間的相互了解、友誼和合作，促進(jìn)人類持久和平做出了卓越的貢獻(xiàn)。

中國紅十字會成立于1904年，是國內(nèi)歷史最悠久的人道組織。對于中國紅十字會的歷史研究，有一定的理論成果，包括中國紅十字總會編著的《中國紅十字會的九十年》，還有近年致力于紅十字會研究的池子華所編《中國紅十字會百年往事》《中國紅十字運(yùn)動史散論》等。然而，是誰最早將紅十字會介紹到中國的呢？相關(guān)著述均語焉不詳。

在中文文獻(xiàn)中，最早使用“紅十字”并提及在瑞士日內(nèi)瓦建立“紅十字國際委員會”一事的是美國傳教士、同文館總教習(xí)丁韙良（1827—1916），他在《西學(xué)考略》光緒七年（1881年）八月二十七日的日記中寫道：

紅字會救濟(jì)被傷兵丁之事，本由同仁會而出，咸豐九年（ 1859年）奧、法相戰(zhàn)，有瑞國醫(yī)士杜南者歸自戰(zhàn)場，將目睹情形向會中述之曰：被傷兵丁數(shù)萬，軍營醫(yī)士照料不及，臥地被露所浸以致潰爛而死。會友聞之，莫不感傷，于是議設(shè)另會，專為救濟(jì)被傷之事，以紅十字為記，名為紅字會，轉(zhuǎn)告各國，各遣使會議章程。

（丁韙良《西學(xué)考略》，岳麓書社2016年版）

上文有幾層含義：一、“同仁會”（今譯“日內(nèi)瓦公共福利協(xié)會”）是紅十字國際委員會的前身；二、紅十字會創(chuàng)始人是杜南，之所以要創(chuàng)立，是因為杜南親眼見到了奧地利和法國交戰(zhàn)時傷兵的慘狀，因為軍營醫(yī)生少，許多傷兵沒有得到及時救治而死；三、這一國際組織的標(biāo)記是以“紅十字為記”，職責(zé)是救護(hù)傷兵；四、為了使這一設(shè)想落到實(shí)處，他們倡議召開國際性會議，討論章程。“轉(zhuǎn)告各國，各遣使會議章程”可能是指1863年10月26日—29日在日內(nèi)瓦召開的有16個國家的36位代表出席的籌備會議，會議確定了一些基本原則，規(guī)定每個國家成立救護(hù)委員會、開展訓(xùn)練男護(hù)士的工作、救護(hù)車和醫(yī)院中立化，以及采取統(tǒng)一識別的紅十字臂章等，而名稱就確定為“國際紅十字會”。

丁韙良的日記雖然沒有使用“紅十字會”這一名稱，但是用了“紅字會”的名稱，并且指出“以紅十字為記”；還介紹了紅十字會的創(chuàng)始人杜南及成立的由來。只是丁韙良把杜南的職業(yè)搞錯了，杜南并非醫(yī)生，而是一個銀行家的兒子，后來一直忙于紅十字會和其他人道救助事業(yè)，乃至貧病交加而死，1901年杜南獲得了首屆諾貝爾和平獎。

丁韙良同一天的日記接著寫道：

同治四年（ 1865年）諸國公使會于冉城（今譯日內(nèi)瓦）以定戰(zhàn)時料理病傷士卒之新例，其在事之戰(zhàn)國一體保護(hù)，蓋拯命之事決不意存畛域，但知救其病傷而已，即凡民有喪匍匐救之之義（此舉由友人穆尼耶鼓舞而成，故伊現(xiàn)為會中董事），冉城議事宮已泐石而志其事。

（《西學(xué)考略》）

這應(yīng)該是指1864年8月22日（可能丁韙良記憶有誤）在瑞士日內(nèi)瓦召開的國際會議，會上正式簽訂了國際紅十字公約，即《改善戰(zhàn)地陸軍傷者境遇之日內(nèi)瓦公約》，規(guī)定戰(zhàn)場上進(jìn)行救護(hù)的醫(yī)院和人員處中立地位，應(yīng)受到保護(hù)；應(yīng)對傷病員不分?jǐn)秤丫o予救護(hù)。這一天，就成為國際紅十字會的誕生日。“此舉由友人穆尼耶鼓舞而成”，是指1862年杜南的《索爾弗利諾回憶錄》出版后在歐洲產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，在書中他突出描述了戰(zhàn)場上傷員們不可名狀的痛苦，并向世界呼吁：制定一項國際性的法律，以人道主義態(tài)度對待戰(zhàn)俘，保證傷員中立化；在各國成立一個志愿救護(hù)者協(xié)會，召集一批訓(xùn)練有素的醫(yī)護(hù)人士，一旦戰(zhàn)爭爆發(fā)，他們自愿開赴前線，不分種族、國籍、宗教信仰和政治信念，救助傷病員，以彌補(bǔ)軍隊中醫(yī)療工作的不足。杜南還建議，立即召開一次國際性會議，討論這個協(xié)會的基本原則。1863年，慈善團(tuán)體“同仁會”創(chuàng)立了一個“五人委員會”，開始研究如何實(shí)現(xiàn)杜南的設(shè)想，穆尼耶（今譯古斯塔夫·穆瓦尼耶，1826—1910）為其中之一。丁韙良贊揚(yáng)穆尼耶“仁愛宅心，以救人為己責(zé)，家稱素封而能不辭勞瘁以興義舉，因而諸大國深感其德，獎以寶星焉”。

《西學(xué)考略》有光緒九年（1883年）同文館印本。2016年，筆者在點(diǎn)校整理的《西學(xué)考略》的長篇序論中指出：“這可能是中文文獻(xiàn)中對紅十字會的最早記載。尤其是他指明了紅十字會之成立，與瑞士早已存在的同仁會有著密切的關(guān)系，值得研究國際組織和慈善機(jī)構(gòu)的學(xué)者們注意。”

丁韙良是一個百科全書式的學(xué)者。他在1864年翻譯出版《萬國公法》是國際法正式傳入中國的標(biāo)志，此后他又翻譯出版了《星軺指掌》《公法便覽》《公法會通》《陸地戰(zhàn)役新選》等。他是當(dāng)時在華外國人中首屈一指的“中國通”，中文非常出色，是最早向西方特別是美國介紹中國文學(xué)和文化的學(xué)者之一。其代表作《漢學(xué)菁華——中國人的精神世界及其影響力》分為五卷，分別從中國古代的科技、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、教育、外交等幾個領(lǐng)域，對博大精深的中華文化進(jìn)行了闡述。1880—1882年，丁韙良利用請假回美國探親機(jī)會，作了一次環(huán)球?qū)W術(shù)考察，遍游日、美、法、德、英、意和瑞士等國，回來后用中文寫就一部《西學(xué)考略》，向總理衙門匯報。其間丁韙良曾在巴黎和倫敦多次見過曾紀(jì)澤并與之深入交談。因此，他最早將紅十字會介紹到中國是順理成章的。

最近研讀晚清第二任駐英法公使曾紀(jì)澤的出使日記《出使英法俄國日記》，又有新的發(fā)現(xiàn)。該書中光緒六年（1880年）四月初五日記載：

是日有軍械局送制造圖來觀，末幅繪藍(lán)輿一具，所以舁臨陣受傷之將士者。輿旁繪十字架，蓋以紅布。剪十字之式綴于輿上，舁夫亦剪十字綴于衣襟，則雖經(jīng)歷敵軍不加害焉，此西洋公例也。治傷之醫(yī)，自治本國將士，亦治敵軍將士。其醫(yī)亦綴十字于衣襟以為識，雖干戈擾攘之際，可以全身而遠(yuǎn)害。無論何等狡詐之國，皆不肯違背此例。其言曰：將士之臨陣，非其本心也，君與帥之命。殺已傷不足以示武，吾殺敵軍將士之受傷者，敵軍亦將效吾之所為以報怨焉，是吾自戕吾之受傷將士，例敗而受累者多矣。又兩軍相當(dāng)，擒獲將士，若被獲者自誓不再預(yù)此次戰(zhàn)事，即可縱之使歸，如其歸而復(fù)求出戰(zhàn)，則其本國官長罪而斥之，亦謂其輕敗公例則受累者多也。此西洋之良法美意，風(fēng)氣之未澆者，與清臣談及，書而記之。

（曾紀(jì)澤《出使英法俄國日記》，岳麓書社2008年版）

這段話的要點(diǎn)是：一、戰(zhàn)場上救護(hù)傷兵的擔(dān)架（“輿”本指轎子）、醫(yī)護(hù)以及抬擔(dān)架的人都以紅十字為標(biāo)記，敵軍不能加害，“此西洋公例也”，哪怕是最狡詐的國家也不敢違背；二、戰(zhàn)場上的醫(yī)生，不僅治本國的傷兵，也治敵國的傷兵；三、其理念是殺死傷兵不足以顯示自身的威武，何況你殺死對方的傷兵，對方也會報復(fù)，這樣就會陷于冤冤相報，等于殘殺我方的受傷將士；四、曾紀(jì)澤高度評價這一做法為“西洋之良法美意”，并與使館翻譯、英國人馬格里談及。曾紀(jì)澤雖然沒有明確提到紅十字會這一組織，但指出了這一組織的獨(dú)特標(biāo)記，并提及其理念，尤其難得的是非常鮮明地表達(dá)了贊同立場。

曾紀(jì)澤是晚清首位通曉英語的著名外交官，出國之前就常讀英文報紙，和京城眾多外國名流有廣泛而深入的交往。出國之后，在英法使館分別聘請了英國人和法國人擔(dān)任翻譯。他與報紙主筆、政要交往頗多，信息渠道通暢。曾紀(jì)澤也非常重視國際公法，認(rèn)為公法對于維護(hù)國際的和平與穩(wěn)定具有重要作用，所以對于紅十字會理念能夠理解并贊同。他和丁韙良是至交，出國之前因怕攜夫人在外國參加活動不便，還專門寫信向丁韙良請教。《出使英法俄國日記》及曾紀(jì)澤《使西日記》出版多年，點(diǎn)校者在邊批中也提醒讀者這段內(nèi)容是關(guān)于紅十字會的記述，不知為何沒有引起紅十字會研究者的注意。

回頭再說中國紅十字會成立于1904年之事。1904年，正在倫敦的駐英公使張德彝受命補(bǔ)畫紅十字會原約，并將光緒皇帝批準(zhǔn)加入國際紅十字會的敕諭翻譯成法文，親交瑞士駐英公使。張德彝《八述奇》中光緒三十年（1904年）五月十八日的日記云：

本年三月初十日，外務(wù)部具奏補(bǔ)畫瑞士紅十字會原約，謹(jǐn)擬頒給駐英使臣全權(quán)敕諭，并請批準(zhǔn)保和公會畫押各款一折。奉朱批“依議欽此”。前于十五日奉到敕諭，敬謹(jǐn)譯成法文，并各件備妥，于今午親捧面交瑞士駐英公使，請其轉(zhuǎn)交瑞廷。

光緒皇帝的敕諭原文是：

皇帝敕諭記名副都統(tǒng)出使英國大臣張德彝：朕惟大瑞士國紅十字總會為環(huán)球善舉，實(shí)深嘉許。各國公議保和會內(nèi)紅十字會推廣水戰(zhàn)條約，已派前駐俄使臣楊儒畫押，其陸戰(zhàn)條約，亦應(yīng)一體允認(rèn)。茲特命爾為全權(quán)大臣辦理入會事宜，會商大瑞士國駐英使臣，知照總會，補(bǔ)行畫押。爾其敬謹(jǐn)將事，毋負(fù)委任。特諭。

“保和公會”（或“保和會”）即世界和平會議，1899年5月在荷蘭海牙舉行，清政府派原駐俄公使楊儒赴會。大會于7月29日通過《推廣日來弗原議行之于水戰(zhàn)條約》（即《關(guān)于日內(nèi)瓦公約原則推行于海戰(zhàn)的海牙公約》）。“日來弗原議”是指1864年8月22日通過的《改善戰(zhàn)地陸軍傷者境遇之日內(nèi)瓦公約》，該公約又稱《紅十字公約》，也即上文所說的《陸戰(zhàn)條約》。盡管楊儒在《水戰(zhàn)條約》上畫了押，但還沒有在《陸戰(zhàn)條約》上簽字，必須與瑞士政府進(jìn)行交涉，補(bǔ)行畫押。《東方雜志》1904年第4期《外務(wù)部奏補(bǔ)畫瑞士紅十字會原約謹(jǐn)擬頒給駐英使臣全權(quán)敕諭并請批準(zhǔn)保和公會畫押各款折》說：

現(xiàn)值日俄事亟，戰(zhàn)地居民流難可憫。本年二月十二日，御史夏敦復(fù)奏請查照西例設(shè)紅十字會等語，奉旨外務(wù)部知道欽此……適接瑞士總會來函，以中國應(yīng)補(bǔ)畫陸戰(zhàn)條約為請，臣等以瑞士為未經(jīng)訂約之國，擬由駐英使臣張德彝照會瑞士駐英公使，作為入會之據(jù)。茲據(jù)張德彝電稱瑞士政府以該大臣辦理此事務(wù)須奉有補(bǔ)畫該約之全權(quán)敕諭，方能照辦等語。臣等查中國與各國訂約頒給使臣全權(quán)字樣，歷經(jīng)遵辦在案，此次補(bǔ)畫瑞士紅十字會原約自應(yīng)奏請頒給，以昭慎重，謹(jǐn)擬敕諭一道繕具清單，恭呈御覽，伏候命下，臣等即行恭繕，請用御覽，發(fā)交駐英使臣張德彝遵照辦理。

可與張德彝《八述奇》相印證。由上可知，1904年的日俄戰(zhàn)爭，導(dǎo)致清朝加快了加入國際紅十字會的步伐；為慎重起見，授予駐英公使張德彝全權(quán)；張德彝是直接和瑞士駐英公使交涉，而并未到瑞士簽字畫押，眾多書刊稱張德彝前往瑞士簽字畫押，不知依據(jù)何在，查詢張德彝此段時間日記，并未有到瑞士的記載；光緒皇帝對于紅十字會的評價是“環(huán)球善舉，實(shí)深嘉許”。

順便說說紅十字會網(wǎng)站，中國香港紅十字會是做得很好的，表現(xiàn)在突出了紅十字會的理念及使命、期盼公眾積極參與以及沒有官方網(wǎng)站那種高高在上的姿態(tài)。網(wǎng)站首頁是“暗處有光，全賴有你”八個醒目的大字，下面闡述了香港紅十字會的理念：“我們力求世上人人都能尊重及保護(hù)人的生命和尊嚴(yán)，并能自愿地以一視同仁的態(tài)度施以援手，改善弱勢社群的境況。”并告知公眾如何投身于紅十字會運(yùn)動。在關(guān)于國際紅十字及紅新月運(yùn)動使命中是這樣介紹的：防止和減輕人類在任何地方遭受的痛苦；保護(hù)生命和健康，并確保對人類的尊重，尤其是在武裝沖突和其他緊急情況期間；為預(yù)防疾病和促進(jìn)健康和社會福利而工作；鼓勵該運(yùn)動成員提供志愿服務(wù)并隨時提供幫助，對需要保護(hù)和幫助的人表示一種普遍的團(tuán)結(jié)精神。此外摘錄了紅十字會始創(chuàng)人亨利·杜南（1828—1910）的名言：“永不言棄，坐言起行！”