圖像、媒介：從《立言畫刊》管窺民國京劇視覺現代性研究

摘要：本文對民國時期《立言畫刊》中京劇視覺文化的傳播進行了考察，并以圖像與媒介信息為研究對象，對報刊進行個案研究，試圖管窺民國中后期京劇藝術視覺文化的建構過程。這種視覺建構蘊含于京劇名伶形象塑造、京劇名伶崇拜之風、京劇藝術\"展示價值\"、京劇文化于日常生活審美文化的表征實踐之中。

關鍵詞：圖像媒介《立言畫刊》民國京劇

《立言畫刊》融新聞時事、古事、商業廣告、奇聞逸事等信息于一體，是文本、圖像與媒介融合的視覺載體。筆者認為，《立言畫刊》呈現了京劇藝術與視覺現代性的融合，是民國時期攝影術、三色膠版印刷術與書刊等媒介融合的產物，具備強大視覺傳播能力。值得注意的是，《立言畫刊》不僅僅實現了京劇藝術在媒體與公共領域的視覺文化傳播，還掀起了一股大眾對名伶的崇拜之風。由《立言畫刊》作為觀看的載體與被觀看的對象，形成了觀眾與媒介之間\"觀看\"的互動關系，這種互動關系是大眾自覺意識下的社會行為，并由此形成了1938至1945年間京劇藝術與戲劇、電影藝術等紛繁復雜的視覺文化圖景。《立言畫刊》不僅是一份簡單的記錄京劇藝術信息的報刊，也是特定時代下的一種視覺媒介，體現著圖像、媒介對我國1938至1945年間京劇文化的構建歷程。

一、民國京劇藝術的視覺文化呈現與傳播

（一）《立言畫刊》的視覺文化傳播及其多元性

民國時期，在商業經濟與文化藝術融合的背景下，《立言畫刊》呈現出民國中后期京劇多元化的形象與圖像信息。其封面除了刊登京劇名伶的劇照、影視明星的寫真之外，還刊登了民國商業廣告信息（如常見的藥品、食品等）。由此可見，《立言畫刊》不僅塑造了當時京劇名伶形象、傳播了京劇文化思想，還成為廣告宣傳的重要載體，真實反映了其作為媒介本身具有視覺文化傳播及反映當時商品市場狀況的作用。

《立言畫刊》中記錄了京劇科班演員拜師的場景，這種\"科班制\"的教育方式在民國中期盛行，如其上刊登了京劇坤伶言慧珠拜師梅蘭芳的合影，體現了當時傳承帶動京劇藝術發展的教育方式，以及京劇傳播意識的覺醒。《立言畫刊》除了是民國時期重要的戲劇期刊以外，還是大眾文藝綜合期刊，具備娛樂性、商業性、時事性、藝術性、學術性等特性。正是因為《立言畫刊》名伶形象與京劇視覺圖像的特色，賦予了其作為視覺媒介進入大眾日常生活及消費市場的可能性，這使得《立言畫刊》刊登了許多具有商業性質的廣告內容。如《立言畫刊》第三三一期刊登了\"津市皮貨巨星一正隆皮貨店\"、\"北方診療所\"、百貨商店等廣告信息；第三三二期刊登了\"新新商行\"結婚用品及首飾信息、\"染色精\"專染布料與\"正隆皮貨店\"等廣告信息

《立言畫刊》是民國中后期大眾\"日常生活審美化\"的體現，這種\"日常生活審美化\"重點體現在當時男女服飾風格及裝扮方式的變遷上。一開始期刊的封面多為京劇名伶身著旗袍與中山裝的照片，且照片的拍攝角度也較為單一，后來封面人物的服飾開始越來越豐富，已經不再局限于旗袍、中山裝，并且照片的拍攝角度也更加多元。以《影劇明星顧蘭君》《坤伶李玉茹最近照像》《言慧珠》三者為例，《影劇明星顧蘭君》與《言慧珠》中的人物發型時髦、裝扮精致、妝容動人，并佩戴了精致的首飾，尤其是《言慧珠》中的人物身穿前衛的洋裝外套，以時髦的造型亮相，彰顯了都市女性的時尚形象。此外，《坤伶李玉茹最近照像》中的李玉茹身著時髦旗袍與皮鞋，呈現出一名演員在舞臺之外的日常生活狀態。筆者注意到，李玉茹的照片是通過拍攝全身像來記錄她身穿時髦服飾時的狀態。對比《立言畫刊》中大部分的半身式或頭像式的封面照片而言，《坤伶李玉茹最近照像》一圖更加直接地展現出了坤伶日常生活中的整體形象，以此實現了大眾對名伶、影星從舞臺

形象到日常形象的認識。封面劇照中坤伶所穿著的別致、新穎的服飾被當時許多女性效仿，從而掀起了一股對名伶的崇拜之風。

《立言畫刊》通過整合\"名伶講戲\"\"戲劇問答\"\"戲劇小說\"\"戲劇觀聽記\"\"國劇評壇\"\"戲劇雜記\"等專題板塊，讓社會大眾參與到京劇藝術的改良與批評探討中，進而推動京劇藝術的發展與傳承。其中大量的圖像、文字呈現出民國中后期京劇藝術的樣貌，使我們得以從中窺見民國中后期京劇藝術發展與變遷的真實圖景。此外，《立言畫刊》中關于京劇批評的文章在今天仍具有現實意義，若將其中的批評文章進行系統化整理將是京劇研究中不可多得的珍貴史料。

（二）視覺媒介與商業的互融：《名伶百影》的誕生

筆者發現，《立言畫刊》第八十期、第一零五期與第一一四期均刊登了\"東華美術照像（相）館\"的宣傳廣告，畫面中的圖像均是以坤伶扮相為主的旦角。此時，名伶（尤其是坤伶）圖像日漸成為\"視覺符號\"，被用于商業化的廣告宣傳中，形成了明顯的明星廣告效應。當時， 由于人們熱愛戲劇，加之《立言畫刊》這類期刊對京劇名伶形象的塑造與宣傳，在北京興起了一股拍攝戲裝的熱潮。各家照相館紛紛將戲裝拍攝放入照相館的廣告宣傳中。以《立言畫刊》第一一四期\"東華美術照像（相）館\"為例， 使用的廣告語有\"專照戲相\"\"戲衣齊備·扮相逼真\"\"弧光攝影、配光準確、戲衣扮裝、歡迎參觀、照相放大、出品精良、不收租金、定價克己\"［氣從《立言畫刊》第八十期、第一零五期、第一一四期的廣告中可見，\"專照戲相\"已成為照相館的主要業務。基于此，1941年北京立言畫刊社出版了《名伶百影》（第一集）一書。這是北京立言畫刊社為推廣京劇藝術所出版的名伶劇照合集，包含了全新的名伶劇照與名伶小史。因《名伶百影》（第一集）的斷銷，時隔三月，北京立言畫刊社決定對其進行再版，并將價格從原先的一元漲至一元二角，且內容板塊更新為\"名坤伶之部\"\"名生旦之部\"\"名凈之部\"\"名丑之部\"\"便裝之部\"五部分。

《立言畫刊》在第一六六期開始對《名伶百影》（第二集）進行預熱宣傳，并附全部名伶名單信息。《名伶百影》（第二集）內容板塊由\"名坤伶最新倩影\"\"名坤伶戲裝造象（像）\"\"名小生之部\"\"名武生之部\"\"名須生之部\"\"名丑之部\"\"名凈之部\"\"名旦之部\"八部分構成，相較于上一版本多了三個內容板塊。筆者認為，這對于報刊中京劇名伶及演出信息的分類起到了指引作用。實際上，《名伶百影》的不斷修訂、再版在一定程度上記錄了京劇藝術的發展過程，也迎合了當時大眾對名伶劇照的狂熱追求。

（三）臉譜藝術科普

《立言畫刊》的一大特色為京劇臉譜知識科普及臉譜藝術視覺推廣，如涉及相關內容的欄目有\"臉譜講座\"\"臉譜勾奇\"與\"臉譜擷珍\"。其中一期刊登了著名京劇表演藝術家郝壽臣繪的《李七臉譜》。郝壽臣先生自退休以來不問劇事，《立言畫刊》邀請郝壽臣先生親繪竇爾敦、魯智深、曹孟德諸譜，并撰文于《立言畫刊》之中作為輔助說明之用。《立言畫刊》刊登的稿件中還有針對花臉的視覺樣式提出的有關構圖法則的內容，以\"馬武\"一譜為例：雖屬正格花臉但其原型仍是\"六分拘法\"。［3］這說明臉譜圖式在構成視覺樣式之時，也附帶色彩構成、視覺美學思想。此外，汪鑫福曾在《失街亭之馬謖》一文中強調臉譜圖式的\"圖案繪制\"對舞臺化妝的重要性，并較為詳細地講述了臉譜圖式的色彩構成、技法及\"臉譜象征\"三者的重要性。如《失街亭之馬謖》中的\"油白三塊\"（整臉），只能為《失街亭》一戲所用。面門之直紋，名曰暗紅，\"前場\"面門印堂為直紋紅色。這種融合眾多京劇編劇、名伶、評論家與畫師的臉譜科普知識，并對臉譜色彩構成方式、筆法等用繪圖的方式進行推廣的內容，對京劇藝術的傳播起到了助推作用。

（四）期刊封面視覺中心的轉變：從\"百伶\"到\"百影\"

1945年，伴隨著電視行業的興起，期刊的封面圖像逐漸發生了視覺中心的轉移，原來封面上京劇名伶的舞臺劇照逐漸被電視明星的照片所替代。筆者統計1945年《立言畫刊》（第三二八期至第三五三期，部分期刊資料缺失）的封面圖像發現，多數封面不再以京劇舞臺上的人物形象作為封面圖像，更多的是以電視劇明星、京劇坤伶日常形象作為封面圖像。實際上，從1944年末伊始，《立言畫刊》的封面與版式的主視覺圖像逐步由京劇名伶舞臺形象轉變為影星的劇照與日常寫真，并伴隨著時尚的服飾穿搭、造型形象，引領著大眾的日常生活審美。

承繼上述，將《立言畫刊》中封面、版式的視覺圖像作為研究對象，能在一定程度上發掘出民國時期大眾對京劇藝術的喜愛與關注程度的變化以及當時觀眾的審美訴求。

二、《立言畫刊》對新生活、新秩序、新風格的構建及促使京劇藝術視覺傳播意識的覺醒

（一）新生活、新秩序、新風格的構建

1938至1945年，中國的社會制度、社會秩序、社會生活方式不斷發生變化，海派京劇的傳入影響了京津地區戲劇藝術的發展，近代城市的崛起也影響著戲劇藝術的改良、傳播與生存方式。《立言畫刊》的服務對象以戲劇愛好者、從業者為主，這種以大眾為主體傳播近現代藝術文化的行為，在一定程度上塑造了大眾的生活、審美等方式，形成了一種新生活、新秩序、京劇名伶形象的圖像轉譯及視覺傳達，如《立言畫刊》將梅蘭芳的劇照作為封面，又將其舞臺下的生活與其所演繹的劇目等結合，以\"小畫報\"的形式呈現，這些內容可以視為對梅蘭芳從日常到舞臺形象的全方位呈現。此外，《立言畫刊》還刊登了將梅蘭芳作為主視覺形象的商業廣告。這使得梅蘭芳已衍變為一種特殊的\"文化符號\"，并滲透于公眾的日常生活與審美之中，他的日常穿搭、個人形象與公眾輿論都成為受人關注和追捧的部分。

《立言畫刊》的出版發行反映出民國時期傳媒行業的發展與商品經濟的興盛，使大眾除在戲劇舞臺外，也能在期刊中看到名伶，如此一來名伶的形象不再具有\"神圣性，，開始流行于大眾生活中。同時，《立言畫刊》中出現的服飾、眼鏡、鋼筆、化妝品等影響了當時人們的生活方式與審美意識，從而構建了該時期的審美觀念和風貌。

（二）京劇藝術視覺傳播意識的覺醒

《立言畫刊》刊發了眾多京劇表演藝術家、評論家的評論文章，還收錄了大量的戲劇劇照， 其封面形象、\"小畫報\"與商業廣告無一不充滿京劇中的視覺元素。對比同時期的報刊可見，這種商業廣告與京劇元素互融的方式是京劇藝術作為\"大眾文化\"與\"流行文化\"進行視覺傳播的意識覺醒，形成了良好的傳播效應，并推動著京劇藝術形象的塑造與傳承。

三、結語

對《立言畫刊》中京劇視覺文化的重新考察與研究，是中國京劇\"視覺現代性\"建構及視覺文化傳播研究中不可忽略的一部分。隨著社會的不斷發展，影視藝術百花齊放，致使京劇藝術的改良及推廣頻頻受挫。在一定意義上，《立言畫刊》的出版發行促成了京劇名伶的形象塑造及京劇文化的傳播，為今后的京劇傳播及普及化打下了基礎。

注釋：

[1]《立言畫刊》（周刊）于1938年創刊，1945年停刊， 共發行356期，屬于娛樂性畫刊。除介紹京劇名伶、戲劇演出、戲劇廣告、戲劇新聞、京劇臉譜圖式、電影信息外，還兼載描繪民俗風物的長篇小說、體育、地圖、畫譜圖冊、商業廣告等內容。當時眾多著名劇評家、研究者為該刊撰稿，如陳墨香、翁偶虹、張聊公等。

[2]資料來源：《立言畫刊》第一一四期，中國國家圖書館藏（影印版）。

[3]黎朔.臉譜擷珍：殺虎嶺梅成[J].立言畫刊，1940（68）：9。