《第三與橡樹》中的話語分析及女性身份變化

美國當代女劇作家瑪莎·諾曼（Marsha Norman）是女性主義劇作家的代表。《晚安，媽媽》于1983年獲普利策戲劇獎，改編的音樂劇《秘密花園》則于1991年獲托尼獎。目前，國內外有關瑪莎·諾曼的研究主要集中在《出獄》和《晚安，媽媽》上，對于其他劇作的關注略有欠缺。具體來說，學界的研究聚焦于女性在男性主導的社會中所遭受的壓迫及其反抗，從女性主義、女性成長、女性互助等角度出發進行話語分析方面的研究較少。本文通過文本細讀的方式，從話語和身份入手分析劇中女性的變化，分析這背后體現的女性主義思想。

一、《第三與橡樹》概述

瑪莎·諾曼的《第三與橡樹》（Third and Oak）可分為《洗衣房》（The Laundromat）和《臺球室》（The Pool Hall）兩部獨立的劇目，她在引言部分概述了劇本的內容，即人們為什么要通過話語和謊言來保護自己。《洗衣房》作為瑪莎·諾曼女性主義戲劇的代表作，描繪了女性在生存困境中的互助與依靠。艾伯塔（Alberta）和迪迪（Deedee）兩位女主角深夜在洗衣房相遇，兩人年齡、出身、性格迥異，卻在生活中經歷著相似的孤獨和絕望。艾伯塔因為丈夫逝世不愿面對現實，迪迪因為母親的漠視和丈夫的不忠而痛苦。隨著情節的發展和對話的不斷推進，兩人的身份隨之變化：從陌生到熟悉，從丈夫的妻子轉向獨立的自我。建立了深厚的姐妹情誼后，又承擔了彼此母親和女兒的角色，實現了心靈上的相互理解和救贖。如格蕾絲·愛潑斯坦（Grace Epstein）所指出的那樣，女性會通過互相幫助來解決面臨的危機、探尋生存的選擇。值得注意的是，瑪莎·諾曼在舞臺指示部分亦做了精心的設置，強調本劇將會隨著時間的流逝轉變：“掛在墻上的時鐘顯示為三點，時鐘在整個演出過程中持續走動。”戲劇呈現出動態性，暗示了角色話語和身份的不斷轉換。戲劇中人物形象的構建與劇中的對話緊密相連，話語分析對于戲劇主題的突顯、作品主旨的表達及人物性格的刻畫等具有舉足輕重的作用。

二、話語與身份的變化

（一）從陌生到熟悉

語言學家保羅·格萊斯（Paul Grice）在1975年發表的著作《邏輯與會話》（Logic and Conversation）中提出了合作原則（cooperative principle），包括量的準則、質的準則、關系準則和方式準則。下文將以此為理論基礎分析《第三與橡樹》中的話語。

艾伯塔和迪迪在深夜的洗衣房以陌生人的身份初遇時，她們之間的氣氛是緊張和僵硬的，對話常常難以進行，即違反了關系準則，此時兩人的對話并不相關。迪迪雖然緊張，但仍舊試圖與艾伯塔交流，艾伯塔多次沒有回應，因為她對于迪迪打擾了她的獨處感到生氣并希望她消失。艾伯塔也常常答非所問，回避迪迪的話題。當迪迪問起艾伯塔的丈夫是做什么工作時，艾伯塔沒有回答，反問迪迪的名字是否為迪爾德麗或者黛博拉的縮寫。在迪迪講述自己被霸凌的沉重往事時，艾伯塔又笑著講起自己以前教過的學生。艾伯塔的話語也違背了質的準則，她所說的是自知虛假的話和缺乏足夠證據的話。她的丈夫已經去世，而在與迪迪的對話中，艾伯塔詳細地講述她的丈夫是如何打理花園的，仿佛他還活著：“赫伯會租一臺旋耕機，從車庫里拿一把草坪椅擦干凈，然后沖廚房的窗戶喊：‘艾伯塔，外面陽光明媚。’等他打理完花園，他會拿出一個小木牌插到地上。”艾伯塔試圖通過謊言營造出丈夫還活著的情境。

對話中的答非所問、謊言等都是源于陌生人的身份所造成的隔閡，隨著時間的流逝和情節的發展，兩人漸漸熟悉。艾伯塔和迪迪的對話轉折點在于談起她們的丈夫。迪迪說起丈夫手很巧且善于修理東西時，情緒逐漸放松。在談起丈夫是否會不忠時，艾伯塔積極加入對話，為自己的丈夫辯護。在談論是否有子女時，艾伯塔也一改先前抵觸搖擺的態度。方式準則要求說話要清楚、明了、簡練，量的準則要求所說的話滿足且不超過交際所需的信息量。在這幾段對話中，艾伯塔干脆地連著回答了數個“是”和“不是”，隨后接受了迪迪提供的織物柔順劑。艾伯塔的話語逐漸符合方式準則和量的準則，說明了兩人關系拉近，從陌生到相熟，對話隨之從消極變為積極。

（二）從丈夫的妻子到獨立的個體

艾伯塔和迪迪之所以能夠從陌生到相熟，是因為她們有共同的身份：男性的妻子。迪迪得知艾伯塔和她同樣姓約翰遜以后驚喜地說：“嘿！我們可能有聯系。”兩人談論家務、談論送給丈夫而丈夫不喜歡的禮物，在廣播員“槍手”（Shooter）短暫闖入又離開后，她們開始談論他是否有妻子或母親為他洗衣服。此時的艾伯塔和迪迪將自己完全置于丈夫的附屬地位，把家務視作女性的義務。丈夫不在她們的身邊，卻又無處不在。

讀者可以從早期的對話中發現，她們對男性主導的父權社會下的生活頗有微詞。迪迪說：“他說我在旁邊看著就算是幫大忙了。”艾伯塔說：“我一直不明白，為什么不管做什么事男人都想讓你看著。”隨著對話的深入，雙方逐漸從妻子這一角色中剝離出來，開始以獨立的個體看待對方和自身，直面生活中的一地雞毛。迪迪提到她背著丈夫偷偷找了一份抄寫信封的兼職，但她想要的是一份真正的工作，渴望獨立和自由的生活。談到丈夫晚歸和不忠時，迪迪的憤怒終于一股腦爆發出來：“我希望他掉進下水道里……我希望他的襯衫夾到拉鏈上，我希望他穿的襪子有洞，我希望他的沐浴露全用光，我希望他的棒球帽掉進廁所，我希望她殺了他……我恨他。”早期的對話中，迪迪夸贊她的丈夫手巧，期待著他成為一名賽車手，拿到拉力賽冠軍的獎金，然后和她生孩子。脫離了妻子的角色后，迪迪對丈夫的態度從贊許迅速轉化為敵視、鄙視，構筑的美好家庭愿景被打破，她開始直白地表達自己的感受，如“我真的很孤獨”“他真的又自私又蠢”。

深夜幾乎沒有人的洗衣房代表了女性處于一個不被看見、不被聽見的邊緣化社會環境中，與此同時，洗衣房這樣的公共空間是女人逃離男性支配的重要地點。獲得了短暫的自由后，迪迪發泄了她作為女性、作為獨立個體的孤獨和憤懣，這也就解釋了為什么兩人初遇時艾伯塔并不回應，迪迪卻依舊說個不停。并非迪迪想要以話語展示她在這一空間的權力和地位，她說話的欲望是她緩解孤獨感的策略。

在迪迪的帶動下，艾伯塔也終于愿意敞開心扉面對真相。雖然艾伯塔的丈夫已經去世，但他仍作為一個隱形的束縛者，無處不在地阻撓她繼續生活。她受到的束縛不是肉體和空間上的，而是精神上的，沒有洗的臟襯衫代表著艾伯塔一直作為丈夫的妻子被困在過去。迪迪在空間上入侵了艾伯塔獨處的洗衣房，也打破了她精神世界的繭房。艾伯塔承認了丈夫的死，也下定決心清洗丈夫的臟衣服，打理家中荒廢的花園。迪迪在道別時稱她為約翰遜太太，艾伯塔讓她直接叫自己“艾伯塔”，稱呼的改變意味著身份的改變和新生活的開始。

話語中一個比較突出的特質是性別特征，這點在本劇中尤為突出。格萊斯的合作原則認為，女性相對男性來說更加合作，主要表現在對對方話語的認同或肯定上。女性的合作不僅表現在話語的內容上，還表現在說話的語氣、態度、表達方式、表情、手勢等多方面。劇中時代背景設置為20世紀70年代晚期，當時的美國女權主義者掀起了一場女權運動，以推進婦女解放、爭取權利平等。瑪莎·諾曼的戲劇中被父權社會壓制的女性成功打破了沉默，開始為自己也為其他相似境遇的女性發聲。

（三）從姐妹到母女

尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）在他提出的理想溝通情境理論（ideal speech situation theory）中強調，話語活動的參與者必須有同等的權利實施表達式話語行為，即表達他們的好惡、情感和愿望。只有個人陳述空間相互契合、行為關聯中的情感互補，才能保證行為者和話語參與者面對自身采取真誠的態度，袒露自己的內心。艾伯塔和迪迪同姓約翰遜，瑪莎·諾曼以此強調她們的關系。她們在對話中逐步肯定了自己作為女性個體的身份，著眼于自己表達發聲的權利。盡管艾伯塔和迪迪的年齡出身各異，但一同身處深夜的洗衣房，一個既具有公共性質也可被視作私密的邊緣化的女性空間，她們作為女性所面臨的困境和痛苦是相似的，這為她們建立姐妹情誼奠定了堅實的基礎。

在此前提下，兩人的關系進一步發展成為母女情誼。艾伯塔五十多歲，迪迪二十幾歲，她們的年齡也正好對應母親和女兒的年齡。艾伯塔和迪迪在她們自己母女關系的處理上都存在各種各樣的問題。通過對話可以得知，艾伯塔為了照顧生病的母親辭去教師的工作，在母親去世后終于如釋重負，同時由于某些原因，她想要孩子卻沒有孩子。迪迪的母親對她吹毛求疵又漠不關心，迪迪在對話中數次提到“媽媽說過”，她的一言一行都受到母親的影響，仿佛處于母親嚴厲的監視之下，話語中對母親無意識地模仿說明她渴望母親的關注和認同。迪迪的丈夫多次以沒錢為借口拒絕與她要孩子，她抄寫信封賺來的錢也被母親“借走”。兩人在母女關系上都有所缺憾，既沒有在母親的支持下完整地塑造和脫離女兒的角色，也因沒有生育未能實現母親角色的形成和轉換，處于一種模糊且不成熟的中間狀態。在建立了親密的姐妹情誼后，她們自然而然地將母親/女兒的角色投射在彼此身上，形成一種彌補的效果，最終促成了身份的完整。

在后期的對話中，兩人的情感聯系已經十分緊密，對話不再流于表面，話題變得沉重深刻，真誠坦率地表達自己的感受和想法。迪迪對艾伯塔說，“我希望我媽媽像你一樣”聰明又好說話。艾伯塔也不吝她的贊美：“你年輕又漂亮，還有絕妙的幽默感。”此時艾伯塔的話語不再像最初時那樣緊張生硬了。迪迪自暴自棄地說出“我太蠢了”之后，她擦掉迪迪的眼淚，及時為她提供了情感上的支持：“你才不蠢，孩子。別讓任何人這么說你，好嗎？”在迪迪猶豫時，艾伯塔鼓勵她堅定地離開糟糕的丈夫：“你應該在忘記你的憤怒之前回家。”迪迪離開前表示想要歸還欠艾伯塔的錢，艾伯塔拒絕了，她成為在情感和物質上一并支持女兒的“母親”。

瑪莎·諾曼在本劇中呈現了兩種母親的形象：一位冷漠挑剔的親生母親和一位聰慧體貼的代理母親。瑪莎·諾曼堅信，家庭以外的成員，特別是同性成員，可以為女性的成長提供必要的指導和啟示。本劇中的“母親”更強調情感和靈魂上的聯結而非血緣上的關系。正是在這樣的角色轉換中，艾伯塔和迪迪通過情感和心靈上的彼此支持變得成熟，進而邁向新生活。

三、結語

瑪莎·諾曼以戲劇的形式向觀眾展示了女性之間的支持與救贖，她們從陌生到熟悉再到打開心扉相互依靠，從逃避生活到直面真相，從停滯不前到向前邁進。瑪莎·諾曼構筑的是打破階級、年齡等限制的理想的女性共生關系。女性之間互助不僅給劇中角色帶來了啟示和引導，也能夠啟發觀眾反思現實生活中女性的生存境況，女性互助的主題對于當代社會仍有著深遠的借鑒意義。

（曲阜師范大學）

作者簡介：郭宇君（1997—），女，山東菏澤人，碩士研究生，研究方向為英美文學。