電影《秀美人生》：在大地上抒寫青春之詩

王艷秋

文藝最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。近年來，我國主旋律文藝創(chuàng)作有了新發(fā)展，涌現(xiàn)出一批反映時(shí)代、扎根現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀作品。其中，關(guān)于農(nóng)村題材的影視作品也有了新氣象。無論是關(guān)于精準(zhǔn)扶貧還是關(guān)于鄉(xiāng)村振興的作品，都緊貼政策宣傳，弱化教化作用，相對(duì)真實(shí)地呈現(xiàn)了農(nóng)村生活。例如，電影《十八洞村》（2017）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020）、《一點(diǎn)就到家》（2020），電視劇《山海情》（2021）、《大山的女兒》（2022）、《幸福到萬家》（2022），等等。相比以往，這些作品在人物的塑造上更加生動(dòng)鮮活，用真情實(shí)感去展現(xiàn)農(nóng)村脫貧致富的過程，展現(xiàn)農(nóng)村人真實(shí)的生活狀態(tài)。其中，2020年拍攝的《秀美人生》是一部典型的作品，講述了廣西壯族自治區(qū)百色市樂業(yè)縣百坭村第一書記黃文秀精準(zhǔn)扶貧的故事。

《秀美人生》是由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部策劃和組織拍攝，中宣部和國家電影局大力支持和具體指導(dǎo)的扶貧題材電影。影片以全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、時(shí)代楷模、感動(dòng)中國2019年度人物黃文秀為人物原型，真情講述了黃文秀在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美好青春詮釋共產(chǎn)黨人初心使命，譜寫新時(shí)代青春之歌的動(dòng)人故事。①影片沒有刻意營造戲劇沖突和渲染苦難，而是以一種寫實(shí)又溫情的方式，呈現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)中鄉(xiāng)村基層干部面對(duì)的各種困難。本文分析《秀美人生》的題材選擇、人物塑造以及在審美風(fēng)格上的創(chuàng)作特色，把握主旋律文藝創(chuàng)作的新發(fā)展。

一、題材選擇：呈現(xiàn)生活的真實(shí)

導(dǎo)演苗月的前作《十八洞村》也是精準(zhǔn)扶貧的優(yōu)秀作品，以被扶貧的對(duì)象為核心，而《秀美人生》則聚焦于扶貧干部如何做扶貧工作。導(dǎo)演苗月說：“這兩部電影是精準(zhǔn)扶貧的‘一體兩面’?！雹凇缎忝廊松芬葬槍?duì)廣西壯族自治區(qū)百色市樂業(yè)縣百坭村幾戶貧困戶展開的扶貧工作為核心，展現(xiàn)了駐村干部扶貧工作的艱難、扶貧工作者的敬業(yè)和奉獻(xiàn)。影片堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，自然地呈現(xiàn)鄉(xiāng)村人民的真實(shí)生活和扶貧干部的堅(jiān)持與信念。

我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了偉大的勝利，創(chuàng)作者在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的影像呈現(xiàn)方式上，選擇了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向，表明勝利的取得不是輕而易舉的，更不是“程式化”的成功。在《秀美人生》中，百坭村脫貧攻堅(jiān)工作艱難的現(xiàn)狀一開始就展現(xiàn)在觀眾面前——未脫貧15戶55人，本年攻堅(jiān)計(jì)劃6戶18人。每個(gè)貧困戶都有一個(gè)艱難生活的故事。作為從城市來的外來者，新來的干部感嘆，要不是扶貧，想不到有人能住這樣的房子。而對(duì)村干部廖書記來說，生活條件差早已司空見慣，比這更艱難的是心死。廖書記受過教育，但沒有離開家鄉(xiāng)，他以微小之力應(yīng)對(duì)著村里的麻煩事。無論是天災(zāi)人禍，還是村民的思想保守、不思進(jìn)取，他雖然恨其不爭(zhēng)，但是始終不言放棄。一方面，廖書記連接了貧困戶的生活。他了解村里的真實(shí)情況，例如老弱病殘者沒有謀生能力，更知道某些家庭不為人知的辛酸事，也見慣了村里的過往，不過分期待年輕人能回來建設(shè)家鄉(xiāng)。另一方面，廖書記對(duì)黃文秀這樣的干部，內(nèi)心是矛盾且不夠信任的。作為溝通者，廖書記配合他們的工作，也時(shí)刻擔(dān)心年輕干部因吃不了苦而回城里去。廖書記的工作態(tài)度凸顯了脫貧攻堅(jiān)的阻力，也指明了方向，即做扶貧工作不會(huì)完全順心如意，在實(shí)際的工作交往中，要以真情、真心走進(jìn)貧困戶的內(nèi)心，真正做到以人民為中心。因此，以駐村第一書記黃文秀為核心的干部群體制定了“脫貧攻堅(jiān)作戰(zhàn)圖”，以“不獲全勝?zèng)Q不收兵”的決心去面對(duì)一個(gè)又一個(gè)的難題。先脫貧再振興，他們面對(duì)困難，沒有任何怨言。

面對(duì)扶貧工作的巨大挑戰(zhàn)，黃文秀想方設(shè)法攻克難題，她的形象通過一件件實(shí)事自然地凸顯出來。正是以她為代表的全體扶貧干部保持初心，想人民所想，為人民謀福利，才推動(dòng)了我國脫貧攻堅(jiān)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。駐村干部去實(shí)地調(diào)研和考察，真正地深入基層，去了解并融入村民最真實(shí)的生活。他們的身影穿梭在山間小路上、小河旁，和普通村民一起耕耘，由衷地和他們同憂傷、同歡喜。黃文秀在奉獻(xiàn)中真正實(shí)現(xiàn)了人生和事業(yè)樸素又崇高的精神追求。她充滿畫面感的駐村日記記錄了扶貧工作和心路歷程——雖然“每天都很辛苦，但很快樂”。黃文秀的駐村日記是她化艱難為詩情的證明。她以“長(zhǎng)征精神”為信念——“今天是駐村滿一周年的日子，我的汽車儀表盤的里程數(shù)剛好是兩萬五千里，這是我心中的長(zhǎng)征，駐村一周年，愉快。”以黃文秀為代表的駐村干部群體為脫貧攻堅(jiān)事業(yè)注入了新鮮血液和強(qiáng)大的力量，而這種勇往直前的動(dòng)力在于時(shí)代給予的必勝信念——“我的勇氣，來自改變生活現(xiàn)狀的一種期待，來自這個(gè)時(shí)代給予我的必勝信念和勇往直前的堅(jiān)持?！闭?yàn)橛羞@樣的勇氣，才有內(nèi)心的充實(shí)、改變現(xiàn)狀的決心和對(duì)美好生活的希望。這種積極向上的態(tài)度也奠定了影片的整體基調(diào)，無論是扶貧工作還是個(gè)人生活，都回歸生活的本質(zhì)，呈現(xiàn)生活中人們真實(shí)的喜怒哀樂，既不回避其中的艱難，又對(duì)未來充滿向往。

二、人物塑造：形象鮮活，層次豐富

《秀美人生》不僅塑造了新時(shí)代中國青年干部的典型形象，展現(xiàn)了更加鮮活和真實(shí)的駐村干部群像，而且其他的配角也都充滿個(gè)性和閃光點(diǎn)。鄉(xiāng)村干部、貧困戶以及走出鄉(xiāng)村的年輕人，以更具層次感的方式展現(xiàn)扶貧工作的復(fù)雜性和豐富性。影片通過黃文秀具體的扶貧工作，塑造了她堅(jiān)定果敢的時(shí)代楷模形象。無論是工作還是個(gè)人生活，她都竭盡全力，至情至性。家庭是黃文秀的牽掛，更是她堅(jiān)持工作的內(nèi)在動(dòng)力，影片把黃文秀的家庭背景和扶貧工作自然地融合在一起。黃文秀家也是貧困戶，正是小時(shí)候的苦日子磨練了她堅(jiān)毅的性格。黃文秀直到小學(xué)六年級(jí)才知道包子是什么樣的，上中學(xué)才知道牛奶是白色的，這種窮困的生活甚至讓新來的干部覺得她是為了扶貧工作而編造的。為此，導(dǎo)演打破“第四堵墻”，不僅滿足新同事的好奇心，也滿足了觀眾的好奇心，讓黃文秀直接面向鏡頭講述：“我身上也有一根繩子，前面的人連著我、拽著我，我也一定要連著、拽著身后的人。”這種方式讓觀眾更好地和人物共情，走進(jìn)她的內(nèi)心。黃文秀小時(shí)候家里窮得買不起馬，為了過上好日子，一家人下定決心離開家鄉(xiāng)，搬到了田陽種芒果。長(zhǎng)大后，黃文秀上了大學(xué)。基于對(duì)家庭和家鄉(xiāng)人民的感情，黃文秀想要改變更多人的生活。正因?yàn)樗羞@樣的人生經(jīng)歷，在面對(duì)一些難以轉(zhuǎn)變思想的貧困戶時(shí)，能充滿耐心、積極向上，堅(jiān)持不放棄。

孟子有云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”③黃文秀在面對(duì)班銀匠、桂平家、黃大貴的時(shí)候，真正做到了以一顆同理心去共情，用熱情溫暖他人，給他人帶來希望。影片用很小的篇幅豐富人物的內(nèi)心世界，比如在工作的間隙，黃文秀也和普通人一樣，想減肥、健身，似乎也有渴望脫單、想談戀愛的想法。她同樣也有少女夢(mèng)，希望有人保護(hù)，也想在很累、很辛苦的時(shí)候，有一個(gè)有力的肩膀靠一靠。黃文秀也會(huì)抽空回家看望和照顧父母。這些內(nèi)容呈現(xiàn)了無所不能的第一書記稍顯心酸和脆弱的一面，讓人物形象更加樸實(shí)動(dòng)人，也讓她不平凡的事跡顯得更加真實(shí)。

駐村干部和村里人相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一的關(guān)系，又因其內(nèi)在的原因形成敘事張力。即使有如此盡職盡責(zé)的第一書記黃文秀在，廖書記依然感嘆從百坭村出去讀書的娃仔，一個(gè)都沒有回來。因此，廖書記在桂平上學(xué)的問題上表現(xiàn)得有些消極，不想讓桂平接受更高的教育，因?yàn)榉凑邮芰私逃膊换丶亦l(xiāng)。廖書記也接受了教育但沒有離開，因?yàn)樗麑?duì)家鄉(xiāng)的感情最重。影片還塑造了其他幾個(gè)貧困戶。安土重遷的班銀匠，在兒子、兒媳去世之后，他猶如自己的那匹老馬，不僅體弱而且心如死灰，帶著小孫子固執(zhí)地住在山上封閉內(nèi)心。桂平爸爸因?yàn)楣鹌绞桥?，想讓她輟學(xué)去打工，幫扶家里。黃大貴因?yàn)樯硇亩际軅?，一直逃避現(xiàn)實(shí)。周四哥想砍了只開花不結(jié)果的橘樹，改種杉樹。每家的問題都不同，這些問題共同構(gòu)成了農(nóng)村的貧困現(xiàn)狀，使扶貧工作無法立竿見影。在影片中，他們的思想比較保守，總有新問題出現(xiàn)。雖然處境如此艱難，但在黃文秀和干部們的耐心疏導(dǎo)下，他們還是慢慢燃起了對(duì)生活的熱情，邁向了新生活。

駐村干部李賀和本村培養(yǎng)出的大學(xué)生阿布是影片的配角。他們的相似之處在于，最初由于各自的原因?qū)Ψ鲐毠ぷ鳑]有那么認(rèn)真，但最后都被黃文秀感染。更重要的是，這兩人代表的群體的思想轉(zhuǎn)變和成長(zhǎng)是鄉(xiāng)村振興的青春力量。初來乍到的李賀代表了一大批年輕的駐村干部，影片完整地展現(xiàn)了一個(gè)青年干部的成長(zhǎng)歷程。他從一開始態(tài)度不夠認(rèn)真，到最后成長(zhǎng)為沉穩(wěn)可靠的優(yōu)秀干部。他要面對(duì)真實(shí)的貧困生活，同時(shí)還有更加堅(jiān)定、充滿感召力的領(lǐng)導(dǎo)黃文秀。李賀背個(gè)雙肩包就來扶貧，有爸媽做堅(jiān)強(qiáng)的后盾，想輕松地打贏這場(chǎng)仗，但在真正走訪貧困戶之后，這種輕松感慢慢消失了，他最后全身心地投入脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中。也是在他和黃文秀的搭檔配合中，觀眾得以從同事的視角更全面地認(rèn)識(shí)黃文秀。溝通貧困戶和駐村干部?jī)深惾巳旱娜宋锸前⒉迹且粋€(gè)從百坭村走出來的大學(xué)生，但卻因?yàn)閷?duì)家鄉(xiāng)帶有復(fù)雜感情，不想再回來。阿布更像是信念沒那么堅(jiān)定的另一個(gè)黃文秀，之所以內(nèi)心會(huì)搖擺，是因?yàn)闆]有完全割舍對(duì)家鄉(xiāng)和土地的感情。因此，當(dāng)他看到黃文秀和他一樣上完大學(xué)卻堅(jiān)定不移地回家鄉(xiāng)扶貧時(shí)，他的態(tài)度慢慢轉(zhuǎn)變，答應(yīng)做橘園的專家，免費(fèi)指導(dǎo)。無論是他們之間淡淡的情愫，還是因?yàn)槭姑嗤ǖ幕ハ辔?，阿布被黃文秀的熱情感染，對(duì)家鄉(xiāng)的感情也逐漸濃烈。

三、審美風(fēng)格：青山綠水中的詩意盎然

《秀美人生》在影像的審美風(fēng)格上最大的特點(diǎn)就是詩意盎然。在這片土地之上，人們?cè)谇嗌骄G水之間展現(xiàn)的質(zhì)樸溫厚也十分動(dòng)人?！缎忝廊松烦尸F(xiàn)了廣西山村壯美的自然風(fēng)光和淳樸的風(fēng)俗民情。影片中展現(xiàn)的些許城市生活代表了便利和現(xiàn)代化，而自然風(fēng)光則是作品中所有人的精神寄托。如宗白華先生所言，中國人在一花一草、一山一水上寄托深情，“主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境?！雹苤袊藢?duì)土地、對(duì)大自然的情感是刻在骨子里的。鄉(xiāng)村的青山綠水、陽光雨露喚醒了黃文秀對(duì)土地的深情，也承載了她的故鄉(xiāng)之情。在看到越發(fā)充滿生機(jī)的橘園時(shí)，黃文秀情不自禁地感嘆：“陽光要好，雨水要充沛，要天天在心里祈盼風(fēng)調(diào)雨順，豐收年?！薄拔遗c土地一起生長(zhǎng)的生命基因漸漸恢復(fù)了，我對(duì)鄉(xiāng)村有了新的態(tài)度。”

影片真實(shí)地展現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)面對(duì)的艱難問題，但卻以一種積極和期待的態(tài)度嘗試去改變這種現(xiàn)狀。因此，只要進(jìn)入百坭村，一幅幅自然風(fēng)光畫便出現(xiàn)在眼前。藍(lán)天白云，金黃的油菜花，夜間的細(xì)雨，山間的風(fēng)，橘樹林的陽光，它們治愈了黃文秀和銀幕前的觀眾。而紅薯、清水鴨、南瓜這些帶有回憶和情感的食物，更是激起鄉(xiāng)情最質(zhì)樸的體現(xiàn)。紅薯，純天然無污染，香甜可口，即使阿布不肯真實(shí)地表露自己對(duì)家鄉(xiāng)的感情，紅薯也依然是養(yǎng)活他的必需品。在城里工作的保安小哥，一直關(guān)注著駐村的黃文秀，看到清水鴨就想念家的味道。黃文秀讓黃大貴走向新生活，黃媽媽以她力所能及的方式表達(dá)感激之情，把收獲的南瓜放在黃文秀的房間外，而到了晚上，黃文秀依然沒有回來。這個(gè)南瓜在門外被狂風(fēng)暴雨侵襲，此處的感慨和傷心被推向了極致。

影片用詩意的方式展現(xiàn)生于斯、長(zhǎng)于斯之人的困境和突破，景語、情語相互交融。貧困戶黃大貴出場(chǎng)的時(shí)候，群山之間散落著幾個(gè)村落，整體色調(diào)稍微偏暗，光線不足，這也是他封閉內(nèi)心的外化。黃大貴的老媽媽都能在田間堅(jiān)持勞作，而他自己卻喪失了生活的動(dòng)力，整日待在房間黑暗的角落里自生自滅。而之后，最具詩意的場(chǎng)面是黃大貴知道桂芳沒有死時(shí)，一個(gè)人走出逃避的角落蹣跚著上山。鏡頭緩緩地拉開，黃大貴變得越來越小，融入開闊的土地和青綠的山間。這如山水畫般的一幕代表了他內(nèi)心燃起的希望和對(duì)新生活的熱情。

蝴蝶作為意象，在中華文化中有許多美好的象征。無論是“莊周夢(mèng)蝶”對(duì)存在的詩意思考，還是梁山伯與祝英臺(tái)化蝶而飛對(duì)自由的向往，蝴蝶都可謂是“盡善盡美”的象征。在《秀美人生》中，布柳河上聚集著蝴蝶，阿布的詩是樸實(shí)而升華的，詩句中的布柳河是他熾熱感情的依托，鳥兒是自由和希望的象征。阿布在從前的詩中寫過，象征他向往自由和美好的鳥兒離開了布柳河，“鳥兒的一只腳一只翅膀沒有回來”，但是現(xiàn)在，在與黃文秀相遇、相知之后，他的內(nèi)心有了很大的動(dòng)搖。在蝴蝶的帶領(lǐng)下，他真正回到了布柳河。在成群蝴蝶的圍繞下，阿布可能更加理解黃文秀的心聲：“你問我為什么回到鄉(xiāng)村來，因?yàn)橛械氖虑榭偟糜腥巳プ?。有些青春總得在遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村秀一秀。年輕人的態(tài)度就是鄉(xiāng)村的未來?！秉S文秀把青春和熱情揮灑在大地上，這種“盡善盡美”的人生是她的起點(diǎn)，也感染著更多的人一起開啟鄉(xiāng)村的未來。在黃文秀去世之后，蝴蝶飛過橘園，飛過百坭村滿山的三葉青，飛過新建的水泥橋，飛過百坭村的駐村辦，飛到父母家，飛過充滿香氣的酒，飛到新加入的年輕干部身邊，暗示年輕的力量是守護(hù)這片大地的希望。導(dǎo)演運(yùn)用一種樸實(shí)的方式呈現(xiàn)駐村干部扶貧工作的困難，又以詩意的方式講述先鋒楷模的奉獻(xiàn)和犧牲，在樸實(shí)和詩意之間凸顯出這片土地的風(fēng)土人情以及信念的崇高力量。

四、結(jié)語

“深入生活，扎根人民”是文藝創(chuàng)作的永恒命題?！缎忝廊松妨⒆阌跁r(shí)代，扎根于廣西這片大地，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，以扶貧干部群體為視角，真實(shí)地展現(xiàn)扶貧工作的困難和成功的不易，體現(xiàn)了黃文秀堅(jiān)毅樂觀、不忘初心、盡職盡責(zé)的優(yōu)秀品質(zhì)，也塑造了一群有擔(dān)當(dāng)、有理想的基層干部形象，展現(xiàn)了他們的成長(zhǎng)歷程，深入淺出地將精準(zhǔn)扶貧的宏觀政策躍然于銀幕之上。除了回歸生活的本質(zhì)，影片還通過展現(xiàn)廣西的風(fēng)土人情，營造了一種詩意盎然的境界，為觀眾奉獻(xiàn)了一部富有詩意深情和質(zhì)樸情懷的主旋律影片?！缎忝廊松方o我國主旋律電影的創(chuàng)作提供了一種范式，即主旋律電影的創(chuàng)作要以一種真誠的態(tài)度去塑造先鋒模范，一方面要緊貼現(xiàn)實(shí)，另一方面要有詩情畫意，弘揚(yáng)正能量。

注釋：

①周芳.對(duì)話導(dǎo)演苗月：主旋律電影就是要喚起觀眾對(duì)主流價(jià)值觀的認(rèn)同[N].中國民族報(bào),2020-09-18.

②李博.從《十八洞村》到《秀美人生》——專訪電影導(dǎo)演苗月[EB/OL].中國文藝網(wǎng),2020-05-20.http://www.cflac.org.cn/xw/bwyc/202005/t20200520_481137.html.

③朱熹.四書章句集注[M].北京:中華書局,2011:198.

④宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981:60.