非遺手工藝助力“文化潤疆”的路徑研究
——以哈薩克族花氈為例

唐莉霞 新疆師范大學美術學院

一、“文化潤疆”視野下的新疆非遺手工藝

文化是一個國家最硬的基礎和最核心的軟實力。從歷史到現在，中國一直是以文化立國的多元一體的多民族國家，中華文化是我國各民族共同創造的精神財富。新疆地處絲綢之路的核心區域，自古就是多個民族、多元文化交流薈萃的地區，新疆各民族文化始終扎根于中華文化的沃土，構成了中華文化不可分割的部分。在第三次中央新疆工作座談會上，習近平總書記提出“文化潤疆”，旨在通過“文化潤疆”系統工程，不斷筑牢中華民族共同體意識，建設新疆各民族共有的精神家園。

最是文化潤人心，“文化潤疆”本質上是構建人內在的心靈秩序。藝術作為人類文化的有機組成部分，在人的成長與發展過程中具有重要的意義，費孝通先生甚至把藝術上升到“是解決人類沖突和隔閡的一個工具，一個手段”［1］的高度。在“文化潤疆”系統工程中，用以“潤疆”的文化是中國特色社會主義文化，其中就包含輝煌燦爛的中華藝術，更有豐富多彩的民間手工藝。作為藝術的重要組成部分，民間手工藝多扎根民間，具有民眾性、民族性、民生性、鄉土性、歷史性、人文性等特點。在新疆，繁衍生息于此的各民族在彼此交往、交流與交融中創造了豐富多元的民間手工藝，它們在代際傳承中反映著新疆各民族群眾對生活的熱愛、對美最率真的表達，傳達出民間手工藝浸潤的力量。隨著時代的變遷，許多新疆民間手工藝已成為各級各類非物質文化遺產，非遺手工藝如何以“文化潤疆”為契機更好地傳承，并在當今時代發展中煥發出活力？非遺手工藝如何助力“文化潤疆”？這些都是值得思考的問題。

二、圍繞哈薩克族花氈的三個非遺手工藝個案

花氈是新疆歷史悠久的民間手工藝。在歷史上，以哈薩克族、蒙古族、柯爾克孜族等為代表的游牧民，在生產生活實踐中以羊毛為原料，經過搟制、染色、拼貼、刺繡等工藝手法制成各種花氈，既滿足了游牧生活的實際需要，也在商品交換、人生禮俗中扮演著重要的角色。其中哈薩克族花氈，以其豐富的色彩、獨特的紋樣、深厚的文化意涵成為新疆花氈的代表之一，其制作技藝于2008年被列入國家級非物質文化遺產名錄。今天，哈薩克族花氈等非遺手工藝以其大眾化、鄉土性、歷史性和人文性，喚醒和活化著傳統鄉土文化，實現著優秀傳統文化的賡續流傳。這里調研三個圍繞哈薩克族花氈的個案，以呈現非遺手工藝的價值及其“浸潤”的力量。

（一）從馬背醫生到國家級非物質文化遺產項目花氈代表性傳承人

今年70歲的木斯勒木江·恰爾甫汗是塔城地區托里縣烏雪特鄉人，2012年她被認定為國家級非物質文化遺產項目花氈的代表性傳承人，早在2008年她已獲得了這項技藝的自治區級傳承人稱號。木斯勒木江初中畢業后做過16年的馬背醫生，后來擔任了副鄉長，分管文化和婦女工作，直到2008年退休。退休當年，她就依托鄉里的“非物質文化遺產文化站”，傳播著她鐘愛的哈薩克族花氈文化。

心靈手巧的木斯勒木江從小跟隨當木匠的父親和周圍的鄉鄰學習制作哈薩克族花氈，從當馬背醫生游走于各個牧場開始，搜集整理了許多哈薩克族花氈的實物、文獻資料，并嘗試將一些已經或行將消失的傳統技法恢復并發揚光大，同時還發表了不少關于哈薩克族花氈的文章。如今，木斯勒木江已然成為哈薩克族花氈的一張名片，一方面通過非遺博覽會展示一件件制作精美的哈薩克族花氈，另一方面盡心盡力地承擔著培養傳承人群的任務，并到新疆各高校和中小學，不遺余力地向各民族師生宣傳哈薩克族非遺花氈手工藝文化。

（二）從普通農婦到“全國五好家庭”獲得者的巧手繡娘

加瑪麗·加布力原是阿勒泰市薩爾胡松鄉的一位普通農婦，因做得一手好花氈而遠近聞名。2014年在阿勒泰市婦聯和鄉里的幫助下，加瑪麗注冊成立了孜爾蝶手工刺繡農民專業合作社。因為出色的手藝，加瑪麗先后獲得了阿勒泰地區多項花氈制作大獎。她以合作社為中心，以花氈為主業輻射帶動當地和周邊富余勞動力轉移，成為當地的致富帶頭人。

2015年，加瑪麗加入了阿勒泰市“阿嘎加依愛心媽媽”協會，定期為當地貧困家庭和困難群眾獻愛心。她還是一位民族團結的楷模，總是盡其所能地去幫助周圍有困難的各族群眾。她的大家庭中的11個成員彼此互敬互愛，在鄉里起到了良好的示范作用并榮獲“全國五好家庭”榮譽稱號。作為民間藝人，加瑪麗用她制作的精美花氈，更用自己的一言一行感動、影響著周圍的人。

（三）從下崗女工到榮獲“全國三八紅旗手”的女企業家

巴格古麗·沃拉勒泰是2020年 “全國三八紅旗手”，也是一名工藝美術大師。1998年，28歲的巴格古麗下崗了，生性要強的她想到小時候從母親處習得的花氈、刺繡手藝，便開啟了花氈創業之路。她潛心研究，在傳統與現代中尋找靈感，她的產品設計精美、做工精細，供不應求。她于2006年在刺繡店的基礎上創辦金頂刺繡制作中心；2011年成立阿勒泰市金頂刺繡農民專業合作社；2012年8月成立阿勒泰達那外貿有限公司。

公司成立后，充分利用非遺手工藝資源優勢，積極與國內外企業和院校合作，發展成為阿勒泰地區首屈一指的以民族特色新產品開發、生產、展示、銷售、培訓和旅游購物為主的重點龍頭企業及文化產業和民族特色手工藝品示范基地。同時，公司還開辦了培訓學校，常年為家庭經濟困難的女性提供各種花氈、刺繡技藝培訓并提供就業崗位。這些年公司先后培訓了哈薩克特色手工藝品從業人員6000多人次，并為她們提供技術支持和產品銷售服務，帶動人均年增收7500元。巴格古麗說自己能為社會盡一份力，她十分驕傲。

三、非遺手工藝助力“文化潤疆”的路徑探析

“文化潤疆”系統工程的推進對于新疆非遺手工藝而言是新的發展契機，借此可以進一步摸清新疆非遺手工藝的家底，把那些既有人文情懷溫度和文化底蘊厚度，又有多元文化廣度和廣泛群眾基礎的民間非遺手工藝精品進一步保護、傳承、發揚，通過展陳性質的博物館、非遺館；生產性保護活態傳承；加大對非遺手工藝人、傳承人的培訓等方式，在“文化潤疆”的引領下推動新疆非遺手工藝向縱深發展。

與此同時，以哈薩克族花氈為代表的非遺手工藝作為中華優秀傳統文化的有機構成，它們扎根新疆、滋養鄉土，連接城鄉，溝通傳統與現代，既有精神層面的豐富內涵，又有切實的經濟和社會效益，正是“文化潤疆”可資使用的資源之一。發揮好非遺手工藝的價值，探索非遺手工藝助力“文化潤疆”的路徑，勢必反哺“文化潤疆”工程。

（一）挖掘非遺手工藝文化意蘊，豐富“文化潤疆”的內涵

中華文化歷久彌新，新疆各民族文化交相輝映，中華文化始終是新疆各民族文化發展的深厚土壤，是新疆各民族的精神家園。費孝通曾指出，中華民族作為一個自在的民族實體，經過民族自覺而成為中華民族［2］。在構建中華民族的過程中，各民族以各自獨具特色的文化構成了中華文化一體多元的格局，其中就包括新疆各民族創造的豐富多彩的非遺手工藝文化。“鮮活的非物質文化形態是一個民族的文化生存的具體體現。”［3］今天非遺手工藝所蘊含的象征意義和文化價值在黨和國家的高度重視中被發掘和重新“發現”、強調、確認，成為各族人民情感依托、集體記憶的標志，并伴隨著不斷的表述、強化而被認同，也在與其他民族的交往、交流、交融中被其他民族所認可。比如，個案中的三位哈薩克族花氈藝人，在花氈這一非遺事項中被認可并獲得各種行業的、地區的、國家級的榮譽與身份，在非遺傳承、保護與發展中將本民族文化的發展與中華文化有機地結合起來，在反哺與回饋社會的責任感中強化著國家、地區、民族賦予的這種身份。

“文化潤疆”就是要挖掘、利用好文化資源，讓文化說話，讓中華民族共同體意識根植于每個人的心靈深處。作為文化重要組成部分的新疆非遺手工藝，其傳承、保護與發展，特別重要的就是要從中華文化與各民族文化、本民族文化內部等維度挖掘非遺手工藝的文化意蘊。從更廣泛的意義而言，這是在保護與彰顯人類生產生活方式的多樣性，是在守護與傳承中華文化、保持文化認同、弘揚民族精神，是對“文化潤疆”內涵的豐富。

（二）助推非遺手工藝增值賦能，踐行“文化潤疆”使命

非遺手工藝除具有豐富的人文意涵，也兼具人文資源性質。這種人文資源性，使得它們“被用來建構和產生在全球一體化語境中的民族政治和民族文化的主體意識，同時也被活用成當地的文化和經濟的新的建構方式，不僅重新模塑了當地文化，同時也成為當地新的經濟增長點”［4］。以“文化潤疆”為契機，新疆非遺手工藝在摸清家底的基礎上，進一步梳理哪些需要做搶救性保護，哪些可以在有效保護的基礎上守正創新、增值賦能，從而服務當地發展。在此過程中，新疆非遺手工藝已經進行了一些有益的嘗試。僅哈薩克族花氈一項就探索出了“項目+合作社”“公司+農戶”“傳承人+合作社”等投資小、見效快、在地化等模式，鼓勵非遺手工藝積極面向市場。如木壘哈薩克族自治縣依托當地特色于2011年建起了哈薩克花氈刺繡文化產業園，建成當年就解決了近5000人的就業問題。

隨著旅游業的發展，新疆非遺手工藝進一步創新“非遺+旅游文創”模式，在遵循非遺手工藝特點和整體性保護原則的基礎上，政府、企業、高校聯動，參與非遺手工藝再設計，打造新疆旅游文創IP，發展旅游文創產業。一批具有民族及地域特色的非遺旅游文創精品給當地從業者帶來了切實的經濟效益，還傳播了非遺旅游文創背后深厚的以中華文化為依托的新疆各民族文化，強化了當地民眾的文化自覺與自信，營造了珍視和保護非遺手工藝的風氣，在發展中踐行著“文化潤疆”的使命。

（三）傳遞非遺手工藝價值引領，落實“文化潤疆”擔當

文化的主體性是文化建設最本質的內涵，“文化潤疆”是以文化為載體，以人為中心，潤人、潤民心，人是“文化潤疆”的內生動力，即要發揮新疆各族群眾在“文化潤疆”中的積極性、主動性和創造性。非遺手工藝有著深厚的歷史積淀，以其強大的生命力滿足著最廣大群眾的審美文化和精神需求。以哈薩克族花氈等為代表的新疆非遺手工藝的主要文化空間在民間，特別是廣大鄉村，它們與當地的自然條件、生態環境、聚落形態關系密切，在鄉村有較穩定的受眾，并通過鄉風民俗、歲時節令等文化賡續綿延，在傳承與發展中不斷激起使用者悅納、感動、歡愉等內在文化心理，在這個過程中，民眾的主體自我得以完善，身份自信得以建立與表達。以新疆廣大鄉村為場域，民眾能從非遺手工藝所滋養的歷史、文化中汲取力量，以正確的價值為引領，自覺投入鄉村振興建設中來，這正是落實“文化潤疆”擔當的具體體現。

此外，非遺手工藝保護、傳承與發展中涌現出來的能人的示范作用要特別重視，他們是重要的文化因子。非遺手工藝的人文性、鄉土性又使他們與廣大鄉村有著最密切的聯系，如木斯勒木江、加瑪麗等在村里開辦農村合作社，巴格古麗公司的員工也多來自鄉村。她們在取得成績后自覺致力于傳承文化、助力脫貧攻堅，帶動就業、熱心公益，在村落治理、鄉村經濟發展和培育鄉村文明中扮演著新鄉賢的角色，這也是“文化潤疆”不容忽視的內生動力之一。

四、結語

“文化潤疆”系統工程自實施以來，新疆各地各民族深入推進此項工程，堅定不移地筑牢中華民族共同體意識，新疆非遺手工藝以“文化潤疆”系統工程為契機，獲得了新的發展機遇，深入發掘新疆非遺手工藝內涵和價值就是發掘各民族優秀的傳統文化，就是增強各民族的文化認同和自豪感，從而實現習近平總書記所強調的“將對本民族文化的熱愛融進對整個中華文化熱愛之中”。通過為新疆非遺手工藝增值賦能，通過傳遞新疆非遺手工藝的價值引領，將非遺手工藝進一步與新疆的發展建設有機結合，非遺手工藝助力“文化潤疆”的探索與實踐，也必將助益新疆社會穩定和長治久安 。