淺析南寧新會書院建筑裝飾藝術(shù)及文化內(nèi)涵

白秀娟 廣西民族大學

建筑是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的載體，其文化藝術(shù)價值一看便知。建筑裝飾是反映特定歷史時期文化修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是有高超技藝和精神文化追求的綜合性活動，覆蓋工藝有木雕、石雕、陶塑、灰塑等。新會書院建筑裝飾展示了廣西工匠的聰明智慧和巧奪天工的藝術(shù)創(chuàng)造精神，有深厚的文化藝術(shù)底蘊，也側(cè)面印證了廣西建筑裝飾繁榮而輝煌的發(fā)展歷史。

一、南寧新會書院概況

新會書院位于廣西南寧市興寧區(qū)解放路42號，清乾隆初年建，道光二十三年重修。新會書院由旅居南寧的廣東新會籍人集資興建，建成后不僅是新會籍商人子女學習的場所，也是商人開展集會及同鄉(xiāng)聚會的場所。書院坐北朝南，建于邕江旁，現(xiàn)存三進兩廊，是南寧目前保留較為完好、規(guī)模最大的清代會館建筑。其蘊含南寧深厚的歷史文化，見證了前清時期商業(yè)的昌盛興旺，對研究清代南寧乃至廣西周邊地區(qū)經(jīng)濟文化交流有重要的歷史價值。

二、南寧新會書院的建筑裝飾

新會書院并非傳統(tǒng)書院建筑，而是典型的嶺南風格的傳統(tǒng)木石磚瓦結(jié)構(gòu)建筑。其布局方整有序、外形典雅莊重。因清代古建筑注重裝飾且形式豐富，新會書院建筑裝飾應(yīng)用與之吻合，是南寧最能體現(xiàn)嶺南建筑風格的清代抬梁式三進兩廊建筑。書院平面圖為長方形，分前、中、后三殿。每殿屋頂皆鋪青翠琉璃筒瓦，琉璃雕塑和灰塑畫卷裝飾屋脊，結(jié)合梁、柱等建筑構(gòu)件雕刻精致的動植物花鳥圖案。廳堂還飾有文化氣息濃厚的木質(zhì)牌匾。

（一）華麗精美的屋脊裝飾

新會書院為嶺南特色硬山頂雙坡屋頂樣式。走近書院，其屋頂鋪規(guī)整綠色琉璃筒瓦，莊重大氣。因地處南方，天氣悶熱多雨，這樣既可降低室內(nèi)溫度，又不必顧慮多雨天氣，兼具實用和美觀功能。嶺南風格建筑的特色之一就是屋脊裝飾，相較于北方屋脊的莊嚴沉穩(wěn)，嶺南風格建筑的屋脊裝飾就華美富麗得多。屋脊一般由正脊和垂脊組成，以正脊裝飾最為華麗突出，使得整座建筑金碧輝煌，蔚為壯觀，是建筑設(shè)計的精華所在。

就新會書院頭殿，其正脊裝飾高約一米。上為琉璃雕塑，下為灰塑浮雕畫卷。正脊上層正中高高立起琉璃雕塑，脊頂為元寶壽桃頂金色圓珠，環(huán)以火焰。正下方是雙手拉楹聯(lián)的財神爺，左右飾卷曲祥云紋，再往下看是經(jīng)典人物敘事場景。屋脊左右兩端鰲魚吻脊，正下方題“民富國強”“天官賜福”。兩端分別裝飾紅色矩形博古架，整體呈現(xiàn)對稱均衡的視覺和諧。上層陶塑裝飾內(nèi)容復雜，但井然有序。人物比例協(xié)調(diào)，位置排布錯落，布局緊湊不留白，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，立體感強。一幅幅場景既獨立成幅又相互關(guān)聯(lián)，人物組合和排列展現(xiàn)出空間美。題材提取歷史故事和戲曲場景，人物多是戲劇舞臺扮相，有濃郁的地方特色。陶脊裝飾以人物場景為主，以建筑為敘事背景，中心為主要人物，造型端正，左右兩邊各置若干人物相互觀望，肢體語言豐富。服飾以藍、綠、黃、褐等色為主，色調(diào)沉穩(wěn)大氣，在自然光的照射下絢麗奪目，顯得輝煌大氣。服飾細節(jié)也相當講究，著裝層次豐富，配飾掛件精細齊全。場景里花草樹木、動物和其他物件刻畫生動精妙。房屋雖小但建筑構(gòu)件齊全，同時遵循對稱審美原則，也飾有吉祥寓意的動物、花草、文字。垂脊末端為灰批博古，頭端裝飾兩只雕琢精巧的褐色琉璃圓雕獅子，神態(tài)嚴肅又作吐舌狀，圓圓的眼睛炯炯有神，散發(fā)出明銳威嚴的光。身形渾圓，裝飾團花圖案，一卷一卷鬃毛展現(xiàn)出精致細膩的視覺效果。

下層浮雕畫卷題材愈加豐富，從左到右為鶴鹿呈祥、五子登科、九獅鎮(zhèn)江山、蓮生三級和孔雀戲梅。以藝術(shù)性處理手法將不同時空的動物、植物組合構(gòu)成一幅完整協(xié)調(diào)的裝飾畫。飽滿構(gòu)圖也是嶺南風格建筑的特色之一。其中左一畫卷：三只仙鶴形態(tài)舒展，優(yōu)雅美麗；三只鹿四肢修長，有柔美內(nèi)斂的氣質(zhì)。采用散點透視，將仙鶴、鹿、梧桐樹、山石草木元素繪制在同一時空，節(jié)奏韻律舒緩，色彩淡雅，富有意境之美。中心畫卷《九獅鎮(zhèn)江山》：九頭獅子既是獨立的個體，各具姿態(tài)，又有呼應(yīng)。獅子的嘴都是張著的，凸顯了獅子威嚴和氣勢，也有招財含義。畫面還有兩只追逐戲耍的小獅子，寓意代代相傳。中間是彩帶裝飾的繡球，獅子奔向繡球，有去除災禍、善事降臨之意。彩色灰塑畫卷以并列法布局五個主題，一幅幅構(gòu)圖巧妙的浮雕畫卷，讓觀者有移步換景之感。

（二）纖巧精湛的梁柱裝飾

梁架是中國建筑的傳統(tǒng)木石結(jié)構(gòu)骨架，通常在柱間上部以矮柱和梁板層層疊加。與北方梁架的絢麗豐富不同，嶺南風格的梁架裝飾輕便簡約，色彩偏低調(diào)古樸。按建筑構(gòu)件的不同功能裝飾，把裝飾藝術(shù)延續(xù)到梁架體系，是建筑本身形體的藝術(shù)處理。

新會書院梁柱構(gòu)件集中于斗拱梁架、木雕裝飾，木柱、封檐板、雀替等，采用木質(zhì)堅硬的蜆木制作。書院梁架高大精巧，極具特色，結(jié)構(gòu)不用一釘一鉚，框架牢固，集功能性與觀賞性于一體。書院門頭檐廊梁架木雕裝飾最為精巧，其構(gòu)圖均衡，呈現(xiàn)素雅規(guī)范的形式美感。三面雕刻場景高低參差，不在同一平面，用陽雕、透雕等手法增加空間層次感。題材有花草植物、鳥禽動物、戲曲人物等。花鳥人物雕琢惟妙惟肖，底部飾南方特色水果，如石榴、楊桃，表現(xiàn)南方水果種類多的地方特點。高浮雕戲曲人物塑造生動寫實，情態(tài)傳神。場景里的房屋、生活物件雕刻細膩，山石紋路清晰，其中花窗采用透雕工藝，整體打造成一件玲瓏有致的藝術(shù)精品。門頭封檐板上飾連續(xù)卷草紋，卷草圖案也是嶺南風格建筑常用的花卉圖案。中殿置精致隔扇門窗，格心是對稱鏤空的工字紋造型設(shè)計，板裙雕刻鳥雀戲花圖，黑底木板裝飾金色浮雕圖案，典雅大方。書院木柱筆直修長，立柱多是以花崗巖為柱基混合石木高大圓木柱子。柱基有聯(lián)形、棱角等造型，將花崗巖打造成精美藝術(shù)品。書院的石制構(gòu)件相對少，集中在殿前門枕石、檐柱、柱礎(chǔ)、雀替等。書院大門房檐的檐柱是純花崗巖石柱，四根石柱以雙束腰方形石為柱基，整體玲瓏清秀。書院門前兩側(cè)石檐梁各置一只精美石獅和雙龍戲珠石雕，石獅作昂首遠望神態(tài)，嘴巴微張，含一顆石珠，牙齒鋒利。其外形小巧玲瓏，線條流暢自然，身體飾飄逸紋帶，造型很有南方石獅伶俐活潑之處。石雀替雕刻蝙蝠圖案和神話題材八仙人物，結(jié)構(gòu)飽滿緊密，雕刻深淺有度。八仙是民間百姓最熟悉的神話形象，每個仙人蘊含深意，貼近生活，深受百姓的喜愛。

一排排雕刻精美的梁架，一根根筆直修長的柱子，設(shè)計雅致清新，既沒有過分華麗又不簡約。新會書院梁柱構(gòu)件豐富的題材蘊含深厚的歷史文化，具有鮮明的地域特色，其梁柱構(gòu)件裝飾在南寧為典范之作。

（三）秀麗典雅的牌匾裝飾

牌匾是中國獨有的文化符號，廣泛應(yīng)用于中國古建筑中，置于室內(nèi)外顯赫位置。牌匾是建筑的點睛之筆，集字、印、雕、色的大成，集歷史、文化、藝術(shù)價值于一體。它是信息的指示標志，也是文化的藝術(shù)標志。題材提取于詩詞典故、文學作品等。牌匾裝飾是嶺南風格建筑特征之一，也是直接寄托人的情感、烘托建筑氣氛的方式。

新會書院有對聯(lián)和牌匾。走進書院，門頭懸掛“新會書院”匾，“新霑雨露、會際風云”對聯(lián)懸掛兩側(cè)，既反映了建筑名稱和性質(zhì)，也作裝飾之用。牌匾懸于門上，莊嚴雅致，木制材質(zhì)營造靜謐祥和的氣氛，與書院古色古香的環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)。一副“新霑雨露、會際風云”對聯(lián)點明新會書院由廣東新會籍人興建，也感受到百年前新會商人在生意場馳騁風云的磅礴氣勢，對生意長虹的美好向往。中庭正門懸掛“紫氣東來”匾，既作裝飾之用，也有帶來財富、好運的內(nèi)涵。“千古流芳”和“日昇月恒”匾也寓意生意越來越興旺，美名得以永傳。“桑梓敬止”和“永敦鄉(xiāng)誼”匾表現(xiàn)出濃厚的思鄉(xiāng)情和不忘同鄉(xiāng)好友的情誼。新會書院所用的牌匾，既表達了當時使用者的祈愿，又將整座建筑的意境加以呈現(xiàn)。以詩詞藝術(shù)和建筑裝飾融合，渲染新會書院的風雅韻味。從頭殿到異鄉(xiāng)做生意的浩瀚氣勢，到中殿期待工作如意、生活安康的美好心愿，再到后殿對故鄉(xiāng)及同鄉(xiāng)的思念之情，情感層層推進，不同的牌匾讓建筑空間有不一樣的意境。這些詩詞文字也是研究新會書院歷史文化、民俗生活的實物佐證資料。

三、南寧新會書院的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)建筑蘊涵傳統(tǒng)文化的靈性。建筑裝飾是承載人類社會活動的綜合性實物載體，有歷史、文化和藝術(shù)印跡，具有文化綜合屬性。因此，建筑裝飾文化內(nèi)涵覆蓋內(nèi)容寬泛。廣西從古至今都是建筑文化多樣性的地方，受到中原風格、嶺南風格和壯族等少數(shù)民族風格影響。背景和文化不同的人經(jīng)過交流與碰撞，創(chuàng)造出豐富的建筑形式和風格。

（一）基于儒家思想的建筑內(nèi)涵

儒家思想中“仁、義、禮、智、信”的觀點對中國傳統(tǒng)建筑有源遠流長的影響。“仁”，即愛人之心，倡導互相尊重、互相親和，教化大眾做符合時宜的事。儒家思想外在表現(xiàn)是“禮”，即嚴格的等級制度。建筑的形制布局有一系列嚴格要求，民間建筑也是嚴格遵循禮制、尊卑有序，建筑構(gòu)件也無不體現(xiàn)出嚴謹性。新會書院在空間布局上深受儒家文化“尊卑有序、等級分明”的影響，嚴格遵循中軸對稱原則，中軸線貫穿書院始終。三大殿層層遞進，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，其建筑高度和體型漸次增大，等級和地位也不斷提升，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)建筑的嚴謹布局和等級。

新會書院以“儒家思想”為文化主題，將儒家“禮治”“德治”的文化內(nèi)涵展現(xiàn)在書院建筑裝飾上。如彩色灰塑浮雕畫卷有民間故事題材“五子登科”，禮教后生晚輩，寄托家族宗族興旺的美好愿景，有道德教化意義。以儒家思想和民間文化融合表現(xiàn)在建筑裝飾藝術(shù)上，獨具匠心。

（二）基于廣西地區(qū)嶺南文化的建筑內(nèi)涵

嶺南地區(qū)屬亞熱帶氣候，位于中國南部。廣西是嶺南文化的中心和發(fā)源地之一。區(qū)域內(nèi)嶺南風格建筑眾多，具有深厚的建筑文化內(nèi)涵和鮮明的地域特色。為滿足嶺南地區(qū)隔熱、防雨的自然要求，建筑大多符合并滿足所在地的地理環(huán)境和氣候特點。明清時期，廣西建筑飛速發(fā)展，各種祠堂、會館、書院的修建無不凝聚著獨特的文化藝術(shù)氣息。從建筑制式來看，廣西嶺南建筑布局和其他地區(qū)相比，空間較開放通融，注重與周圍自然環(huán)境相適應(yīng)。建筑材料多為當?shù)氐拇u、木、石，加上對自然風格的追求，整體融合于自然環(huán)境中，體現(xiàn)出嶺南建筑以自然為本的文化意蘊。從建筑裝飾來看，廣西嶺南建筑裝飾不拘一格，兼容并蓄，有更為豐富的藝術(shù)樣式，其裝飾既精美繁復又莊重沉穩(wěn)。從建筑選材來看，其就地取材的建筑材料再加上廣西工匠的精湛技藝集中體現(xiàn)出地域特色。建筑構(gòu)件樣式精巧，美觀大方。

祠堂建筑是嶺南文化獨特的風水建筑。建筑體型步步高升，層層遞進，追求清淡古樸的生活情趣，反映出嶺南文化求實性、世俗性的一面。在新會書院裝飾題材中有很多嶺南特色水果，如屋脊和梁架上的桃子、石榴、楊桃等，極具嶺南風情。

（三）基于美好生活愿望之意的建筑內(nèi)涵

新會書院的建筑裝飾采用借喻、諧音等方式，把象征意義的花果鳥禽匯聚在一起，以表示人們對美好生活的虔誠祈禱。吉祥圖案在中華傳統(tǒng)文化中屬于特殊的存在，展現(xiàn)了人們對美好事物的渴望和追求。這些裝飾圖案有祈求學業(yè)功成名就、前程似錦；有祈求生意蒸蒸日上、財運亨通；有祈求家庭美滿幸福、繁榮興旺。裝飾文化意蘊主要有三類：（1）富貴類文化內(nèi)涵，富裕又顯貴，生活富足有地位。書院以有美好寓意的灰塑畫卷“國泰民安”“花開富貴”“蓮升三級”“九獅子鎮(zhèn)江山”和鰲魚、銅錢、寶瓶等元素裝飾表達勞動人民的精神追求。一幅幅看似簡單的書畫，蘊含滿滿的祝福和祈盼，體現(xiàn)出古代文人的聰明智慧。（2）福壽類文化內(nèi)涵，多壽多福。書院在建筑裝飾中較多使用蝙蝠圖案，蝙蝠寓意福從天降，“蝠”和“福”同音，是福到，也是好運的開始。在古代蝙蝠還有長壽意義。（3）吉祥類文化內(nèi)涵，用一些瑞獸鳥禽表達闔家幸福、人丁興旺的吉祥寓意，如龍鳳、獅子、仙鶴、孔雀等。

建筑裝飾圖案融合在書院的木雕、石雕、陶塑中，把實用和美觀緊緊結(jié)合在一起，集藝術(shù)價值和文化蘊意于一體，用人們喜聞樂見的裝飾形式寄予思想情感和美好祝愿。

四、結(jié)語

南寧新會書院具有濃厚的嶺南建筑風格，側(cè)面印證了廣西工匠對建筑裝飾藝術(shù)的追求。多樣的裝飾藝術(shù)形式也體現(xiàn)出中國古代文人的精神內(nèi)涵與追求，展現(xiàn)出新會書院擁有深厚的文化內(nèi)涵和地域特色。文章以探析南寧新會書院的建筑裝飾藝術(shù)和文化內(nèi)涵為例，拋磚引玉，讓更多人了解中國古代的燦爛文化，有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的保護、傳播、延續(xù)和發(fā)揚。