著力于人物的精神開(kāi)掘與川劇表達(dá)

2022年7月13日，在重慶市川劇院劇場(chǎng)上演的由四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和四川省川劇院聯(lián)合出品、査明哲執(zhí)導(dǎo)全新改版的川劇新作《草鞋縣令》，作為第五屆川劇節(jié)的壓軸大戲受到重慶觀眾的熱烈歡迎和高度評(píng)價(jià)。之前，該劇由四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和四川什邡市聯(lián)袂創(chuàng)作推出，以反腐倡廉為宗旨，塑造了一個(gè)清廉正直、公正廉明的清官藝術(shù)形象。楊椽、鄭瑞林兩位作者新近改版之作雖然沿用了原劇名稱，沿襲了前劇的故事梗概和主要人物，但在故事情節(jié)與結(jié)局走向、全劇主旨取向等方面進(jìn)行了重大增刪調(diào)整。在舞臺(tái)二度創(chuàng)作方面更可謂今非昔比，煥然一新。近年來(lái)，由于政策的引領(lǐng)，主旋律題材戲劇成為戲曲舞臺(tái)的一道亮麗景觀，全國(guó)如此，四川舞臺(tái)也不例外。客觀地說(shuō)，較之20世紀(jì)同類題材劇目而言，當(dāng)下創(chuàng)作演出的川劇劇目確實(shí)已實(shí)現(xiàn)了較大提升，但是由于各種因素，相當(dāng)一部分劇目在演出質(zhì)量與場(chǎng)次上卻沒(méi)有取得應(yīng)有的成績(jī)，更沒(méi)有進(jìn)行持之以恒的改進(jìn)與提升。《草鞋縣令》則不然，在已經(jīng)獲得“四川文藝精品演出劇目”的前提下，仍然堅(jiān)持“咬定青山”、精益求精的信念，在劇本二度創(chuàng)作時(shí)進(jìn)行全面創(chuàng)新提升，取得了不俗的成績(jī)。其創(chuàng)作理念和實(shí)踐成效值得發(fā)揚(yáng)與借鑒。

哲理思考與藝術(shù)開(kāi)掘

川劇《草鞋縣令》題材源于清嘉慶年間四川什邡縣令紀(jì)大奎事跡。縣志記載，江西臨川人紀(jì)大奎博學(xué)多才，善古文詞，精于《易》理，于數(shù)學(xué)、地理、音樂(lè)、考據(jù)、占卜、地方志等皆有建樹(shù)，著作等身。嘉慶十一年（1806）任什邡縣知縣十余載，辦學(xué)校，興教化，修水利，墾荒地，嚴(yán)懲盜匪，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。在任十余年，政績(jī)聞?dòng)诔螢橹貞c府合州（今四川合川）知州。可知其在川任職時(shí)間頗長(zhǎng)，其間發(fā)生的故事不少。古人云：“以銅為鑒，可正衣冠;以人為鑒，可明得失。”回望這樣一位在歷史上頗有德政官聲的什邡知縣，在黨中央號(hào)召反腐倡廉、執(zhí)政為民的時(shí)代背景之下，什邡的劇作家得到當(dāng)?shù)攸h委、政府的支持，以此為原型依托，創(chuàng)作了川劇《草鞋縣令》，塑造了一位關(guān)心民生疾苦、持守個(gè)人節(jié)操、清正廉潔而又有幾分迂執(zhí)的儒官形象。

故事主線圍繞如何導(dǎo)流洛水、解除什邡縣水旱交替之災(zāi)的方案選擇而展開(kāi)，副線則是請(qǐng)旨朝廷，為高景關(guān)五千罪民脫籍，讓當(dāng)年拒不削發(fā)、藏匿深山者的后裔、百年罪民成為正常的大清子民。原版其間歷經(jīng)旱情嚴(yán)重?zé)o糧救災(zāi)、山民以茶換糧被扣、縣丞楊承祖藏匿《三農(nóng)記》河道圖、漆娃炸墳尋圖、紀(jì)大奎升遷合州府、連夜上山查尋河道，在其赴任之前終于定下“水淹李冰陵，導(dǎo)流洛水”方略，造福后人。該劇主題鮮明而勵(lì)志，劇情繁復(fù)而曲折、頭緒繁多而清晰，人物形象、事件選取、劇情發(fā)展、結(jié)局走向基本上符合歷史真實(shí)。編劇悉知史書(shū)記載、熟稔編劇技法，具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)功底，加之以“二度梅”獲得者陳智林為主演的四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的傾力出演，塑造了一個(gè)言行獨(dú)慎，廉潔勤政、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)那骞偌o(jì)大奎形象，亦不失為一臺(tái)高質(zhì)量的主旋律優(yōu)秀劇目。

然而，以更高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，該劇大有可提升空間。作為第一主角的縣令，在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸谎跃哦χΓ涿艿膶?duì)立面是其同門學(xué)弟、縣令的輔佐官吏縣丞，這樣不夠均衡的對(duì)立面，雖然可以不斷制造矛盾，行阻撓、為難之舉，但是雙方難以形成勢(shì)均力敵之勢(shì)，因此也削弱了戲劇矛盾沖突的緊張度和解決問(wèn)題的疑難度。基本依據(jù)史實(shí)事件的創(chuàng)作方式，禁錮了作家想象的空間。

新版《草鞋縣令》突破了史實(shí)的羈絆，本著歷史真實(shí)與藝術(shù)創(chuàng)作互為補(bǔ)益的創(chuàng)作原則，在原劇基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)創(chuàng)作，在刪減兩場(chǎng)戲的同時(shí)，重新編寫了兩場(chǎng)至關(guān)重要的故事情節(jié);改變了原版紀(jì)大奎因良好官聲而異地升遷的結(jié)局;增加了成都府戈什哈這一代表朝廷的重要角色;以重要事件為支撐豐富了一、二號(hào)角色紀(jì)大奎和楊承祖的性格。

全劇立意與主旨追求也有重大改變，在原劇體現(xiàn)以清廉獨(dú)慎為主旨的傳統(tǒng)士子精神基礎(chǔ)上，注入了當(dāng)下社會(huì)強(qiáng)烈呼吁的為民為國(guó)之擔(dān)當(dāng)精神，溝通了歷史人物與時(shí)代精神的審美契合，豐富、提升了該劇的人文境界與文化品位。導(dǎo)演巧妙地以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗中的“載魂之舟”為靈魂象征，傳遞出中華民族世代倡揚(yáng)的敢于為民請(qǐng)命、雖死而魂魄精神不朽的哲理思想。使新編劇作超越了一般意義上宣傳反腐倡廉、勤政愛(ài)民的認(rèn)識(shí)格局，而在一系列為災(zāi)民果腹、為罪民脫籍、消除水旱之患、為國(guó)家增添子民的行動(dòng)展開(kāi)過(guò)程中，折射出一位古代縣令所秉持的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的超然無(wú)我的精神境界，從哲理層面開(kāi)掘出對(duì)人生價(jià)值觀和靈魂歸屬感的深層思考。

戲劇沖突與人物刻畫(huà)

巧妙懸疑的戲劇沖突設(shè)置是該劇成功的因素之一。新增加角色戈什哈為紀(jì)大奎上司幕僚，因敢于實(shí)施工期久遠(yuǎn)的政績(jī)工程——開(kāi)工野河灘治理水患而升遷成都府。然此舉顯然是耗時(shí)費(fèi)力、遙遙無(wú)期的爛尾工程。此人的出現(xiàn)明顯增加了紀(jì)大奎重新選址古瀑口導(dǎo)洛治水方案的難度。就戲劇沖突的設(shè)置而言，紀(jì)大奎不僅要為欽定罪民脫籍請(qǐng)命，還要公然否定頂頭上司、前任官員的政績(jī)。這樣尖銳的矛盾沖突直接將縣令紀(jì)大奎推向了朝廷的對(duì)立面。同時(shí)，因山民要炸毀李冰陵墓開(kāi)掘河道，進(jìn)而引發(fā)了尊崇川主李冰為神靈的什邡百姓與山民的激烈沖突。重重矛盾的爆發(fā)為后續(xù)劇情發(fā)展和主人公的未來(lái)帶來(lái)了極大的風(fēng)險(xiǎn)和不可預(yù)測(cè)性，紀(jì)大奎陷入進(jìn)退維谷的困境之中。而破解難題、化解矛盾的過(guò)程，紀(jì)大奎采用的都是老實(shí)人所用之笨辦法——直言上書(shū)朝廷為罪民脫籍、將自己鎖在即將爆破的巨石上阻止山民過(guò)激行為、以鉆桌底來(lái)躲避鄉(xiāng)紳的雅惠，以連夜登山勘察地形、脫衣、脫靴、脫皮的行動(dòng)感化楊承祖拿出古人治水方略《三農(nóng)紀(jì)》。由此塑造出一個(gè)不僅是清正廉潔而且恪守為官本分、品行端正、行事迂執(zhí)的文官形象。

另一重要故事情節(jié)的巧妙設(shè)置發(fā)生在劇中二號(hào)人物縣丞楊承祖身上。這是此劇中塑造的一個(gè)當(dāng)下官場(chǎng)并不鮮見(jiàn)且極具共情感的角色。作為紀(jì)大奎同門后學(xué)，他佩服學(xué)長(zhǎng)的道德文章，明了是非曲直，才35歲已位居縣丞，提拔空間廣闊。為自己前程計(jì)，他明知選址古瀑口、水淹李冰陵是治理河道最快最優(yōu)方案，但卻為逢迎上司幕僚戈什哈而隱匿張師古《三農(nóng)紀(jì)》，支持為期5年的野河灘引水方案。當(dāng)上司手諭：“紀(jì)私撫罪民，擅改引水方略，功過(guò)相抵，著其自省。縣丞楊承祖主持什邡治水，十日后開(kāi)工！”之時(shí)，他喜形于色，意滿志得。然被停職自省的紀(jì)大奎卻絲毫沒(méi)有因“停職”而懼，他那股執(zhí)拗的書(shū)生精神再次被激發(fā)出來(lái)，決定連夜上山，再探山形水勢(shì)。而行事周密、擅長(zhǎng)察言觀色的楊承祖也尾隨紀(jì)大奎上了山。一夜奔波，清晨登上山頂，紀(jì)大奎分明看到了李冰陵墓與金河故道就是最好的導(dǎo)流河道。同時(shí)，他還看到了遠(yuǎn)處河流中為逝者送葬的“載魂之舟”——當(dāng)?shù)孛袼祝ツ緸楣祝怨诪橹郏灾圯d魂而歸。晨風(fēng)徐徐之中他豁然通達(dá)，悟道人生真諦，百年之后唯有靈魂不滅，精神不朽。

尾隨而至的楊承祖一路暗中觀察，為師兄一路脫衣拋靴、穿草鞋、破血泡、不計(jì)個(gè)人得失一心為民之大道精神所感，更為河道中順?biāo)鞯摹拜d魂之舟”所震撼，也為小女孩漆娃以命換書(shū)的貿(mào)然之舉所警醒。在紀(jì)大奎的追問(wèn)之下，他終于拿出了自己隱匿的張師古《三農(nóng)紀(jì)》，坐實(shí)了“川主自把陵墓建，選址山坳保平安，水淺無(wú)用，水滿則漫，若要?jiǎng)偤茫耪扇Ｋ屠畋辏f(wàn)世享太平”的千古傳言！由此，引水古瀑口，水淹李冰陵、根治水患的利民工程歷經(jīng)風(fēng)波而最終可望得以實(shí)施。這一關(guān)鍵情節(jié)的改變，較之舊版中小女孩漆娃炸開(kāi)張師古陵墓取出《三農(nóng)紀(jì)》的情節(jié)，無(wú)論對(duì)于戲劇事件發(fā)生的邏輯想象還是人物性格發(fā)展的必然性而言，高下優(yōu)劣一目了然。

川劇審美品質(zhì)的傳承與發(fā)揚(yáng)

作為一出新編戲曲劇目，衡量其二度創(chuàng)作的成功與否，不僅在于舞臺(tái)呈現(xiàn)的美視、美聽(tīng)及美感，劇種風(fēng)格、地域風(fēng)情、川劇韻味等無(wú)一不是構(gòu)成其美譽(yù)度評(píng)判的重要因素。對(duì)此，我們欣喜地看到，新版《草鞋縣令》在把握劇種風(fēng)格，堅(jiān)守川劇品質(zhì)方面也進(jìn)行了成功的探索。

從全劇舞臺(tái)呈現(xiàn)來(lái)看，以象征為主、虛實(shí)相間的表達(dá)方式與該劇寫實(shí)與傳奇相結(jié)合的風(fēng)格十分契合，舞臺(tái)上沒(méi)有當(dāng)下常見(jiàn)的舞美喧賓奪主的堆砌。比如第五場(chǎng)古瀑口的場(chǎng)景，象征性的巨石、山峰、李冰陵的墓碑，皆因其為重要事件的發(fā)生地而使用了象征性實(shí)景。而在書(shū)房、公堂以及上山路途中，皆以后場(chǎng)天幕制景為主，為演員表演留出寬闊空間。總之，野外景色以蒼翠的山峰、怪石、碑闕為標(biāo)志，古樸而厚重;室內(nèi)置景卻簡(jiǎn)潔、雅致，襯托出主人公的文人本色、廉潔品質(zhì)。不得不提的是，為與劇情發(fā)展互為呼應(yīng)，導(dǎo)演在該劇中極為成功地營(yíng)造出舊時(shí)西蜀山川密林中那種朦朧而獨(dú)特的神秘氣氛。山民鋌而走險(xiǎn)，準(zhǔn)備炸山導(dǎo)水淹沒(méi)李冰陵，為此舉行隆重的儺祭儀式，彰顯出川西什邡民間古老的祭祀習(xí)俗，濃墨重彩地渲染出全劇的緊張氣氛。第七場(chǎng)山川間“載魂之舟”的出現(xiàn)，更平添一重詭異而神秘莫測(cè)的巴蜀異域色彩。

大俗大雅、寓莊于諧，追求戲劇的娛樂(lè)精神，以出人意料之外的絕活技巧手段來(lái)豐富舞臺(tái)表現(xiàn)，增加舞臺(tái)的觀賞性、趣味性和戲劇性，這一川劇藝術(shù)形態(tài)特征，是構(gòu)成劇種審美品格的一個(gè)重要方面。川劇的這一劇種品質(zhì)特征在新版《草鞋縣令》第六場(chǎng)中得以精彩發(fā)揮，妙趣橫生。一群鄉(xiāng)間紳士、學(xué)究、商賈聽(tīng)聞縣令要?jiǎng)油晾畋辏謸?dān)憂。在楊承祖的慫恿下，他們欲以行“雅賄”的方式來(lái)勸阻紀(jì)大奎。對(duì)這些角色，導(dǎo)演采用了非個(gè)性化而是程式化、符號(hào)化的喜劇性處理。六位頭戴瓜皮帽、留長(zhǎng)辮、穿長(zhǎng)衫的老者，拿著雕版、匾額等，推著一張可以滑動(dòng)、變形的方形幾案上場(chǎng)。隨著劇情的發(fā)展，方形幾案當(dāng)場(chǎng)拉開(kāi)，變成了公堂上的長(zhǎng)方形案桌，書(shū)房由此變成縣令公堂，實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)場(chǎng)景巧妙靈活的現(xiàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)換。公堂上，眾人三次一擁而上為紀(jì)大奎著書(shū)立說(shuō)獻(xiàn)雕版、獻(xiàn)功德碑、求墨寶，紀(jì)大奎則推著案桌前后躲避，形成了舞臺(tái)方位不斷的視角轉(zhuǎn)換。最后被逼到墻角、無(wú)處躲藏的紀(jì)大奎只好鉆到案桌下面，凸顯其難以招架、措手不及的狼狽滑稽相。不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出阿諛?lè)暧⒀呕莩笮械目膳驴尚Γ矌?lái)了劇場(chǎng)的喜劇效果。這一案桌的巧妙運(yùn)用，既有利于舞臺(tái)的觀賞性和人物性格的刻畫(huà)，也倡揚(yáng)了川劇的喜劇精神，豐富了川劇的表現(xiàn)手段。

精心塑造嶄新的舞臺(tái)藝術(shù)形象

一出戲的成功與否，最終離不開(kāi)演員的舞臺(tái)發(fā)揮。四川省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院和四川省川劇院派出了最強(qiáng)的演出陣容。“二度梅”獲得者陳智林擔(dān)綱第一主角縣令紀(jì)大奎，梅花獎(jiǎng)得主肖德美飾二號(hào)人物楊承祖，縣令夫人的扮演者是梅花獎(jiǎng)得主劉誼，山民首領(lǐng)由著名花臉李喬松擔(dān)任，川劇中不可或缺的丑行角色、紀(jì)大奎之老家人雍奴由名丑蘇明德扮演。滿臺(tái)名角，生旦凈末丑各展才藝，烘托出一臺(tái)好聽(tīng)好看的好戲。

從藝40余年的陳智林，是一位德藝雙馨的表演藝術(shù)家，也是該劇的題材發(fā)現(xiàn)、項(xiàng)目策劃和演出者。他扮相英俊、身材魁偉、嗓音明亮、基功扎實(shí)。草鞋縣令一角，讓陳智林的多才多藝得以充分發(fā)揮。古瀑口炸陵一場(chǎng)，情勢(shì)危急，紀(jì)大奎與吳首領(lǐng)一段老生與花臉的對(duì)手戲，二人唇槍舌劍的對(duì)唱，激越高亢，字句鏗鏘、氣韻貫通、聲情迸發(fā)，贏得了觀眾的熱烈掌聲。百姓讓紀(jì)大奎留下墨寶，他在臺(tái)上從容淡定、一揮而就，寫下了“離微不二”的人生格言，筆法飽滿，大氣端莊。月夜登山一場(chǎng)，紀(jì)大奎獲得了與以往被抬轎上山的不同感受，他先脫掉官袍，后脫掉官靴，穿上草鞋，踏破腳底血泡，感覺(jué)到來(lái)之不易的一身輕松。這一場(chǎng)登山跑路的表演，陳智林與蘇明德、老生與老丑相互配合，時(shí)而一個(gè)前面跑一個(gè)后面跟，時(shí)而一個(gè)腿難抬，一個(gè)后面推，通過(guò)不斷變化的跑圓場(chǎng)表演，跑出了上坡爬坎、穿林涉水的場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，跑出了不同角色的身份和性格特征，也跑出了川劇功法技藝的審美范式。

肖德美扮演的縣丞楊承祖是一個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，扮相文靜俊美，舉止言談儒雅，頗有幾分年輕官吏的拘謹(jǐn)而又躍躍欲試之氣。在塑造楊承祖這一個(gè)外形穩(wěn)重端正、內(nèi)心糾結(jié)彷徨的人物時(shí)，肖德美多以細(xì)膩的眼神、微妙之情態(tài)表達(dá)人物內(nèi)心情緒的變化，將其從隨波逐流、明哲自保到猶豫觀望、內(nèi)心焦灼，再到幡然感悟、拿出治水圖的內(nèi)心活動(dòng)轉(zhuǎn)化過(guò)程拿捏得恰如其分，成功塑造了一個(gè)全新的川劇舞臺(tái)藝術(shù)形象。劉誼扮演的縣令夫人雖然戲份不多，但其嫻靜、雅致、秀麗中帶有幾許無(wú)奈委屈的形象，也給觀眾留下了美好的印象。

目前，川劇《草鞋縣令》已入圍文化部公示的文華大獎(jiǎng)終評(píng)作品公示名單，今年9月將參加第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)，參與中國(guó)文華大獎(jiǎng)的角逐。征途漫漫，任重道遠(yuǎn)。陳智林表示，在不斷的舞臺(tái)演出磨礪中，全劇將會(huì)作進(jìn)一步完善提升，力爭(zhēng)為中國(guó)戲曲藝術(shù)殿堂留下一部經(jīng)典之作。

杜建華：四川省藝術(shù)研究院二級(jí)研究員。