物性與人性：《貓》的深層解讀

摘 要 鄭振鐸是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家，他的文學(xué)創(chuàng)作類(lèi)型眾多，內(nèi)容豐富，語(yǔ)言具有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。他的散文《貓》，通過(guò)敘述飼養(yǎng)三只貓的故事，展現(xiàn)了豐富的物性與人性，透過(guò)貓的性格及生命狀態(tài)映射人的社會(huì)生活，產(chǎn)生了一種對(duì)比的藝術(shù)效果。三只不同性格的貓也是三種不同的人生態(tài)度，以物性來(lái)審視人性，讓散文更加具有文學(xué)魅力和藝術(shù)感染力。本文以文本內(nèi)容為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)文本的深層解讀，對(duì)其中的物性與人性進(jìn)行深入的探討，從而感受鄭振鐸的生命哲思。

關(guān)鍵詞 《貓》 物性 人性

貓是日常生活中常見(jiàn)的動(dòng)物，也是與人類(lèi)關(guān)系最親密的動(dòng)物之一。在眾多的作家眼中，貓成為他們的寫(xiě)作素材及靈感，創(chuàng)作出了大量?jī)?yōu)秀的作品，如魯迅、老舍、楊絳等都曾寫(xiě)過(guò)關(guān)于“貓”的作品。相對(duì)于這些作家，鄭振鐸筆下的《貓》更具有耐人尋味的意蘊(yùn)。鄭振鐸運(yùn)用細(xì)膩的筆觸及平實(shí)的語(yǔ)言對(duì)貓的習(xí)性以及成長(zhǎng)進(jìn)行了忠實(shí)的記錄，并融入自己對(duì)貓的獨(dú)特情感，在貓的身上展現(xiàn)出更多“人性”的思考，賦予了貓人格化內(nèi)涵。在他的筆下，貓有了更多社會(huì)化的內(nèi)容，通過(guò)貓的物性挖掘可以更好的窺探人性與社會(huì)，因此該文充滿了濃郁的人文關(guān)懷，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文學(xué)感染力。

一、特殊時(shí)代的人性彰顯

鄭振鐸的《貓》創(chuàng)作于一個(gè)特殊的歷史時(shí)期。因此，通過(guò)《貓》的描繪，我們可以窺探出當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)混亂，人民生活在水深火熱之中。生活在這樣的社會(huì)環(huán)境下，鄭振鐸展開(kāi)了對(duì)“人性”的深刻反思。

鄭振鐸善于抒寫(xiě)人性，他對(duì)人性的刻畫(huà)與同時(shí)代的魯迅等作家相比更加委婉和細(xì)膩，他沒(méi)有一味地揭露封建制度對(duì)人的壓迫，而是在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們本真的生活情狀與心理狀態(tài)，然后從中提取人性的特質(zhì)，挖掘人性的本源。因此在《貓》中，體現(xiàn)出他的這種藝術(shù)處理，以“愛(ài)”為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)貓的不同“遭遇”展現(xiàn)道德缺失下的人性社會(huì)。文中的“貓”相較于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，就相當(dāng)于被剝削和被統(tǒng)治的階級(jí)。貓依附于人的家庭和社會(huì)，是人類(lèi)的寵物和玩偶，沒(méi)有自己的自由，其行為和肉體都受到人類(lèi)的擺布。比如文中的第一只貓，是三妹最喜愛(ài)的動(dòng)物之一，它是一只白色的、像雪球一樣的貓，深受妹妹的喜愛(ài)，但在喜愛(ài)貓的背后卻透露著人性的冷漠與自私。小貓健康的時(shí)候，三妹把它當(dāng)做玩物，小貓生病以后，變得不再像以前那樣活潑，但是三妹依然想用各種方法逗它，我們也沒(méi)有想著怎么去幫助小貓看病，依然逗小貓供大家開(kāi)心。我們雖然“擔(dān)憂”，但是卻沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)。再后來(lái)妹妹還專(zhuān)門(mén)給小貓買(mǎi)了銅鈴，表面上是為了讓小貓開(kāi)心，但其本質(zhì)目的依然是為了自己的開(kāi)心，取悅小貓其實(shí)是為了取悅我們自己。此時(shí)，小白貓成為了我們擺布的玩具，它的生病讓我們表現(xiàn)出“同情”，但是卻沒(méi)有采取進(jìn)一步的治療措施，最終導(dǎo)致了小貓的離世。

文章中的“小貓”就是“我們”的剝削對(duì)象，它的所有行為都是出于我們?nèi)祟?lèi)精神的需要。即使到了生命的最后，依然也要“取悅”三妹。小貓死亡以后，“我”也僅僅是發(fā)出了一些感慨，隨之產(chǎn)生了“再要一只”的愿望。隨著第二只小貓的到來(lái)，物性與人性的較量更加明顯。相比于第一只小貓，家人對(duì)第二只小貓的喜愛(ài)更多，并且把它當(dāng)成了家庭中的一分子，因?yàn)橄鄬?duì)于第一只，第二只小貓“更活潑”“更有趣”，更重要的是第二只小貓可以捕捉老鼠，人們對(duì)它的喜愛(ài)帶有強(qiáng)烈的功利性。當(dāng)?shù)诙恍∝堈也坏降臅r(shí)候，大家都很著急并主動(dòng)找尋，這也是特殊時(shí)代背景下人性被“物化”的獨(dú)特展現(xiàn)，隱晦地傳遞出當(dāng)時(shí)社會(huì)重利輕情的狀態(tài)。當(dāng)然，在這樣的時(shí)代浸染下，雖然社會(huì)整體出現(xiàn)畸形、扭曲的情況，但是“我”和“我的家人們”始終保持著人性的溫暖與光輝。

二、特殊時(shí)代映射的精神荒蕪

結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷來(lái)看，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)矛盾突出，西方自由主義思想涌入，讓人們的思想和生活發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)分崩離析，外來(lái)價(jià)值觀的影響讓人們更加注重現(xiàn)實(shí)利益，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)豐富的同時(shí)也造成了冷漠、自私、唯利是圖的心理，諸多的負(fù)面效應(yīng)帶來(lái)了更多的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致人性在巨大的社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了變異和扭曲，人性面臨著更多的考驗(yàn)。

道德的淪喪與信任的崩塌，這種病態(tài)社會(huì)的人際關(guān)系也釀成了很多的悲劇，值得我們警醒和反思。文中利用后兩只貓的遭遇來(lái)隱喻了這種悲劇。從前文所述可知，家人對(duì)第二只貓非常的喜愛(ài)，在它丟失以后，得到了大家的關(guān)注與尋找。后來(lái)張嫂說(shuō)，周家的丫頭看到它被路過(guò)的人捉去了。當(dāng)時(shí)“三妹”非常氣憤，責(zé)備看到的人，而我則痛罵“捉貓”的人。這里作者通過(guò)幾對(duì)人際關(guān)系來(lái)展示當(dāng)時(shí)道德體系的崩塌及人性的復(fù)雜?！拔摇迸c“捉貓人”、“三妹”與“鄰居”、“捉貓人”與“鄰居”，這些人際關(guān)系成為了整個(gè)事件的核心，也成為故事中的主要矛盾?！拔摇蓖春蕖白截埲恕睋寠Z了別人的東西；“三妹”痛恨鄰居的冷漠和自私；“鄰居”冷漠地看著“捉貓人”把小貓捉走。其實(shí)，從人性的角度來(lái)看，“捉貓人”和“鄰居”也有自己可以理解之處?！柏垺睕](méi)有身份牌，在他看來(lái)就是沒(méi)有主人的“野貓”，因此他選擇捉走；從“鄰居”角度看，傳統(tǒng)的“事不關(guān)己，高高掛起”的心態(tài)也情有可原，大家都抱著“多一事不如少一事”的心態(tài)去生活；而從“三妹”這里來(lái)看，作為鄰居，看到自己家的貓被抓而沒(méi)做任何的勸阻，是一種沒(méi)有良心之舉。因此，在“丟貓”的情節(jié)中，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)人際關(guān)系的復(fù)雜，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的淪喪與人性的病態(tài)，人與人之間失去了原有的信任，冷漠、自私的“看客”行為成為當(dāng)時(shí)普遍存在的現(xiàn)象。

當(dāng)然，這種不信任在第三只貓身上體現(xiàn)得更加明顯。與前兩只貓相比，我們大家都不喜歡第三只貓，因?yàn)樗貏e的“懶散”，一點(diǎn)也不活潑，長(zhǎng)得也不好看，也不會(huì)抓老鼠，因此沒(méi)有得到家庭的認(rèn)同與接納。尤其是后來(lái)的“吃鳥(niǎo)”情節(jié)，展現(xiàn)出人性的異化與信任的缺失?！柏垺迸c“芙蓉鳥(niǎo)”形成了鮮明的對(duì)比，因?yàn)檫@對(duì)“芙蓉鳥(niǎo)”特別的好看，而當(dāng)“芙蓉鳥(niǎo)”被吃的時(shí)候，大家的第一反應(yīng)就是“貓”的行為，因此我也誤會(huì)于它，對(duì)它造成了嚴(yán)重的傷害，并導(dǎo)致了后期的悲劇。這樣的情節(jié)體現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，人們的理性思維缺失，面對(duì)問(wèn)題及矛盾時(shí)，人們以主觀臆測(cè)的感性思維去思考，人們恪守的社會(huì)道德體系成為互相傷害的工具，人與人，人與動(dòng)物，人與社會(huì)之間的信任缺失。信任的缺失導(dǎo)致人性的淪喪，加劇了社會(huì)矛盾的凸顯，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)進(jìn)入到一種病態(tài)的惡性循環(huán)之中，加劇了各種悲劇的誕生。不幸的是，第三只無(wú)辜的貓就成為了這種思想的“犧牲品”。從這個(gè)角度理解，作者利用三只貓的悲劇，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下，人們之間的隔閡與不信任，映射了特殊時(shí)期人性的扭曲。

總之，在《貓》這篇文章中，鄭振鐸對(duì)人性的批判十分的微妙，作者透過(guò)三只貓的遭遇挖掘潛藏在故事背后的人性邏輯，在感嘆和同情貓的遭遇的同時(shí)，對(duì)人性及社會(huì)進(jìn)行了深刻的反思。當(dāng)然，文中“貓”的悲劇不僅僅是因?yàn)槿说闹饔^意識(shí)造成的，還潛藏著深刻的社會(huì)原因。在文章的最后，作者也以“贖罪”的方式表示不再養(yǎng)貓，表達(dá)了自己的反思與懺悔，顯示出深厚的人道主義精神。作者以貓的依附人類(lèi)為視角，對(duì)貓的生存狀態(tài)進(jìn)行了描述，其文字背后是對(duì)人性與時(shí)代的思索。

〔本文系2020年度國(guó)家社科基金西部項(xiàng)目“基于新疆青少年國(guó)家認(rèn)同培養(yǎng)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20XMZ020）的研究成果〕

[作者通聯(lián)：上海長(zhǎng)島中學(xué)]