《文會圖》

《文會圖》 宋代 臺北故宮博物院藏

“文會”活動

“文會”是古代文人雅集的形式之一，意為文人雅士們聚在一起，吟詠詩文，切磋學(xué)問。傳世名畫《文會圖》描繪的就是這樣的場景。古人聚會講究雅致，環(huán)境要優(yōu)，氣氛要好，飲食音樂，一應(yīng)俱全。

《文會圖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院，絹本設(shè)色，縱184.4厘米，橫123.9厘米。畫中的雅集設(shè)在室外，說明正是氣候適宜的季節(jié)。四周圍欄環(huán)繞，植物豐茂，清風(fēng)徐來，幽靜素雅。超大號的壸門黑漆方案放置在樹下，案上擺著成組的餐具與各種美味佳肴，令人眼花繚亂。方案四周散放著藤編圓凳，凳上鋪設(shè)錦墊，參加雅集的文人雅士舒適地坐在圓凳上。

這幅畫中的人物多達20人，或端坐，或寒暄，或忙碌，畫面豐富，神態(tài)各異。畫面中八九位文士圍坐桌旁，少數(shù)幾位還有仆人侍奉，大家高談闊論、吟詠取樂;左側(cè)樹下兩位文士正在寒暄，神情平和，彬彬有禮;近處，侍從們正在備茶，旁邊有茶爐、茶箱、茶床等裝備，一童子正在將茶湯倒入茶盞，其他人也均在忙碌，只有左側(cè)一童子坐在一旁，正在飲茶休息。此畫采用全景式構(gòu)圖，刻畫細致，場景寫實。

關(guān)于作者

有說法認為《文會圖》的作者是宋徽宗趙佶，他的政治成就不高，但藝術(shù)上的造詣極高。徽宗在位25年，對當(dāng)時的藝術(shù)審美水平產(chǎn)生了極大的影響。他鐘愛茶道，精通茶藝，撰寫過茶書《大觀茶論》;同時也十分擅長書畫，花鳥和人物畫尤為突出，存世畫作有《芙蓉錦雞圖》《池塘秋晚圖》《四禽圖》《雪江歸棹圖》等;此外，由他創(chuàng)立的書法字體“瘦金體”別具一格，字體清瘦俊雅，給人帶來無限美感。

相傳此畫是宋徽宗畫的自己和兩位近臣。很多學(xué)者認為，宋徽宗設(shè)立宣和畫院，畫院中有大批優(yōu)秀畫師可以作畫。《文會圖》上雖有徽宗趙佶的“瘦金體”題詩、“天下一人”畫押，以及宰相蔡京的和詩，仍不能確定這幅畫是徽宗趙佶的真跡。但《文會圖》創(chuàng)作于北宋時期，并受到徽宗趙佶的肯定，卻是毋庸置疑的。

題詩與和詩

徽宗曾在喜歡的畫作上題字、題詩，并且簽名畫押。比如畫面右上方是徽宗趙佶的題詩：

儒林華國古今同，吟詠飛毫醒醉中。

多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄。

這首詩中，徽宗首先描寫了文人在參與文會活動時，喝酒吟詠、文采煥發(fā)的場景，然后引用了唐太宗李世民在位時的一則逸事，這則逸事出自晚唐詩人王定保《唐摭言》卷一：“（太宗）嘗私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：‘天下英雄入吾彀中矣！’”此處題詩中，徽宗趙佶自詡為唐太宗，能夠做到知人善任，招攬?zhí)煜聦W(xué)士為己所用。

左上方為宰相蔡京的和詩，和詩講究“步韻、依韻、從韻”，因此和詩的第一、第二和第四句最后一個字運用了與徽宗題詩中相同的字，他這樣寫道：

明時不與有唐同，八表人歸大道中。

可笑當(dāng)年十八士，經(jīng)綸誰是出群雄。

蔡京夸贊徽宗召集的文會熱鬧萬分，手下有眾多有才能的人，徽宗知人善任的程度甚至超越了唐太宗李世民。其中“當(dāng)年十八士”表明《文會圖》借鑒了“十八學(xué)士”這一主題。

據(jù)《資治通鑒·唐紀五》記載：公元621年，唐太宗李世民做秦王時建文學(xué)館，召集天下才子賢士為參謀，以杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、姚思廉、薛收、褚亮、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勖十八人為學(xué)士。后薛收死，補劉孝孫。為彰顯禮賢下士、善用人才之德，李世民命丹青宰相閻立本為十八學(xué)士畫像，后世畫家均喜好援引此典故為畫題。

雅集音樂

在古人的雅集活動中，音樂往往是不可或缺的一項內(nèi)容。《文會圖》中，垂柳后若隱若現(xiàn)著一張石幾，石幾上放有瑤琴、香爐、琴譜。仔細觀察可以發(fā)現(xiàn)，瑤琴的琴囊是解開的，應(yīng)該是剛剛有人彈過。可以推測宴飲之前，大家應(yīng)該是先欣賞了某位文士的琴音。

方案右側(cè)站立一人，微微躬身，手持檀板，正在為聚會眾人演奏吟唱。

檀板，是連在一起的幾塊拍板，因常用檀木制作而得名。這種樂器由少數(shù)民族傳入，唐宋時期已有諸多應(yīng)用，還是元雜劇的主要伴奏樂器之一。

檀板在宴飲場景中出現(xiàn)，為飲酒者助興。唐代杜牧寫道：“畫堂檀板秋拍碎，一引有時聯(lián)十觥。”宋代林逋的《山園小梅》也有：“幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。”