托物色天然 抒人生況味

傳統(tǒng)鼓曲中唱“悲秋”的曲目不少，岔曲《秋聲賦》、京韻大鼓《子期聽(tīng)琴》中“秋景”、河南墜子《秋吟》、南北曲種都有的《黛玉悲秋》等，而河南墜子墜胡演奏家、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目喬派河南墜子代表性傳承人陳勝利以新詞新譜演唱的《霜降》凝思深秋意境，其呈現(xiàn)出的既喜悅又沉郁的人生況味，感人至深。

“托物言志”是中華美學(xué)精神圭臬之首，中國(guó)古代哲學(xué)中早已形成天人感應(yīng)、天人合一的思維方式，在中國(guó)傳統(tǒng)文藝思想中，“物感”說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《詩(shī)經(jīng)》毛傳云“春女悲，秋士悲。感其物化也。”南朝文學(xué)家劉勰在《文心雕龍·物色》中揭示了詩(shī)人的審美情感與景物感發(fā)的關(guān)系：“春秋代序，陰陽(yáng)慘舒。物色之動(dòng)，心亦搖焉。”其中寫(xiě)到時(shí)令交移，四季景物變遷，而萬(wàn)物皆有靈，作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人更有敏銳的感知力，所謂“一葉知秋”，陽(yáng)春之“悅豫”，炎夏之“郁陶”，肅秋之“陰沈”，隆冬之“矜肅”，四時(shí)之景不同，人的情感也隨之變化。而霜降這一節(jié)氣是秋天的立秋、白露、寒露、秋分之后的節(jié)令，也就是秋冬之交的臨界點(diǎn)。《霜降》一開(kāi)頭描繪了深秋氣溫驟降后的“冷”與“寒”，凝露成霜，霜凍而殺，正是此一節(jié)氣的特點(diǎn)。此處描寫(xiě)似曾相識(shí)，相類于流傳很廣的鼓詞《摔鏡架》的開(kāi)頭，而“小螞蚱”則要比“掛大扁兒”這一口語(yǔ)化的方言詞要通俗易懂得多。

以下的畫(huà)面隨說(shuō)唱人視點(diǎn)游移展開(kāi)，或田園或鄉(xiāng)村，熏熏然古風(fēng)而境界開(kāi)闊，一開(kāi)始仿佛是飛禽家畜們齊奏的“秋之聲”，寒鴉戲水聲、鴛鴦白鷺聲、馬兒驢兒聲、牛兒羊兒聲等，“亂叫”巧獲唐代詩(shī)人杜甫“群雞正亂叫”之意境，不是黃昏時(shí)分鳥(niǎo)雀歸林的安寧，而是候鳥(niǎo)南飛路上的急切匆忙，遠(yuǎn)離故巢的心意迷茫。

動(dòng)物如此，再看看那些一歲一枯榮的植物：秋天植被的顏色很鮮艷，黃葉飄，楓葉紅，桂花香，菊花開(kāi)放，仿佛是在枯干蕭瑟前的最后一次恣意涂抹，有的像桂花，雖然開(kāi)敗了但把余味留下，有的變成種子，滿懷著來(lái)年扎根再生的希望。

動(dòng)植物的生命力在大自然面前固然有不能抗拒的失敗，也有隨之變化的潛藏和頑強(qiáng)再生的希望。而人到了深秋，往往變得非常敏感，人生經(jīng)過(guò)了春天的明媚，夏花的燦爛，秋天的蕭條，終至嚴(yán)冬的冰霜，說(shuō)好的要長(zhǎng)命百歲，是長(zhǎng)是短？即使壽命比許多物種要長(zhǎng)得多，可人們還是不甘心！你看那醉酒的老漢，又說(shuō)又唱地講起了三生故事。誰(shuí)家風(fēng)燭殘年的老人經(jīng)不住一場(chǎng)秋風(fēng)，荒郊又添一抔新土。

目光一轉(zhuǎn)，山野間一派豐收景象，采摘了核桃、柿子，糧囤也盛滿了糧食，家家歡聲笑語(yǔ)。放眼望去，無(wú)際的青紗帳消失了，一只小野兔認(rèn)不得來(lái)時(shí)的路而回不到家中，一陣辛酸傷感突然涌上心頭，聯(lián)想到霜降是露珠結(jié)成冰、冰又變成水的循環(huán)反復(fù)，宇宙間日月永恒，而人生僅是有限的時(shí)光，真是感慨萬(wàn)千。漢代《古詩(shī)十九首》說(shuō)“生年不滿百，常懷千歲憂。”張若虛《春江花月夜》“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，格調(diào)意境古今相同。

《霜降》的作者深入觀察生活，深切洞觀人生百味，嫻熟運(yùn)用“托物比興”手法，緣情而發(fā)，“情以物遷，辭以情發(fā)”（南朝梁·劉勰）當(dāng)作者以飽含情感的主體心靈去觀照自然景物時(shí)，景物便不再是純客觀的景物了，自然被人格化、人情化，其間已融入作者的主觀情感，會(huì)隨著作者情感的變化而變化，隨物宛轉(zhuǎn)，與心徘徊。說(shuō)唱人視角展開(kāi)的一幅幅畫(huà)面，飛禽水鳥(niǎo)，走獸蟲(chóng)蟻，枯葉凋樹(shù)都是擬人化的，有感知的生命。人活一世，草木一秋，秋天自然界萬(wàn)物生命的律動(dòng)與人對(duì)事物變化的感知也是彼此相通的，秋天的大地向人們貢獻(xiàn)了最豐厚的作物，人們的心情是喜悅的；然而同時(shí)大自然又以無(wú)情秋風(fēng)使萬(wàn)物凋零，曾經(jīng)的繁華變得面目全非，最讓人驚心動(dòng)魄而留下深刻印象的是小野兔跑遍滿坡的情形，宏亮蒼涼的嗓音陡升高音顯示出略帶悲腔的設(shè)計(jì)，觸摸到小兔子顫動(dòng)的心靈，品味著人生中那些迷失方向、孤獨(dú)無(wú)依、驚慌失措、迷茫無(wú)助的時(shí)刻。

正如黑格爾《美學(xué)》所說(shuō)，“在藝術(shù)里，感性的東西是經(jīng)過(guò)心靈化了，而心靈的東西也借感性而顯現(xiàn)出來(lái)了。”聆聽(tīng)《霜降》，那些高高低低的唱腔、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的墜胡、“啊”的托腔、有意味的停頓和女聲襯腔等，一切都是那么自然圓融，仿佛風(fēng)颯金秋，渾然天成。

唱詞意境營(yíng)造上除了托物比興、擬人描寫(xiě)等方法外，還結(jié)合音樂(lè)形象，使用了大量的象聲詞和重疊詞如“撲楞楞楞”（飛禽戲水）、“嘩啦啦啦”（秋水流淌）、“鈴鈴咚咚”（核桃果落地）、“唰啦啦啦”（柿子樹(shù)搖動(dòng)）、飄飄渺渺（水與云的轉(zhuǎn)換）等增加了動(dòng)感，靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，使風(fēng)景畫(huà)動(dòng)起來(lái)，形成可視的、有聲的“電影”畫(huà)面。曲藝的本體形態(tài)是訴諸于聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，所以表演的腳本要有助于幫助演員立體呈現(xiàn)故事內(nèi)容，準(zhǔn)確而豐富地傳達(dá)情感，如此便是所謂的“活保人”。唱詞每一句都是一幅畫(huà)面，遠(yuǎn)景、中景、近景、特寫(xiě)，俯瞰、仰視、平行的視點(diǎn)流動(dòng)，或緩慢或瞬間的時(shí)空交錯(cuò)。聽(tīng)著《霜降》，筆者忽而是暖陽(yáng)下看著寒鴉戲水的說(shuō)書(shū)人，忽而是小橋邊柳樹(shù)下又說(shuō)又唱、又哭又笑的醉酒老漢，忽而是跑遍滿坡找不到家門(mén)的小野兔，忽而是歡聲笑語(yǔ)農(nóng)家院中人。筆者滿心的感動(dòng)、喜悅、傷心、悲憫、癡念、歡喜、守望、期盼，不知不覺(jué)中噙淚滿眼。

《霜降》的“畫(huà)風(fēng)”是簡(jiǎn)潔樸素的，有古韻但不襲古；它出自于民間說(shuō)唱曲家之手，脫離一般文人雅詞的通病，它是通俗的、靈動(dòng)的、情趣盎然的；它有感而發(fā)，緣情而來(lái)，不是一味地唱喜歌、粉飾現(xiàn)實(shí)的，而是帶有民間樸素的“天人合一”思想、不掩飾傷時(shí)感世的感情進(jìn)而上升到藝術(shù)真實(shí)的誠(chéng)意之作。這樣的鼓曲藝術(shù)對(duì)我們心靈的凈化、道德人格的完善和社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)疑是具有獨(dú)特效果的。

附：河南墜子《霜降》

作詞、作曲：陳勝利

一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)風(fēng)，

一場(chǎng)冷露一場(chǎng)冰。

寒霜單打獨(dú)根草，

小螞蚱凍死在草棵上它了結(jié)了一生。

暖陽(yáng)下看著寒鴉，撲楞楞楞楞撲楞楞楞楞楞戲寒水，

白鷺飛，鴛鴦叫，對(duì)對(duì)雙行。

馬兒跑，驢兒叫，牛羊滿地，

雞兒飛，狗兒叫，鴨叫鵝鳴。

到黃昏又聽(tīng)得大雁亂叫，

成群結(jié)隊(duì)，雁飛南行。

枯黃的落葉隨風(fēng)跑，

滿山的楓葉似火紅。

桂花雖敗還有香氣味，

籬笆墻下黃菊花開(kāi)得正濃。

百草葉結(jié)了籽迎風(fēng)飛舞，

單等著單等著來(lái)年它扎了根再生。

小橋邊柳樹(shù)下，嘩啦啦啦啦嘩啦啦啦啦流秋水，

農(nóng) 家門(mén)前那老漢，醉了酒又說(shuō)又唱又哭又笑，醉爛如泥追憶前生。

荒郊外又見(jiàn)那新墳凸起，

無(wú)奈何，人老了難經(jīng)一場(chǎng)秋風(fēng)。

核桃樹(shù)鈴鈴咚咚鈴鈴咚咚果兒掉地，

柿子樹(shù)刷啦啦啦刷啦啦啦啦啦掛滿紅燈。

滿地里青紗帳不見(jiàn)蹤影，

小野兔跑遍滿坡回不到家中。

大囤滿小囤流豐收之際，

大家樂(lè)小家笑就歡語(yǔ)笑聲。

露珠兒結(jié)成冰啊又化成水，

飄飄渺渺飄飄渺渺又回到宇宙中。

日月輪回反復(fù)無(wú)有盡，

年華有時(shí)唱人生。

（作者：南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院教授）（責(zé)任編輯/陳琪穎）