中國式現代化生態文明建設的科學方法論

摘" 要" 以什么樣的方法論推進中國式現代化生態文明建設是中國共產黨團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國的重要內容。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央著眼構建人類命運共同體的宏闊視野，立足國內外環境污染、生態退化的現實境況，把馬克思主義生態觀同中國具體的生態文明建設實踐進行有機結合，總結與升華出一系列原創性的生態文明新理念新思想新戰略，為推進中國式現代化生態文明建設提供了科學方法論。總體而言，這些原創性的科學方法論主要表征為在人與自然關系方面堅持人與自然和諧共生，在經濟發展與環境保護方面樹立和踐行“兩山”理念，在綠色發展與綠色生活方面推動形成綠色發展方式和生活方式，在生態系統協調方面統籌山水林田湖草沙系統治理，在建章立制方面實行最嚴格生態環境保護制度。

關鍵詞" 中國式現代化；生態文明建設；科學方法論

黨的二十大報告強調，中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。這一重要論斷為推進生態文明建設提供了科學方法論，即要堅定不移運用中國式現代化推進新時代生態文明建設。之所以要運用中國式現代化推進新時代生態文明建設，這是由當前我國的生態環境問題所決定的。步入新時代，我國經濟發展取得了舉世矚目的偉大成就，成為世界制造業、貨物貿易第一大國，經濟體、商品消費以及外資流入第二大國。在取得如此巨大經濟發展的同時，亦面臨著依然突出、尖銳的資源環境約束趨緊、生態系統退化等生態環境難題，尤其是體現高發態勢的各類環境污染、生態破壞已“成為國土之傷、民生之痛”。面臨大氣污染嚴重，土地退化、荒漠化嚴峻，水環境治理難度加大等環境問題，以習近平同志為核心的黨中央立足人類命運共同體的宏闊視野，對國內外生態問題展開了深度的思考，把馬克思主義關于自然生態思想的基本原理同新時代的中國生態實踐實現有機結合，開辟出馬克思主義生態理論中國化新境界，成為推進中國式現代化生態文明建設的科學方法論。

一、人與自然關系方法論：堅持人與自然和諧共生

黨的二十大報告指出，大自然是人類賴以生存與發展的基本條件，必須尊重、順應和保護大自然，要“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”。堅持人與自然和諧共生作為新時代推進生態文明建設的前提，是研判和預設生態文明建設準則、目標與發展道路的基本遵循。作為人類社會最基本的關系，人與自然的關系意味著自然界對人而言占據著時間上的先在性和空間上的基礎性，也就是說，基于辯證唯物主義的本體論視角，無論是在縱向的時間性中還是在橫向的空間性中，作為自然界一部分的人類，“人類的行為方式必須符合自然規律”，而不是盲目地征服自然、凌駕于自然之上，因此要始終尊重、順應和保護自然，把人與自然的關系視為生命有機體，做到對自然界既講索取又講投入、既要利用又要建設。假如人類的行為方式是逆行的，也就是說，如果人類的社會實踐活動藐視自然、征服自然、破壞自然，那么將會是恩格斯提到的那番景象：為了得到耕地，美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民燒掉了與之生存密切關聯的森林，然而“他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。基于此，恩格斯意味深長地強調，人類不能過于因暫時戰勝自然而深感驕傲，因為“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”。對此，習近平總書記指出，“人與自然是生命共同體，無止境地向自然索取甚至破壞自然必然會遭到大自然的報復”。唯有將遵循自然規律作為前提與原則，方可“有效防止在開發利用自然上走彎路”。在農耕文明向工業文明發展的過程中，人類社會的確取得了生產力的迅猛發展，但因走一些“彎路”而引發的環境污染、生態退化問題也不容忽視，它們甚至已嚴重威脅到人類的生存與發展。因此，堅持人與自然和諧共生的生態理念進而有效化解環境污染、生態退化問題，成為新時代推動中國式現代化生態文明建設的重要方法論遵循。

二、經濟發展與環境保護辯證方法論：樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念

“促進人與自然和諧共生”的內在要求是樹立與踐行“兩山”理念。即綠水青山就是金山銀山，它是基于經濟發展與環境保護之間的辯證關系提出來的創新生態理念，是推進中國式現代化生態文明建設的辯證方法論。“兩山”理念內蘊的經濟發展與環境保護的辯證性，既是構建高質量現代化經濟體系的不可或缺一環，也是化解污染問題的科學方略，它開辟的是一條“綠色生產力”之路，其內在要求是“牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發展”，即既在保護環境中推動經濟發展，又在推動經濟發展中實現環境保護。因此，綠水青山與金山銀山的辯證關系，從根本上講屬于生態保護與經濟發展之間的辯證關系。如何科學協調經濟發展與生態保護的關系是新時代推進生態文明建設必須予以解決的重大問題。長期以來，對于經濟發展與生態保護關系的看法，無論是國外亦或是國內都存在著“兩個中心主義”的長期論爭：“人類中心主義”秉持“人類本位說”，強調整個世界是人的世界，世界存在的價值和意義是人類所賦予的，由人類行為方式而引發的“生態災難屬于自然生態系統自身的問題，不能歸咎于人類的行為”；“生態中心主義”則標舉“整體論”，認為自然生態系統是一個有機整體，人只是這一整體中的一部分，為了自然生態系統的整體性，應當采取“零增長經濟模式”或“向原始社會回返”。總的來看，“兩個中心主義”在協調經濟發展與生態保護之間關系時的表現在于：“人類中心主義”主張必須加快發展，為發展而付出生態環境代價在所難免且是必須的；“生態中心主義”則堅稱，發展會損害生態環境，因而要減緩發展甚至停止發展，否則得不償失。這兩種觀點顯然把經濟發展與生態保護嚴格對立起來了，各執一端，無法解決經濟發展和生態保護的問題。“兩山”理念是對這兩種觀點的批判與超越，它不是非此即彼的“形而上學”思維，而是強調自始至終要堅持辯證思維，即“在發展中保護、在保護中發展”，從而確保經濟社會發展與人口、資源、環境處在一定的動態平衡與協調的場域之內。

三、綠色發展與綠色生活方法論：推動形成綠色發展方式和生活方式

“推動綠色發展，促進人與自然和諧共生”是黨的二十大報告中關于推進生態文明建設的核心內容。可以說，推動綠色發展方式和生活方式的形成是新時代黨的重大理論創新，它的提出是馬克思主義發展觀的開拓與創新，其內容主要涵蓋：對新發展理念的堅持與貫徹；科學處理生態環境保護與經濟發展的關系；把保護生態環境工作擺在最突出位置；禁止用生態環境換取暫時經濟增長的行為，讓中華大地天更藍、草更綠、水更清、環境更優美，從而使良好生態環境成為人民美好生活的一部分。基于此，新時代推進中國式現代化生態文明建設就是把“兩山”理論作為秉持的核心理念，而推動形成綠色發展方式和生活方式則是對此理念的實踐方略，也就是如何把理念轉變為現實的舉措和途徑。作為“解決好人與自然和諧共生問題”的綠色發展方式與生活方式，其基本要義就是加快構筑符合自然規律的綠色發展生態體系，以此“謀求更佳質量效益，讓資源節約、環境友好成為主流的生產生活方式”。可以說，“推動經濟社會發展綠色化、低碳化是實現高質量發展的關鍵環節”，因此在推動形成綠色發展方式方面，要把推進產業、空間以及能源結構的綠色轉型視為聚焦點，使之形成具有統籌協調機制的生態文明體系，建設人與自然和諧互融的現代化社會。基于此，推進綠色發展的舉措及方略就包含加快推動綠色低碳發展；持續改善環境質量；提升生態系統質量和穩定性；全面提高資源利用效率。在推動綠色生活方式形成方面，重點是全面推進消費方式的綠色轉型。當前，由于西方消費主義對我國社會的影響，使我國社會在近年來出現了極為過度的消費和奢侈浪費現象，其程度觸目驚心，而與此同時在全國范圍內依然存在“眾多的困難群眾，各種浪費現象的嚴重存在令人十分痛心”。推動綠色發展方式，就要對這些過渡和奢侈消費現象進行抵制，在全體公民中力倡“簡約適度、綠色低碳的生活方式”。因此，推動綠色發展方式和生活方式的形成，一以貫之地踐履綠色低碳循環發展的道路，便成為新時代推動中國式現代化生態文明建設應當而且必須遵循的科學方法論。

四、系統方法論：統籌山水林田湖草沙的系統治理

黨的二十大報告強調，要推進中國式現代化生態文明建設從而達至建設美麗中國的目標，就必須“堅持山水林田湖草沙一體化保護和系統治理”。包括人類在內的生態系統是一個整體，其中任何一環的中斷都有可能造成嚴峻的環境污染、生態退化問題，這種內部諸要素、諸環節緊密勾連的生態系統，無論是進行保護亦或是進行修復都需要統籌兼顧的系統觀。統籌山水林田湖草沙的系統治理就屬于這樣一種創新的生態治理方法論。之所以要堅持系統觀，是因為山水林田湖草沙之間是一個互相依存、互相作用的有機系統，它們以系統的方式存在是我們堅持人與自然和諧共生以及進行系統治理的內在支撐。恩格斯提出，自然界是一個整體，其內蘊的所有事物皆“處于不斷的流動中，處于不息的運動和變化中”，這些事物向我們呈現出“一幅由種種聯系和互相作用無窮無盡地交織起來的畫面”。也就是說，在自然界中任何事物都不是孤立發生的，而是互相依存、互相作用，人們越是認識到自然萬物的關聯性、一體性，那些關于人與自然“對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了”。正是立足這樣的哲學地基，作為一個生命共同體的山水林田湖草沙展現了一種緊密的內在關聯狀態，如田作為人的命脈，其自身的命脈又在于水，而“水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。因此，在生態環境治理的思維與舉措上應當堅持統籌山水林田湖草沙系統治理的方法論，根據生態系統自身運演的協同性及其內在規律，把整個自然生態的諸“部件”統籌綜合起來考量，“進行整體保護、系統修復、綜合治理”。這種整體性、系統性的治理方法論在具體實踐中是把生態系統保護與修復視為核心任務，不斷發展與完善生態安全屏障體系，持續推進生態廊道與生物多樣性保護網絡的構建，以此不斷“提升生態系統質量和穩定性”。

五、制度保障方法論：實行最嚴格生態環境保護制度

運用法治方式處理環境污染、生態退化問題始于改革開放和社會主義現代化建設時期。1978年，鄧小平同志明確提出，要制定“森林法、草原法、環境保護法”。1979年9月，全國人大制定了《環境保護法（試行）》，隨后又相繼制定、頒布并實施了與治理保護水體、海洋、森林、草原等密切關聯的法律法規，拉開了運用法治手段保護環境的序幕。江澤民同志指出，我們必須嚴格貫徹與落實土地、水、森林等“資源管理和保護的法律”，因為依法治理生態環境，“是做好人口、資源、環境工作的重要保證”。生態法治思想在改革開放以來，逐步發展完善，到了新時代，生態法治思想實現創新轉變，形成了法治與制度相結合的生態環境保障制度。新時代推進生態文明建設，從本質上講屬于包括生產方式和生活方式以及“思維方式和價值觀念的革命性變革”。既然是一種“革命性”的變革，便不可能單純地通過道德教化的方式去實現，而是必須要依靠制度與法治這種“物質力量”去實現，也就是說，唯有“實行最嚴格的制度、最嚴密的法治”，生態文明建設的推進方可得到可靠保障。事實上，依靠制度和法治保護生態環境的思想方略，早在改革開放與社會主義現代化建設新時期就較為鮮明地提了出來，并在之后不斷得以發展與完善。隨著生態環境問題的日漸尖銳化，中國共產黨逐步認識到制度和法治對于保護生態環境的重大作用。新時代，我國經濟社會發展產生了“深層次、根本性”的巨大變革，取得了“全方位、開創性”的偉大成就，但同時也引發了極為尖銳的生態環境問題，究其原因，當前的“體制不健全、制度不嚴格、法治不嚴密、執行不到位、懲處不得力”是更為深層的因素。因此，新時代建設美麗中國必須“把生態文明建設納入制度化、法制化軌道”。在制度化之維，《生態文明體制改革總體方案》明確規定生態文明制度體系必須堅持“以八項制度為重點”，使生態文明制度體系具有“產權清晰、多元參與、激勵約束并重、系統完整”的特征，并“建立生態產品價值實現機制，完善生態保護補償機制”；在法治化之維，要把生態文明建設與領導干部責任實現掛鉤，領導干部如對生態環境的損害負有責任，必須嚴肅追責、終身追責。

結語

開創“人與自然和諧共生”的新形態，是新時代新征程中國共產黨的重大使命與任務，是以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的必然要求。推進中國式現代化生態文明建設是中國共產黨團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標的重要內容。因此，堅持科學的方法論從而有效地推進中國式現代化生態文明建設便成為當前發展的重要議題。堅持人與自然和諧共生作為最基本的人與自然關系方法論，是推進中國式現代化生態文明建設的哲學底蘊，展現了黨對生態文明建設規律的深度把握。樹立和踐行“兩山”理念是關于經濟發展與環境保護的辯證方法論，經濟發展與環境保護必須齊頭并進、共同發揮，這是推進中國式現代化生態文明建設的內在要求與方法原則。推動綠色發展方式和生活方式的形成是綠色發展與綠色生活方法論的具體表征，它把社會的發展方式與個人的生活方式統一起來，是實現生態文明建設的中國式現代化推進的重要方法。統籌山水林田湖草沙的系統治理是系統方法論在生態文明建設領域的必然要求，其著眼于整體的治理思維，以統籌的方式、協調的方式對生態系統進行治理，成為實現生態文明建設的中國式現代化推進的重要方法論。實行最嚴格生態環境保護制度是制度保障方法論的重要內容，借助于制度的權威性、震懾力守住生態紅線，從而能夠從根本上解決在推進中國式現代化生態文明建設過程中衍生出來的各種生態問題。總之，立足新的歷史方位，唯有堅定不移地貫徹與落實這五個方面的科學方法論，推進并實現中國式現代化生態文明建設的目標方可達至。

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本文系2020年度國家社科基金項目“中國共產黨意識形態話語體系建設史研究”（編號20BKS134）的階段性成果。

（作者系復旦大學馬克思主義學院博士研究生）

【責任編輯：江知】