歷史唯物主義視角下的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略：邏輯與進(jìn)路

摘 要 黨的二十大報(bào)告提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”。歷史唯物主義敞顯了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的邏輯與進(jìn)路，即：鄉(xiāng)村振興彰顯了整體與部分的統(tǒng)一，要在整體與部分的關(guān)系中描繪其整體性；鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系中詮釋其融合性；鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了客觀性與主體性的統(tǒng)一，要在客觀性與主體性的關(guān)系中刻畫(huà)其人民性；鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一，要在共性與個(gè)性的關(guān)系中凸顯其持續(xù)性。

關(guān)鍵詞 歷史唯物主義；鄉(xiāng)村振興；基本邏輯；實(shí)踐進(jìn)路

一、引言

“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村……加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。［1］習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”，明確把“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”作為新時(shí)代新征程“三農(nóng)”工作的主題。自黨的十九大報(bào)告提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在把握社會(huì)主要矛盾變化、“三農(nóng)”發(fā)展新需求、百年未有之大變局的基礎(chǔ)上形成了一系列關(guān)于鄉(xiāng)村振興的重要論述。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重大歷史任務(wù)”，［2］是馬克思主義基本原理同中國(guó)當(dāng)代實(shí)踐和時(shí)代命題相結(jié)合的重大思想新形態(tài)。“不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任”。［3］本文擬在歷史唯物主義視角下探求鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本邏輯和實(shí)踐進(jìn)路，以增強(qiáng)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的理論自信和行動(dòng)自覺(jué)。

二、歷史唯物主義視角下鄉(xiāng)村振興的基本邏輯

（一）鄉(xiāng)村振興彰顯了整體與部分的統(tǒng)一

社會(huì)發(fā)展被歷史唯物主義視為一個(gè)有機(jī)體，各領(lǐng)域、各部分具有自身的特殊性和獨(dú)立性，但同時(shí)又相互作用和影響，由此使得人類(lèi)社會(huì)成為一個(gè)有機(jī)整體。鄉(xiāng)村振興是包含了產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織“五位一體”的全面振興，每一個(gè)“振興”都是一個(gè)有機(jī)的整體，至于五個(gè)“振興”之間，更是要相互協(xié)調(diào)、相互容納，共同構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的完整的有機(jī)整體。

一方面，在分析和解決問(wèn)題時(shí)，不能只顧及一個(gè)方面和部分，而是要看到全面和整體。要統(tǒng)籌謀劃鄉(xiāng)村振興各個(gè)方面、各個(gè)層次、各個(gè)要素，注意推動(dòng)各項(xiàng)振興相互促進(jìn)、良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)配合。要堅(jiān)持整體推進(jìn)，加強(qiáng)不同時(shí)期、不同方面配套和銜接，注意改革措施的整體效果。深化鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中每一步驟的展開(kāi)，都要以社會(huì)為整體而進(jìn)行，其政策和措施也要為了讓社會(huì)這一整體能得到更好地發(fā)展。

另一方面，也應(yīng)關(guān)注、重視各組成部分，因?yàn)檎w是由部分構(gòu)成的。要實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相結(jié)合，還要注重具體，即重視對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的細(xì)化研究。按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)。針對(duì)以上每一個(gè)具體領(lǐng)域的問(wèn)題，需要制定和完善可操作的、具體的、細(xì)化的解決辦法。

（二）鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是歷史唯物主義的兩個(gè)重要范疇，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用，由此推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

一方面，生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系起決定性作用。首先，生產(chǎn)力是一個(gè)系統(tǒng)。生產(chǎn)力的發(fā)展是多種要素參與、分工和協(xié)作的結(jié)果。既需要重視“看得見(jiàn)”的勞動(dòng)主體、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)對(duì)象，又要重視“看不見(jiàn)”的社會(huì)分工、社會(huì)協(xié)作和社會(huì)管理。實(shí)現(xiàn)全面鄉(xiāng)村振興，意味著對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的更高要求，必須加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)體制機(jī)制創(chuàng)新，強(qiáng)化農(nóng)業(yè)科技支撐，把農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)力水平推到新的高度。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。生產(chǎn)力的發(fā)展是一個(gè)由低到高、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程。發(fā)展生產(chǎn)力既急不得，也慢不得，更等不得。因此，鄉(xiāng)村振興要更加重視生產(chǎn)力的發(fā)展，通過(guò)科技創(chuàng)新、分工專(zhuān)業(yè)化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品種類(lèi)多樣化、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級(jí)化。

另一方面，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力也有反作用。“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了”。［4］也就是說(shuō)，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求必須遵循“生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平”的規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中建立起來(lái)的社會(huì)關(guān)系，因此，要強(qiáng)調(diào)農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中的關(guān)系和地位，建立適應(yīng)農(nóng)業(yè)農(nóng)村生產(chǎn)技術(shù)變革的勞動(dòng)技術(shù)組織，并通過(guò)調(diào)節(jié)農(nóng)民之間的利益關(guān)系和分配關(guān)系，在“做大蛋糕”的同時(shí)更要“分好蛋糕”。

（三）鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了客觀性與主體性的統(tǒng)一

在馬克思看來(lái)，物質(zhì)生產(chǎn)處于第一位，精神生產(chǎn)處于第二位。歷史唯物主義從主體出發(fā)，從“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”的客觀物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)去審視社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了客觀性與主體性的內(nèi)在統(tǒng)一。

一方面，實(shí)踐活動(dòng)是客觀的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。馬克思主義的生命力就在于認(rèn)識(shí)和改造客觀現(xiàn)實(shí)。因此，各地區(qū)各部門(mén)要規(guī)避振興方式單一化和“一刀切”傾向，著力推進(jìn)鄉(xiāng)村全面、多樣化、特色化振興。例如，在推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展時(shí)，各地可根據(jù)自身特色選擇“一村一品”、特色小鎮(zhèn)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)園、產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、科技示范基地、田園綜合體、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)莊園、特色旅游村、特色電商產(chǎn)業(yè)等不同模式。再如，在發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)時(shí)不能千篇一律，各地可與本地實(shí)際結(jié)合，發(fā)展鄉(xiāng)村民宿帶動(dòng)型、景區(qū)發(fā)展帶動(dòng)型、旅游扶貧成長(zhǎng)型、民俗文化依托型、生態(tài)資源依托型、田園觀光休閑型等旅游業(yè)態(tài)。

另一方面，實(shí)踐主體是具有主動(dòng)創(chuàng)造性的人。人是一個(gè)能動(dòng)的自我創(chuàng)造性存在。因此，要堅(jiān)持農(nóng)民主體地位，充分尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中的主體作用，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。以“農(nóng)家樂(lè)”這一休閑農(nóng)業(yè)項(xiàng)目為例，推進(jìn)這一項(xiàng)目不僅要讓項(xiàng)目投資者獲得收益，更要讓農(nóng)民切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)效益。也就是說(shuō)，關(guān)鍵要“農(nóng)民樂(lè)”，資本下鄉(xiāng)要帶動(dòng)農(nóng)村發(fā)展，農(nóng)民對(duì)休閑農(nóng)業(yè)始終要有話語(yǔ)權(quán)。鄉(xiāng)村建設(shè)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，也不能剝奪農(nóng)民平等參與的權(quán)利。只有激發(fā)起農(nóng)民廣泛參與的熱情，就地就近實(shí)現(xiàn)就業(yè)增收，才能夠體現(xiàn)出休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村發(fā)展的益處。

（四）鄉(xiāng)村振興體現(xiàn)了共性與個(gè)性的統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，這條道路的開(kāi)啟和傳承要求必須堅(jiān)持共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一。

一方面，要向先行國(guó)家學(xué)習(xí)。歐美國(guó)家在城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)展方面領(lǐng)先于中國(guó)，并較早地開(kāi)展村落景觀的研究，從景觀營(yíng)建、發(fā)展模式、土地政策、公眾參與等方面都做了積極嘗試，也取得了一定成果。在這個(gè)過(guò)程中，尤其以英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等為典型，有效推動(dòng)了世界范圍的鄉(xiāng)村景觀建設(shè)與發(fā)展。亞洲的日韓兩國(guó)在對(duì)耕地保護(hù)、針對(duì)傳統(tǒng)村落民居的保護(hù)修復(fù)等方面取得的成果，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村景觀發(fā)展具有參考價(jià)值。

另一方面，要嚴(yán)守國(guó)家立場(chǎng)和民族情感。中華民族有著悠久的農(nóng)耕文化，這就決定了我國(guó)必然選擇一條與歐美、日韓國(guó)家不同的鄉(xiāng)村振興道路。相應(yīng)地，這就需要構(gòu)建一系列中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興的理論和方法。一是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；二是鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接，彰顯政治制度優(yōu)勢(shì)；三是推進(jìn)高質(zhì)量鄉(xiāng)村振興，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

三、歷史唯物主義視角下鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐進(jìn)路

（一）在整體與部分的關(guān)系中描繪鄉(xiāng)村振興的整體性

馬克思將社會(huì)視為一個(gè)內(nèi)部充滿辯證運(yùn)動(dòng)的整體。全面鄉(xiāng)村振興是一個(gè)總體概念，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的全面躍升。

一方面，要統(tǒng)籌謀劃農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革，加快推動(dòng)農(nóng)村土地制度、雙層經(jīng)營(yíng)制度、集體產(chǎn)權(quán)制度、城鄉(xiāng)融合發(fā)展機(jī)制、利益聯(lián)結(jié)機(jī)制等改革聯(lián)動(dòng)、集成配套，著眼全局性、整體性統(tǒng)籌推進(jìn)，從而發(fā)揮改革的整體效應(yīng)。另一方面，要中央及有關(guān)部門(mén)的頂層設(shè)計(jì)，考慮示范項(xiàng)目建設(shè)是否具有可復(fù)制性、可推廣性，從而完善總體布局和落實(shí)整體推進(jìn)。

（二）在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系中詮釋鄉(xiāng)村振興的融合性

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。樹(shù)立“城鄉(xiāng)融合、一體設(shè)計(jì)、多規(guī)合一”理念，增強(qiáng)資源、要素、市場(chǎng)和環(huán)境聯(lián)系，以達(dá)到互為生態(tài)、互相烘托、互促共升的效果。

首先，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施的雙向聯(lián)通，包括交通道路、供水供氣、物流配送等方面的互聯(lián)互通，數(shù)字化設(shè)施的改造、郵政通信的管理以及就業(yè)、養(yǎng)老、文化體育設(shè)施等方面的互聯(lián)互通。其次，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務(wù)的普惠共享，完善城鄉(xiāng)教育、醫(yī)療衛(wèi)生等要素資源雙向流動(dòng)的良好格局，公共資源分配應(yīng)更多地從城市向農(nóng)村和低收入人群傾斜。最后，要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的互促互融，以縣城為載體促進(jìn)縣域城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，強(qiáng)化城鄉(xiāng)之間的產(chǎn)業(yè)聯(lián)系，促進(jìn)縣鄉(xiāng)聯(lián)合、產(chǎn)鎮(zhèn)聯(lián)動(dòng)、產(chǎn)村聯(lián)結(jié)。

（三）在客觀性與主體性的關(guān)系中刻畫(huà)鄉(xiāng)村振興的人民性

在馬克思看來(lái)，人的活動(dòng)是自由的有意識(shí)的活動(dòng)。因而，“人”是鄉(xiāng)村振興的目的和手段，必須突出鄉(xiāng)村振興的人民性，把鄉(xiāng)村振興的主體性還給人民。

首先，為了人民是鄉(xiāng)村振興的價(jià)值追求。要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值遵循，一切以人民為出發(fā)點(diǎn)，以人民的需求為著力點(diǎn)。根據(jù)農(nóng)民生產(chǎn)生活需要完善土地、金融等支持政策，助力振興鄉(xiāng)村。其次，依靠人民是鄉(xiāng)村振興的力量源泉。要提振農(nóng)業(yè)農(nóng)村干部群眾干事創(chuàng)業(yè)精神，營(yíng)造農(nóng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)良好氛圍，鼓勵(lì)農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)、優(yōu)秀帶頭人創(chuàng)業(yè)、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、科技人員創(chuàng)業(yè)、退伍軍人創(chuàng)業(yè)等。最后，成果由人民評(píng)判是鄉(xiāng)村振興的自信底色。鄉(xiāng)村振興應(yīng)把人民群眾認(rèn)可度作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，要讓農(nóng)民的價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化，讓農(nóng)民在社會(huì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)中處于經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的交匯點(diǎn)，并逐步拓展到人際交往、相互尊重、自我實(shí)現(xiàn)等高層次需求的滿足上來(lái)。

（四）在共性與個(gè)性的關(guān)系中凸顯鄉(xiāng)村振興的持續(xù)性

根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，社會(huì)矛盾不同，鄉(xiāng)村振興的研究也不同。

一方面，鄉(xiāng)村振興研究要與“時(shí)”俱進(jìn)。我國(guó)雖然打贏了人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，但大量農(nóng)民仍然生活在農(nóng)村的基本情況不會(huì)改變，城鄉(xiāng)差異性明顯、鄉(xiāng)村多樣性分化的基本趨勢(shì)仍將延續(xù)，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果需要持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。如何破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，高效地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合？如何打造城市、農(nóng)村居民安居樂(lè)業(yè)的生態(tài)空間？如何逆轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村人口向城市遷移的潮流，促使他們返回故土？如何讓都市人民從想象的精神家園真正走進(jìn)現(xiàn)實(shí)田園？鄉(xiāng)村振興不是虛無(wú)縹緲的，是具體化連續(xù)性的發(fā)展戰(zhàn)略；鄉(xiāng)村振興不是遙不可及的，是通過(guò)接續(xù)奮斗可實(shí)現(xiàn)的共富圖景。另一方面，鄉(xiāng)村振興研究要與“事”俱進(jìn)。“持續(xù)性”就是要堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)。地區(qū)之間不同的發(fā)展基礎(chǔ)和資源稟賦決定了鄉(xiāng)村振興是一個(gè)分階段持續(xù)推進(jìn)的過(guò)程。各地鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要點(diǎn)的設(shè)計(jì)要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，做到前后連貫并與發(fā)展規(guī)律相契合，做到既盡力而為又量力而行，久久為功，扎實(shí)推進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］［3］習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[EB/OL].http：//cpc.people.com.cn/20th/GB/448350/448415/

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［2］中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)［N］.人民日?qǐng)?bào)，2018-02-05.

［4］馬克思恩格斯文集：第2卷［M］.北京：人民出版社，2009：591-592.

本文系2022年度無(wú)錫市黨校系統(tǒng)科研課題“脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有效銜接研究——以江陰市為例”（編號(hào)XT2220）和環(huán)太湖發(fā)展研究中心2022年非校際合作課題“高質(zhì)量發(fā)展視域下的貧困治理轉(zhuǎn)型研究”的階段性成果。

（作者單位：中共江陰市委黨校，系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【責(zé)任編輯：江錦】