顧憲成涇里講學概述

摘 "要 "顧憲成是東林學派的學術支柱和精神領袖。講學活動在構建東林學派以及奠定顧憲成文化地位的歷史過程中，起著至關重要的作用。而他的講學起始于涇里（又稱涇皋、涇溪，原無錫縣張涇鄉），長期堅持舉辦于涇里，成效也多造就于涇里。由于多年堅持學術活動，涇里一個小小的鄉鎮，一度盛況空前，儼然成為東南學術和輿論中心。對顧憲成在涇里講學概況進行梳理，分析其在涇里的實踐活動，對于完整認識顧憲成的整個講學生涯具有重要的意義。

關鍵詞 "顧憲成；涇里；講學

一

顧憲成（1550－1612），字叔時，號涇陽，出生于無錫涇里（今錫北鎮張涇）一個書香門第，因復建東林書院而被人尊稱為“東林先生”。張涇，舊稱涇里、涇皋。明萬歷年間，顧憲成之父顧學和顧敩兄弟倆遷居涇里，秉承祖上良訓，治家有方。顧學安排三子憲成、四子允成求學科考，自己帶領長子性成、次子自成苦心經營生計，在涇里開設有酒坊、染坊、米行、鹽莊，廣置田產。從明朝到民國四五百年間，顧憲成兄弟四房在古鎮涇里開枝散葉。顧憲成居于涇里街，古時河流北面為陽，故自號“涇陽”。自明代起，涇里顧氏逐漸壯大，成為吳地望族，史書多有傳載。

顧憲成弟兄讀書初期家境較為清貧，好在弟兄二人均十分聰慧，很早就嶄露頭角。他們拜在明師張淇（1533—1604）座下，為二人真正打開了學術之門。此后在科舉上顧憲成、顧允成連番進取，從秀才而舉人，由舉人而進士，一路順遂。但此時弟兄二人的人生理想已經并不僅僅矚目于功名，而是更加關注儒學的道統與學術，致力于探究“性命之學”，提振世道人心，日后遂成為一代大儒。明朝東林學派領袖高攀龍在《顧端文公年譜卷前》中說：“況乎吾錫，《詩》《書》記載更四千余歲，而文章理學、氣節忠義，實惟先生一人之始名。泰伯來，而梅里片墟，辟東南之草昧；先生出，而涇皋撮土，萃宇宙之文明。”

顧憲成講學大致可分四個時期：

一是考取秀才之后至中式登第階段，即隆慶5年至萬歷8年（1571—1580）。顧憲成科考成績出類拔萃，早已聲名遠揚，為貼補家用，開始收徒授學。當時他問學于理學名家薛方山不久，講課的重點應還在科舉時文制義方面。門徒錢振先所撰《朱太淑人傳》云：“時端文方以文藝執牛耳于四方，松陵（江蘇吳江）、檇李（浙江嘉興）間多留絳帳，歲歸不過旬日，直郵視家耳。”正是此時之謂。

二是從登第授官至削職回鄉階段，即萬歷8年至萬歷22年（1580—1594）。講學內容由科舉時文制義轉為探求“性命之學”。隨處播種學術種子，期間兩次回鄉居住：一次請假省親近3年，一次其母去世守制丁憂2年余，此時其弟顧允成長期居家，則涇里講學勢必不會中輟。

三是從主講涇里到巡講江浙階段，即萬歷22年至萬歷32年（1594—1604）。其中以萬歷25年修建“同人堂”為標志，涇里講學規模愈大，影響愈高。高攀龍曾經評價說：“‘同人’辟而莽莽涇皋蔚為文藪。”在此10年之間，涇里不僅是東南學人的活動中心，而且是東南學術中心和輿論中心。

四是從會講東林書院到顧憲成去世階段，即萬歷32年至萬歷40年（1604—1612）。東林書院建成以后，每月一小會，每年一大會。《顧端文公年譜》載，第一年的大會“上自京口，下至浙江以西，同志畢集，相與講德論學，雍容一堂，一時相傳為吳中自古以來未有之盛”。此后，東林學派蔚然成為當時全國首要學術團體，并產生巨大政治輿論力量，對全國學界和政界產生巨大作用。

二

顧憲成講學始于涇里。時起于隆慶5年，即考取秀才的次年。他開始廣收門徒，數年之間聲名日盛，講學之跡愈行愈遠。

顧憲成在21歲時候就考取秀才，且應府、縣、院試都名列第一，在無錫地區聲名鵲起。坊間刻印顧憲成的制義試卷，已經十分暢銷。當時顧家尚不富裕，縣令周邦杰因為愛才，拿出自己的薪俸資助顧憲成家，顧憲成之父顧學謝絕了縣令的好意，寧肯叫兒子“以研田養耳”。顧憲成從此便開門授徒，“連歲授經，或家居，或應聘，弟子日眾”。

相關文獻顯示，此時期問學者，主要是奔著科舉目的而來，殊非顧憲成授業本意。《顧端文公年譜》記載：“公于制舉業，意殊不屑，塾間求示者眾，恒以筆墨代口語，作《學庸說》，存篋中，戒生徒勿得流傳。”日后顧憲成的科舉文章匯編為《百二草》刻印出來，作為舉業的暢銷書面市，可他自己卻說：“此非安身立命處，心所冥契，則《五經》《四書》，濂、洛、關、閩，期于微析窮探，真知力踐，自余皆所不屑矣。”這里顧憲成的態度更加明確，他認為時文制義并非知識分子真正的“安身立命處”，他心心念念的除卻儒家大經大典《四書》《五經》以外，就是宋朝的理學，即以周敦頤為代表的濂學，以程頤、程顥為代表的洛學，以張載為代表的關學和以朱熹為代表的閩學。

顧憲成27歲（虛歲），以應天鄉試第一名中舉，摘取了號稱“南京解元”的桂冠。此時其父顧學去世，顧憲成在家丁憂，哀傷毀瘠，但是“四方來學者僦居以待其出，因勉起教授”。可以看出，這個時期前來涇里投師的學子已經數量可觀。此時期門徒可知者史孟麟、丁元薦等，日后大多出類拔萃，術業有成。

三

萬歷8年，顧憲成考中進士，此后任職何地便講學于何處，即使身在旅途也論學不輟。

顧憲成在京任職時期，大學士申時行聘請顧允成進京，教授其子申用懋學業，因此申用懋、申用嘉弟兄遂又同時向顧憲成求學。申用懋，萬歷11年進士，官兵部尚書，著作有《中樞疏草》等。申用嘉，萬歷舉人，歷官廣西參政。顧憲成此時期還授學同僚之子蕭思似，蕭思似原來研習王陽明學派，至此始歸儒學正統，日后成為著名的“顧門兩孝廉”之一。蕭思似，舉人，后官廣西廣信知府，著作有《折肱余言》《翠環樓和鳴集》等。

顧憲成在京講學的最大成就，是與陜西學者馮從吾相授問。馮從吾師從顧憲成，受業于京邸，后于萬歷17年考中進士，官至工部尚書。他創辦關中書院，世稱少墟先生，為明代關學之宗。馮從吾是明代把程朱理學和陸王心學融合的集大成者，是東林黨在西北的領袖。他雖然是東林黨人，學術觀點卻與東林學派不同，被認為“去師門最遠”。但這并不妨礙他們和而不同、聲氣相求，也是一段學林佳話。

萬歷11年秋，顧憲成請假回鄉省親，問學者隨蹤而至。安希范、丁元薦、王永圖等均留涇讀書。其時顧憲成所講授的內容已經主要是儒家學術，而不是時文制義了。萬歷14年春，顧憲成即將假滿回京，接受無錫縣令邀請于學宮講學，士紳云集。高攀龍時年25歲（虛歲），聽講之后，才知道儒學的門徑，始志于學。在此時期，涇里講學景況日見繁盛。《顧端文公年譜》所謂“時留涇弟子視卯、辰間尤盛”，即留在涇里讀書的學子，比萬歷7年己卯、萬歷8年庚辰時期還要多。

萬歷15年，顧憲成受降三級處分，外調桂陽州判官，為其出仕之后第一次遭受政治上的打擊。顧憲成不改初衷，講學于湖南桂陽。受教者如曾紹芳，于萬歷35年考中進士，后官東川參議，著作有《林下四箴》《燕游草》《茹荼集》等。

萬歷17年，顧憲成在浙江處州府推官任上請假回鄉，適值母喪，“及門會葬者多，即留涇肄業”。門生們前來舉哀會葬，因為顧憲成在家守制丁憂，很多人留在涇里繼續受業。其中嘉善夏九鼎、錢士升聯袂而來。夏九鼎家境貧寒，勉強帶著口糧來到涇里，顧憲成十分器重他，在生活上多有資助，使他能夠在涇里讀書兩年完成學業。夏九鼎初衷本是為了舉業而來，但顧憲成卻教授他學術理論和時政實務，結果其科舉課業也獲得突飛猛進。同來涇里的錢士升后考中狀元，為明末著名宰相，就義于抗清事業。

萬歷20年，在推官任上的顧憲成被推舉為“公廉寡欲天下推官第一”，得以重回吏部供職。此后，顧憲成被卷入政治紛爭，在君權與臣職、不同政治派系之間左支右絀。直至萬歷22年因為會推閣臣，時任吏部文選司郎中的顧憲成被扣上忤旨的帽子，削職為民，秋季抵家。

顧憲成之孫顧樞后來對涇里辦學的狀況曾經作過評述：“下帷涇水之上，灌莽一區，經畫四十年，幾成邑聚。”他是說，顧憲成和顧允成在涇里收徒授學造福一方，此事顧氏家族苦心謀劃經營了整整40年，方有“幾成邑聚”之功。此階段總共14年時間，其間前后約有5年時間顧憲成居家。而在此14年間，大部分時間顧允成并未離開涇里，則涇里講學并不會中輟。

四

顧憲成自萬歷22年被革職還鄉之后一病不起，遷延到萬歷24年秋季病情痊愈。這兩年多時間，顧憲成主要是以養病和著述為務。夏九鼎聞公旋里，亟來求學，偕至者李衷純、葉晝、錢士升。而此時，史孟麟等學生也在涇里。

到萬歷25年，顧憲成眼見涇里求學者日見其多，甚至學子們無處安身，便跟顧自成、顧允成商議決定，他們弟兄三人各自修建學舍收留學子。其兄顧自成大葺“同人堂”，作為集中課士之所，《顧端文公年譜》記載：

連歲弟子云集，鄰居、梵宇僦寓都遍，至無所容。公商之仲、季，各就溪旁近舍構書舍數十盈以居之，省其勤窳，資其乏絕。溪之南北，晝則書聲瑯瑯如也，夕則膏火輝輝如也。過者停舟嘆羨，即行旅皆欲出于其途。涇白公乃于“小心齋”之東辟“同人堂”，規制弘敞，萃四方學者及子弟甥姪，月凡再試。涇白公臨而課之，自為程以質多士，刻之曰《信心草》。賞罰激勸，會規嚴甚，試畢，仿糊名易書之法，公親為甲乙。擇其中之可以語上者，朝夕鏃礪，期于有成。

當時涇里的民宅、寺廟里都住滿了往來學子，顧憲成跟顧自成、顧允成分頭在涇河畔的唐家浜溪流旁修建數十間書舍，收留接待往來學子，安排食宿。一時之間，溪流兩岸，白天書聲瑯瑯，夜間燈火輝煌，過路的人停船羨慕，即使趕腳的行人也想在這里走一走，親身感受一下讀書氛圍。在顧憲成的書房“小心齋”東面，顧自成修建起高大巍峨的“同人堂”，由顧自成設置管理規程和考核辦法，并親自授課。每月兩次的考試由顧憲成親自評卷，發現可造之才，著力培養，以期造就。

這時，武進吳鐘巒、吳鐘嶅來到涇里求學，看到的是學舍剛建成投用之后的另一番繁榮景象。據《涇皋淵源錄》載：

偕其弟鐘嶅，奉父命以文為贄，謁涇陽先生，即下帷涇溪。時溪旁構學舍數十楹，以館諸生，后至者村落俱遍。先生時時進而課之于稠人中，所最賞者，峻伯（吳鐘巒字，筆者注）與馬君常世奇，留供二子楗關讀書，終年一氊，文行交砥。諸孫方總角，亦令執經以伺峻伯。

他們弟兄倆來涇里的時候，學舍已成，但是求學者還在源源不斷前來，學舍還是不敷使用，很多后來者還是不得不去各個村莊中借宿。吳鐘巒親眼看到的情景是：“先生時時進而課之于稠人中。”也就是說，顧憲成經常會來到“同人堂”，側身于眾多學子中間授課，當時濟濟一堂的盛況概可想見。

門人錢振先日后追憶道：“端文削籍里居……則與仲兄光祿公（顧自成，筆者注）辟‘同人堂’，萃四方名彥，偕諸群從課業其中。凡今日東南所推宗工大老，當年半負笈涇皋，以望斗瞻溟為快。”錢振先說這番話的時候，已經是在滿清鼎革之際。他說，當時東南文壇上半數的風云人物早年都曾負笈涇皋，他們將顧憲成視作星斗大海。可見涇里講學的影響直到明朝滅亡，兀自傲視群倫，不斷激勵著一代代后人學子。

萬歷26年，顧憲成與江浙諸同仁會講于惠泉之上，會講于宜興山中、無錫樂志堂等處，活動范圍日漸擴大，活動頻率也日漸頻繁，但是講學的中心依然還是在涇里。萬歷32年，顧憲成等人修復東林書院，講學的中心遂轉移至東林書院。

涇里距無錫縣城40里路途。顧憲成每月進城講學，只好住宿于書院之內，每每苦于奔波勞頓。直到萬歷36年，顧憲成方與其兄顧自成一起在城內添置房產，房舍位于無錫縣城西偏，以備進城時候居住。萬歷40年夏季，顧憲成冒暑講學于東林書院之后病倒，回到涇里臥床數日，隨后安然去世于家宅正房。

五

清朝初期，顧憲成曾孫顧貞觀初撰《涇皋淵源錄》，以記錄顧憲成、顧允成學術師承。顧貞觀初撰此書時便已經去顧憲成的時代較為久遠，所載錄者均是頭角崢嶸、有跡可征者。對于當年負笈涇里的莘莘學子而言，此書掛一漏萬實屬必然。即便如此，《涇皋淵源錄》載錄門徒可考可計者達60余人。其中，經考可以確定曾經負笈于涇里者，超過20人，如吳之龍，江蘇武進人，官江西參政；顧言，江蘇江陰人，官浙江按察司副使；錢應婁，江蘇鎮江人，諸生；史孟麟，江蘇宜興人，官太常寺少卿；丁元薦，浙江長興人，官尚寶司少卿；安希范，江蘇無錫人，官南京吏部主事；王永圖，江蘇宜興人，官廣東韶州知府；夏九鼎，浙江嘉善人，官福安縣令，官衢州府學教授；錢士升，浙江嘉善人，官文淵閣大學士； 錢士晉，浙江嘉善人，官云南巡撫；錢龍錫，上海華亭人，官文淵閣大學士；李衷純，浙江嘉興人，官兩淮鹽運使；繆昌期，江蘇江陰人，官翰林檢討；馬世奇，江蘇無錫人，官左庶子；錢振先，江蘇無錫涇里人，官浙江金華知府；吳鐘巒，江蘇武進人，官南明禮部尚書；李呈芬，安徽鳳陽人，以講學為務；葉晝，浙江嘉善人，以學行著稱；何允泓，江蘇常熟人，藏書家；華元禔，江蘇無錫人，官御史；鮑際明，江蘇無錫人，歷任寧都縣令，等等。以上諸人，均可以確定是曾經負笈于涇里的學子。

另有部分顧氏門徒，不能明確判斷是投學于涇里抑或受業于東林書院，姑且不錄。惟有兩位門下弟子，雖不能斷定其投學地點，但屬東林學派翹楚，如文震孟，江蘇長洲人，吳門文壇領袖文徵明曾孫，天啟2年狀元，官東閣大學士，東林黨后期領袖人物，著作有《姑蘇名賢小記》《文文起詩》等。姚希孟，江蘇吳縣人，為文震孟外甥，萬歷47年進士，官右庶子，著作有《清閟全集》《文遠集》《公槐集》等。

顧憲成一生只有62年的時間，但他講學的時間長達41年之久。顧憲成在無錫講學前后累計33年，其中涇里授學約占四分之三，前后累計達25年。顧憲成將最后的精力留給了終生孜孜以求的儒學事業，也將最后的生命時光托付給了生他養他的這片土地。涇里，是顧憲成年青時候講學的起步之地，也是他一生傾注時間最多的講學之地，是創造他學術成就的輝煌之地，更是他學術人生的終結之地。這段歷史，不應該也不容被后人所忽視。

參考文獻：

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[3]［明］高攀龍撰.涇白公暨曹孺人墓碣銘：惇敘堂顧氏宗譜卷四，7.

[4][明]顧憲成撰，王學偉編校.顧憲成全集卷五十四：壽念庭周老師七十序［M］.上海：上海古籍出版社，2022：1300.

[5][明]顧憲成撰，王學偉編校.顧憲成全集：顧端文公年譜［M］.上海：上海古籍出版社，2022：1797、1735、1736、1738、1693、1697、1726、1712、1780、1846、1782.

[6]［清］顧貞觀等.顧憲成全集卷八十：涇皋淵源錄，2049、2064、2109.

[7]［明］顧憲成撰，王學偉編校.顧憲成全集卷五十八：明儒學案［M］.上海：上海古籍出版社，2022：1911、1912.

（作者系無錫市文藝評論家協會主席、《太湖》雜志主編）

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