歷史文化視野中的沈尹默

沈尹默先生是浙江湖州走出的中國(guó)20世紀(jì)歷史文化名人之一。他似一幅山水，以著名學(xué)者的底色點(diǎn)亮了新文化運(yùn)動(dòng)的那一縷曙光；他像一片高原，以著名詩(shī)人的底氣盎然了新文學(xué)革命的那一片花海；他是一座高峰，以一代大家的底蘊(yùn)擘畫(huà)了弘揚(yáng)民族書(shū)法精粹的那一道光輝。他用一生的執(zhí)著和堅(jiān)毅、一世的溫情和敬意，始終與文化、詩(shī)詞和書(shū)法這三株頂高的樹(shù)并立，最終成為一幀滄桑豪邁的時(shí)代剪影。

—在歷史維度上，沈尹默以著名學(xué)者的本色，綻放著新文化名人的卓越風(fēng)采。

沈先生作為公認(rèn)的中國(guó)20世紀(jì)著名學(xué)者、教育家、新文化名人，他的卓越風(fēng)采為我們留下了兩大歷史印記。

印記之一：擎起新文化運(yùn)動(dòng)的大旗，他是最早的先驅(qū)。20世紀(jì)初的中國(guó)文化舞臺(tái)是由轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)率先拉開(kāi)帷幕的。在這一過(guò)程中，沈先生作為北京大學(xué)教授、新文化名人，一直扮演著新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的重要角色，其歷史地位不容置疑。愚以為，他的貢獻(xiàn)在于兩個(gè)方面：一是在思想上率先認(rèn)同，以《新青年》為展示窗口，參與構(gòu)筑新文化運(yùn)動(dòng)的理論陣地；二是在行動(dòng)上勇敢站出來(lái)，以北京大學(xué)為集散中心，協(xié)助打造新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)陣營(yíng)。此外，沈先生還立足新文學(xué)革命、北大現(xiàn)代書(shū)法研究和教學(xué)兩大陣地，扛起了開(kāi)拓者和組織者的歷史重任。

印記之二：勇做新青年成長(zhǎng)的伯樂(lè)，他是最溫情的導(dǎo)師。20世紀(jì)初爆發(fā)了以北京青年學(xué)生為主體的“五四”偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)深刻影響了中國(guó)20世紀(jì)的歷史進(jìn)程。在運(yùn)動(dòng)前后，沈先生作為著名教育家、新青年成長(zhǎng)的導(dǎo)師，他的作為在三個(gè)層面有目共睹：一是循循善誘，甘為青年的路標(biāo)；二是慧眼識(shí)珠，甘做青年的人梯；三是盡心竭力，甘當(dāng)青年的后盾。在此期間，沈先生在任教時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生睜眼看世界，引導(dǎo)青年學(xué)生反對(duì)舊思想、舊道德、舊文化，爭(zhēng)做對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)民族有用的時(shí)代新人。沈先生不遺余力地推薦了李大釗、陳獨(dú)秀、胡適等一批青年才俊到北大任教，開(kāi)啟了北大發(fā)展的歷史新紀(jì)元；沈先生公開(kāi)支持北京女子師范大學(xué)學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，冒死保護(hù)李大釗的兒子李葆華脫離險(xiǎn)境，堅(jiān)決反對(duì)政府壓制青年學(xué)生的抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，其錚錚鐵骨一直名垂中國(guó)現(xiàn)代教育史河。

—在文學(xué)維度上，沈尹默以著名詩(shī)人的情懷，閃亮著新文學(xué)名流的燦爛光華。

沈先生作為中國(guó)20世紀(jì)新文學(xué)革命的旗幟、著名詩(shī)人，他的燦爛光華為我們展現(xiàn)了三道亮麗的詩(shī)意風(fēng)景。

風(fēng)景之一：舉起新文學(xué)革命的旗幟，居于元老之列。沈先生從傳新文學(xué)思想之道、授新文學(xué)育人之業(yè)、解新文學(xué)創(chuàng)作之惑三個(gè)領(lǐng)域，全面勾畫(huà)他的文學(xué)人生：在傳道方面，他全力支持陳獨(dú)秀等發(fā)起的白話文運(yùn)動(dòng)，在大學(xué)講壇、中小學(xué)課堂，大張旗鼓地宣傳推介新文學(xué)革命思想，鼓勵(lì)學(xué)生大膽從事白話文創(chuàng)作；在授業(yè)方面，他利用擔(dān)任北京孔德學(xué)校董事的機(jī)會(huì)，帶頭把童話、故事、短劇等素材改編為白話文語(yǔ)文課本并親自授課，推行白話文教育從名師做起、從小學(xué)抓起；在解惑方面，他身體力行開(kāi)始新詩(shī)寫(xiě)作，僅在《新青年》雜志就發(fā)表白話詩(shī)18首，這些白話詩(shī)意境優(yōu)美，韻律綿長(zhǎng)，如一股清流激蕩著民國(guó)文壇，在文學(xué)界產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。

風(fēng)景之二：掀起新詩(shī)寫(xiě)作的浪潮，位于詩(shī)史之上。20世紀(jì)20年代是沈先生新詩(shī)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他以《新青年》雜志為發(fā)表主陣地，創(chuàng)作了新詩(shī)18首，其中以《月夜》和《三弦》影響最大、反響最好、成就最高。竊以為，沈先生的新詩(shī)在三個(gè)維度呈現(xiàn)文學(xué)史級(jí)的開(kāi)創(chuàng)意義：在思想上，他的詩(shī)主題主旨深刻鮮明，托物言志不離人世百態(tài)和社會(huì)滄桑，體現(xiàn)了詩(shī)人全面覺(jué)醒意識(shí)的熱血噴薄；在藝術(shù)上，他詩(shī)中的意境韻律深邃雋永，古典詩(shī)詞的韻味和現(xiàn)代新詩(shī)的情致和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了詩(shī)人高深的文學(xué)造詣；在表達(dá)上，他的詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸語(yǔ)境綿長(zhǎng)，寥寥幾行承厚重底蘊(yùn)、載萬(wàn)千氣象，顯示了詩(shī)人駕馭語(yǔ)言文字的非凡功力。

風(fēng)景之三：揚(yáng)起致敬經(jīng)典的風(fēng)帆，處于詩(shī)詞大家之行。沈先生在古典詩(shī)詞教學(xué)和創(chuàng)作兩塊園地上獨(dú)標(biāo)氣格：一方面，叩經(jīng)典之門(mén)，執(zhí)著于尋根問(wèn)道而獨(dú)辟蹊徑。他教授和指導(dǎo)學(xué)生有兩大特點(diǎn)：第一，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，他只傳授方法；第二，導(dǎo)師指方向，走好靠自身，他只強(qiáng)調(diào)路徑。這種啟發(fā)式、不包辦的指導(dǎo)要義，為學(xué)生獨(dú)立研究學(xué)問(wèn)、形成自己觀點(diǎn)、彰顯自身特色提供了廣闊空間。另一方面，聚詩(shī)詞之光，鐘情于弘揚(yáng)精粹而默默前行。他著有《秋明集》二冊(cè)和《沈尹默詩(shī)詞集》等，其古詩(shī)詞作品有三大特色值得回味：第一，題材廣泛，內(nèi)涵多元，思鄉(xiāng)念親懷友、論書(shū)題畫(huà)交游，都是其感悟人生、感懷生活、感念生命的永恒話題。第二，格律嚴(yán)謹(jǐn)，飄逸婉約，風(fēng)物風(fēng)情風(fēng)景、情感情緒情結(jié)，都是其越過(guò)時(shí)空對(duì)接唐詩(shī)風(fēng)韻、穿過(guò)風(fēng)雨尋找宋詞華章的廣袤原野。第三，守正創(chuàng)新，不落窠臼，古詩(shī)古詞古賦、新詩(shī)新文新曲，都是其風(fēng)格上相互融合、表現(xiàn)上取長(zhǎng)補(bǔ)短的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

—在書(shū)學(xué)維度上，沈尹默以著名書(shū)家的特質(zhì)，鐫刻著新天地大家的時(shí)代烙印。

新千年的前夜，沈先生入選《中國(guó)書(shū)法》雜志組織評(píng)選的“20世紀(jì)十大杰出書(shū)法家”之一。筆者認(rèn)為他作為新天地的書(shū)法大家，其時(shí)代烙印在三大領(lǐng)域閃耀光芒。

光芒之一：以中和之美為圓心，把書(shū)法藝術(shù)引入唯美主義境界。沈先生的書(shū)法嘗試著眼于兩條路徑：一方面，推崇晉韻唐法，把其尊為最高原則。他從書(shū)法美學(xué)的源頭找準(zhǔn)書(shū)法精神的正脈，為現(xiàn)代書(shū)法指導(dǎo)思想的正本清源提供理論引導(dǎo)；他從書(shū)法文化的演進(jìn)語(yǔ)境尋覓書(shū)法美感的彰顯效應(yīng)，為書(shū)法審美和書(shū)法鑒賞聚焦魏晉風(fēng)度、唐人法度訂立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；他從書(shū)法高原的最高峰巒上凝視書(shū)法創(chuàng)造的經(jīng)典范本，為書(shū)法創(chuàng)作重回晉唐謀劃操作指南。另一方面，界定書(shū)法地位，把其稱為最高藝術(shù)。這一著名論斷的提出，有著深刻的社會(huì)背景、復(fù)雜的文化氛圍、深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)知照。這主要基于三個(gè)層面：從復(fù)興書(shū)法文化的時(shí)代高度，凸顯漢字之美的特殊性；從傳承書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐維度，闡釋漢字之格的崇高性；從擴(kuò)大書(shū)法影響的拓展廣度，宣揚(yáng)漢字之韻的包容性。沈先生提出中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)論，雖然有唯美主義的烏托邦元素在里面，但從中和之美所依存的思想高度與認(rèn)知厚度來(lái)看，他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，其實(shí)是把如何重新認(rèn)識(shí)書(shū)法藝術(shù)的重大問(wèn)題擺在了我們面前。

光芒之二：以筆法筆勢(shì)為坐標(biāo)，把書(shū)法思想賦予浪漫主義色彩。沈先生以振興帖學(xué)書(shū)法為基本出發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)下了《筆法論》等一批書(shū)法理論名篇，集中體現(xiàn)了兩個(gè)角度的認(rèn)識(shí)新意。一方面，從歷史唯物論的視野，論證了傳統(tǒng)筆法在書(shū)法藝術(shù)中所占據(jù)的重要份額，提出了“筆筆中鋒”理論。其要義是：書(shū)法用筆必須講究中鋒，而且要筆筆中鋒。這一理論的缺陷在于：筆法越過(guò)了藝術(shù)上的象征主義起始階段、古典主義契合階段，而直接進(jìn)入浪漫主義階段，這在邏輯上是脫節(jié)的，是不可能達(dá)到的。但從另一個(gè)角度辯證地來(lái)看，他的論斷雖然具有濃厚的浪漫色彩，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下是劃時(shí)代的，不失為一種卓越的創(chuàng)見(jiàn)。另一方面，從哲學(xué)方法論的視角，剖析了“法”與“勢(shì)”的辯證關(guān)系，厘清了筆勢(shì)的內(nèi)涵與外延。其亮點(diǎn)在于：引入辯證法的思辨方式，從哲學(xué)方法論的高度，依靠自身長(zhǎng)期實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)和思考，給二者在概念上劃線、內(nèi)涵上分離，既指出二者的關(guān)系，又明確二者的不同，在中國(guó)書(shū)法史上第一個(gè)作出了區(qū)別性概論，從而在理論詮釋上引入浪漫的復(fù)古主義新境界，從實(shí)踐本體上擘畫(huà)浪漫的實(shí)用主義新原野。

光芒之三：以書(shū)法人生為標(biāo)志，把書(shū)法傳承置于實(shí)踐哲學(xué)范疇。沈先生把書(shū)法當(dāng)成唯美主義的半徑，刻畫(huà)了書(shū)法人生這個(gè)雄渾而醒目的同心圓，三點(diǎn)屬于實(shí)踐哲學(xué)范疇的世界觀和方法論值得銘記：他以學(xué)書(shū)的啟蒙，扎下致敬傳統(tǒng)、走近經(jīng)典的根系，用事實(shí)告訴我們，在學(xué)書(shū)的啟蒙時(shí)期，守望一片傳統(tǒng)園地而始終不離不棄是需要恒心和毅力的，追求走向經(jīng)典的崇高而時(shí)刻為之奮斗是需要智慧和膽識(shí)的。他以入書(shū)的體悟，找尋涵養(yǎng)底蘊(yùn)、聚攏逸氣的路徑，用實(shí)踐提醒我們，書(shū)法的發(fā)展時(shí)時(shí)面臨著傳承，處處呼喚著創(chuàng)新。傳承是歷史發(fā)展的必然，創(chuàng)新則是藝術(shù)發(fā)展的偶然，它與書(shū)家的文化底蘊(yùn)、品德修養(yǎng)、人生閱歷、個(gè)體感悟息息相關(guān)。他以釋書(shū)的創(chuàng)造，擘畫(huà)復(fù)興古典、走向未來(lái)的藍(lán)圖，用自己構(gòu)建的現(xiàn)代書(shū)法體系引導(dǎo)我們，要以系列書(shū)論立言，打通書(shū)法思想傳導(dǎo)的理論堵點(diǎn)；要以多體創(chuàng)作立據(jù)，疏通書(shū)法技法傳遞的實(shí)踐痛點(diǎn)；要以教學(xué)研究立信，打通書(shū)法普及傳播的推動(dòng)難點(diǎn)。

閱盡千峰望背影，那株頂高的樹(shù)仍在群山里立著；透過(guò)崎嶇看歸途，一切磨難都是謝了幕的心渡。作為浙江湖州走出的歷史文化名人之一，沈尹默先生在中國(guó)20世紀(jì)的歷史文化視野里是厚重的、醒目的、不朽的。

作者簡(jiǎn)介：胡正良，江蘇徐州人，研究生學(xué)歷，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，書(shū)法美術(shù)評(píng)論家，康德哲學(xué)研究學(xué)者，研究員，現(xiàn)供職于南京海關(guān)關(guān)史工作辦公寶。