中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的三重邏輯

摘" 要" 共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，也是中國共產(chǎn)黨的價(jià)值追求和歷史使命。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)共同富裕思想的歷史邏輯、理論邏輯以及實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，對全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞" 共同富裕；歷史邏輯；理論邏輯；實(shí)踐邏輯

治國之道，富民為始。共同富裕是人類實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長期的歷史過程。”[1]扎實(shí)推進(jìn)共同富裕和中國式現(xiàn)代化，為全體人民謀福祉是時(shí)代的呼喚。

一、中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的歷史邏輯

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，共同富裕自古以來就是中國人民的夙愿。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)樹立“大歷史觀”的重要性，這要求我們要以歷史的眼光看待共同富裕的發(fā)展，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)代特征相結(jié)合。

（一）“大同社會(huì)”的理想追求

千百年來，大同社會(huì)是中華民族理想社會(huì)的最高階段，但由于生產(chǎn)力的制約，且不具有比較完整的理論及實(shí)施制度而難以實(shí)現(xiàn)。《禮記·禮運(yùn)·大同篇》講：“大道之行也，天下為公。”早在先秦時(shí)期，儒家就倡導(dǎo)建立一個(gè)普遍富裕的“大同社會(huì)”，為當(dāng)代共同富裕理論提供了重要的傳統(tǒng)文化資源，也提供了相應(yīng)的思想滋養(yǎng)。從孔子提出的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”到《天朝田畝制度》中提出的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”，再到康有為的《大同書》，表明了大同理想的源遠(yuǎn)流長。雖然當(dāng)時(shí)的大同理想具有空想性、階級(jí)性等局限性，但為中國共產(chǎn)黨共同富裕思想提供了重要的思想來源，也為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了重大的借鑒價(jià)值。

（二）“平均貧富”的樸素思想

“平均觀念，滲透在中國傳統(tǒng)文化的各個(gè)思想領(lǐng)域，是各種政治思想、社會(huì)思想、倫理思想乃至經(jīng)濟(jì)思想的重要文化支點(diǎn)”。[2]貧富分化的本質(zhì)是對經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系的重新整合和發(fā)展，是時(shí)代矛盾的體現(xiàn)。正確處理貧富關(guān)系，對實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。均貧富思想在先秦時(shí)期開始萌芽，《晏子春秋》中提出：“其取財(cái)也，權(quán)有無，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲。”秦漢至隋唐是均貧富思想的發(fā)展階段，漢代的限田法、西晉的占田制和北魏、隋、唐的均田制等都在一定程度上反映了均衡社會(huì)財(cái)富的思想。縱觀古今，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都展示了中華民族自古以來對于共同富裕的理想追求。

（三）“小康思想”的豐富發(fā)展

“小康”一詞最早出自《詩經(jīng)·大雅·民勞》，“民亦勞止，汔可小康”，表達(dá)了身處奴隸社會(huì)中的人們對美好安定生活的向往。小康社會(huì)是通往大同世界的過渡階段。近代康有為認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，只能言小康，不能言大同。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)要先建立中華人民共和國，由新民主主義革命過渡到社會(huì)主義革命，需要一個(gè)過渡期，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)。鄧小平同志不僅描繪了小康社會(huì)的發(fā)展藍(lán)圖，還創(chuàng)造性地提出了“三步走”戰(zhàn)略。江澤民同志提出了“新三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，豐富了小康思想的基本內(nèi)容。胡錦濤同志將“三位一體”發(fā)展為“四位一體”，標(biāo)志著人民對小康社會(huì)有了更高的要求。在習(xí)近平總書記和中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，2020年我國全面建成了小康社會(huì)，跨出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)。

二、中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論邏輯

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，以中國具體國情為基礎(chǔ)，開拓了共同富裕新境界。在中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對馬克思主義經(jīng)典作家共同富裕思想的不斷創(chuàng)新發(fā)展下，共同富裕思想顯示出強(qiáng)大的生命力，具有鮮明的時(shí)代性。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同富裕的論述

首先，馬克思主義經(jīng)典作家均強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)的重要性。馬克思強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，最終目的是實(shí)現(xiàn)人自由全面的發(fā)展，使人有更多可以自由支配的時(shí)間，形成一個(gè)物質(zhì)極大豐富，各盡其能，各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧指出：“在共產(chǎn)主義第一階段還不能做到公平和平等，因?yàn)楦辉５某潭冗€會(huì)不同，而不同就是不公平。”[3]在物質(zhì)水平低下的社會(huì)主義初級(jí)階段，很難實(shí)現(xiàn)共同富裕，這要求我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。其次，馬克思通過從剩余價(jià)值論、勞動(dòng)異化論、資本主義制度的矛盾及弊端論述了社會(huì)主義取代資本主義的必然性，資本主義是人民走向共同富裕道路的“擋路石”，走社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必然路徑。最后，馬克思還指出：“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)，所以他們是相對的。”[4]言外之意，共同富裕在不同發(fā)展階段所對應(yīng)的水平也是不一樣的，要根據(jù)具體情況具體分析。

（二）毛澤東同志關(guān)于共同富裕的論述

毛澤東同志的共同富裕思想是對馬克思主義共同富裕思想的繼承發(fā)展。毛澤東用通俗易懂的語言向廣大農(nóng)民闡釋了共同富裕思想。毛澤東關(guān)于共同富裕的論述主要有以下幾點(diǎn)。第一，指出實(shí)現(xiàn)共同富裕必須走社會(huì)主義道路。新中國剛成立時(shí)，我國還只是一個(gè)人口眾多，普遍貧困的農(nóng)業(yè)型國家，必須堅(jiān)持社會(huì)主義公有制。第二，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要大力發(fā)展生產(chǎn)力。“一化三改”、按勞分配等為社會(huì)主義建設(shè)奠定了制度基礎(chǔ)，但由于時(shí)代和實(shí)踐等各方面的因素，也出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”和“人民公社化”這種理想化的平均主義錯(cuò)誤。第三，農(nóng)業(yè)合作化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要實(shí)現(xiàn)途徑。為了消除兩極分化，讓個(gè)體農(nóng)戶走向集體所有制，推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（三）鄧小平等同志關(guān)于共同富裕的論述

1992年初，鄧小平同志在南方談話中提出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[5]首先，“富裕”是前提，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要打破之前的共同貧窮，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力促進(jìn)改革開放。其次，“共同”是關(guān)鍵，鄧小平指出社會(huì)主義不是貧窮的社會(huì)主義，共同富裕是所有人的富裕。“逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”不僅是物質(zhì)的積累，也是先富帶動(dòng)后富的過程。最后，共同富裕是實(shí)現(xiàn)“物質(zhì)富裕”與“精神富裕”的有機(jī)統(tǒng)一。鄧小平強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，兩種文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。此外，江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖。”胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。”中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的共同富裕思想是對歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括，對實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重大理論價(jià)值。

（四）習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕的重要論述

黨的十九屆六中全會(huì)明確提出：“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。”[6]習(xí)近平總書記多次指出共同富裕的重要性，共同富裕是全體人民的富裕，不是少數(shù)人的富裕；共同富裕是物質(zhì)和精神統(tǒng)一發(fā)展的富裕，不是經(jīng)濟(jì)物質(zhì)單向度發(fā)展的富裕；共同富裕是循序漸進(jìn)分階段實(shí)現(xiàn)的富裕，不是一蹴而就的富裕。針對共同富裕，習(xí)近平總書記提出了幾點(diǎn)原則和要求。第一，鼓勵(lì)勤勞致富，中國人民的幸福離不開奮斗，要避免“內(nèi)卷”“躺平”現(xiàn)象。第二，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是立足我國基本國情的制度，必須一以貫之。第三，盡力而為、量力而行。堅(jiān)決防止落入西方的社會(huì)福利陷阱，以我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)建立合理的民生保障體系。第四，堅(jiān)持循序漸進(jìn)。習(xí)近平總書記關(guān)于共同富裕思想的重要論述既是對共同富裕思想的繼承創(chuàng)新，也是對習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的豐富發(fā)展，對推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程具有重大意義。[7]

三、共同富裕的實(shí)踐邏輯

立足于百年未有之大變局的歷史新起點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨人努力探索，始終把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為根本的價(jià)值取向。可以從制度、戰(zhàn)略、政策三個(gè)層面作為著力點(diǎn)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。

（一）制度層面：堅(jiān)持完善中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度

首先，堅(jiān)持公有制的主體地位。我國目前仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，共同富裕的背后存在著消費(fèi)需求不足影響著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的問題。鄧小平曾指出：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”[8]在黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)共同富裕，需要堅(jiān)持人民的主體地位，把生產(chǎn)資料掌握在人民手中，而堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體是人民當(dāng)家作主，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的制度保障。因此，堅(jiān)持公有制的主體地位對實(shí)現(xiàn)共同富裕具有重大意義。

其次，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度。人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾主要表現(xiàn)為生產(chǎn)力的效率無法滿足人們多元的需求。市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式能夠最大程度上提高企業(yè)活力和勞動(dòng)者的勞動(dòng)積極性，以滿足消費(fèi)者的需求。實(shí)現(xiàn)共同富裕首先要解決的就是效率問題，目前我國勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)逐漸飽和，需要加大調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)力度，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)以提高生產(chǎn)力水平。資本主義的市場經(jīng)濟(jì)極易形成壟斷，資本家通過財(cái)富積累，數(shù)量和質(zhì)量上占據(jù)著絕大多數(shù)資源，最終導(dǎo)致兩極分化。我國實(shí)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)將政府的宏觀調(diào)控與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，既能充分調(diào)動(dòng)市場經(jīng)濟(jì)活力，又可以最大程度縮小貧富差距。

最后，不斷完善分配制度體系。分配環(huán)節(jié)中消費(fèi)者分配到的財(cái)富決定了消費(fèi)者的消費(fèi)力，因此，完善分配制度十分重要。未來我國的分配制度體系需要不斷完善，同時(shí)注重公平與效率，避免兩極分化，擴(kuò)大中等收入群體比重。第一，初次分配要堅(jiān)持按勞分配，多勞多得。第二，二次分配需要政府這個(gè)無形的手，如稅收制度和社會(huì)福利制度進(jìn)行調(diào)控，更加注重公平。第三，前兩次分配后，貧富差距仍然較大，則需要社會(huì)發(fā)揮其主導(dǎo)性進(jìn)行第三次分配。第三次分配建立在自愿的基礎(chǔ)上，以道德為驅(qū)動(dòng)力自發(fā)地捐贈(zèng)個(gè)人財(cái)產(chǎn)幫助社會(huì)。這需要物質(zhì)財(cái)富極大豐富以及精神文明極大發(fā)展到一定程度后，第三次分配才可能會(huì)起到更大程度的作用。

（二）戰(zhàn)略層面：堅(jiān)持完善社會(huì)主義共同富裕戰(zhàn)略布局

一方面，堅(jiān)持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，踐行新發(fā)展理念。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平，最終靠的還是提高科技水平，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。我國發(fā)展目前仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，要立足于發(fā)展新機(jī)遇，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。一是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。二是加大對科學(xué)技術(shù)的政策性支持，堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力。三是深化改革，堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力變革，效率變革，質(zhì)量變革。四是堅(jiān)持貫徹新發(fā)展理念，促進(jìn)綠色發(fā)展。五是參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系，發(fā)揮大國優(yōu)勢，增強(qiáng)中國在全球治理中的話語權(quán)。

另一方面，堅(jiān)持完善區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，縮小區(qū)域之間的差異。實(shí)現(xiàn)共同富裕，“共同”是關(guān)鍵。我國生產(chǎn)力已經(jīng)獲得很大的提升，在多方面躋身于世界前列。現(xiàn)在面臨的是解決公平問題，由于中國地域廣闊，各地區(qū)的地理位置、資源等自然條件以及市場、交通、科技、勞動(dòng)力等社會(huì)環(huán)境差異較大，區(qū)域、城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡會(huì)加劇收入差距。因此，要堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小地域、城鄉(xiāng)之間的收入差距，形成以中等收入群體為主體的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)。從根本上來說，就是要實(shí)現(xiàn)發(fā)展與共享的辯證統(tǒng)一，找到公平與效率的平衡點(diǎn)，協(xié)調(diào)各個(gè)地域、各個(gè)行業(yè)以及城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距，改變城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，避免兩極分化。

（三）政策層面：堅(jiān)持完善促進(jìn)社會(huì)公平政策體系

首先，堅(jiān)持完善財(cái)政政策。財(cái)政政策是促進(jìn)社會(huì)公平和分配關(guān)系和諧的重要手段。其中，稅收是促進(jìn)公平公正的一種非常重要的財(cái)政政策的工具，國家可以通過稅收體制改革，調(diào)整累進(jìn)稅、財(cái)產(chǎn)稅等改進(jìn)稅收結(jié)構(gòu)來縮小收入差距，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。另外，國家可以通過財(cái)政補(bǔ)貼，增加低收入群體的可支配收入。除此之外，財(cái)政政策還包括公債政策、公共支出政策和預(yù)算政策等，對完善收入分配格局，有效縮小“三個(gè)差距”具有重要作用。

其次，堅(jiān)持完善教育政策。黨的二十大報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。”[9]教育是國家大計(jì)，是國家發(fā)展的基石，是促進(jìn)社會(huì)公平的重要手段。從國家層面出發(fā)，理應(yīng)讓每個(gè)孩子都能享受到公平、充分的教育，糾正目前義務(wù)教育發(fā)展的問題。落實(shí)“雙減”政策，推進(jìn)教育資源均等化。切實(shí)促進(jìn)教師資源共享，并借助科技手段推動(dòng)教育公平，用“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)教育資源供給，實(shí)現(xiàn)教育公平。

最后，堅(jiān)持完善社會(huì)保障體系。我國的社會(huì)保障政策主要可以從社會(huì)保險(xiǎn)政策、社會(huì)救助政策、社會(huì)福利政策、社會(huì)優(yōu)撫政策四個(gè)部分出發(fā)。從社會(huì)保障政策方面來看，主要可以完善失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)，如提高就業(yè)補(bǔ)助，實(shí)現(xiàn)全國醫(yī)保聯(lián)網(wǎng)等。從社會(huì)救助政策方面，我國已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，消除了絕對貧困。但是存在一部分相對貧困的人，政府需要提高最低標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)保障。從社會(huì)福利政策方面，為了實(shí)現(xiàn)相對的社會(huì)公平，需推動(dòng)各地區(qū)公共福利、老年人福利、婦女福利等社會(huì)福利逐步統(tǒng)一。從社會(huì)優(yōu)撫政策方面，要給維護(hù)國家利益，為人民服務(wù)，為社會(huì)做出犧牲的人以社會(huì)保障，建設(shè)和諧社會(huì)是走向共同富裕的關(guān)鍵一步。

黨的二十大提出，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[10]這給處于新的歷史起點(diǎn)的中國共產(chǎn)黨指明了現(xiàn)代化的發(fā)展方向。繼續(xù)堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想穩(wěn)步走向共同富裕，有利于實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的發(fā)展不僅豐富了中國特色社會(huì)主義理論，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新境界，也為世界上其他發(fā)展中國家消除絕對貧困、走向共同富裕提供了中國方案和中國經(jīng)驗(yàn)。

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[6]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議——2021年11月11日中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過[N].人民日報(bào)，2021-11-17（001）.

[7]習(xí)近平.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕[J].求是，2021（20）：4-8.

本文系安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“思想政治教育意識(shí)形態(tài)屬性研究”（編號(hào)YJS20210364）的階段性成果。

（陳選華系安徽工業(yè)大學(xué)課程思政建設(shè)示范中心主任、教授；朱程程 安徽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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