感官經驗的證偽

摘 要：本文通過對感官能力的考察，討論感官經驗與客觀事物的關系，提出論證：在一定條件下，人的意識范圍是有限的，則感官經驗也是受限制的；同時，感覺具有主觀性和事物本身具有客觀性；且主體之間感官存在差異性。綜上得出結論：人們認識的感官經驗是感官賦予事物本身的，而不是事物本身所具有的，即感官經驗不是實在的，事物本身才是實在的。

關鍵詞：感官；感官經驗；事物本身；意識

我們常常通過視覺、聽覺、觸覺等這些感官來認識世界，發現世界。久而久之形成感官經驗，就好比我們從小畫的圖畫里，仿佛我們自出生來就認定了天空是藍色的，大樹是綠色的，云兒是白色的。不僅如此，在童年的世界里我們還知道，蘋果、巧克力、冰淇淋都是甜的。但是隨著我們思維越發成熟，不禁為此思考，‘天空是藍色的’只是我們的感官自主認識的，即‘天空是藍色的’這一內容，是我們的感官所賦予‘天空’的，就像是人們語言上或者觀念上的共同約定。

如此以來，就涉及到“事物的感官性質與本身性質是一致的嗎？”這一問題。這回我們換成蘋果這個例子，單論‘蘋果’這個事物的‘屬性’有無限多。換一種說法就是：有多少種感官能力，則它就有多少種‘屬性’。因我們的感官賦予它各種‘屬性’，實則我們也無法知道事物本身是否具備感官賦予它的那些‘屬性’。也就是說，由感官賦予事物的‘屬性’組合起來的東西并不是事物本身。由此問題便得到答案“事物的表現性質與感官性質并非是一致的”。

綜上所述，所以我認為：感官經驗是非實在的，非絕對真實的。我的論證如下：

一、在一定條件下，人的意識范圍是有限的，則感官經驗也是受限制的

首先，我們的感官與我們的意識緊密相連。有意識才會有自主的感覺，即我們的感官都是建立在意識主動的基礎上。同時，我們的自主的感覺也是受意識把控的。如此說來，那么在一定情況下，比如人處在麻痹或毫無意識的狀況下。由于心臟各方面無礙，可能我們的感覺器官仍在運轉，但由于我們的意識的缺失，所以人就沒有形成自主的感覺。所以在這個意義上說，雖然感官所感覺的范圍超出感覺器官的自主感覺范疇，但是只有意識把握地感覺才是真正的感覺。即人的意識范圍是有限的，則感官經驗也是受之限制的。

二、感覺的主觀性和事物本身的客觀性

對一個桌上客觀的蘋果，我們看著是圓的、紅的；觸著是滑的；吃著是甜的。圓的、紅的、滑的、甜的這些屬性都在蘋果中，然而這些都是我們意識對感覺的反映，是不可分割的統一在一起的。霍布斯說：“在我們之外并沒有我們叫做形像或顏色的東西。形像或顏色只是運動、激動或變動對我們的顯現。”“我們的感覺使我們覺得存在于世界上的任何偶性或性質，都并不在世界上，而只是外觀與顯現。其實存在與我們之外的世界上的東西，是引起這些外觀的那些運動。這是感覺的大欺騙，可是也要由感覺來糾正。因為感覺告訴我們，當我直接去看時，顏色好像存在與對象中，感覺也同樣告訴我，當我根據反射來看時，顏色并不在對象中。”故我們眼前事物是認知對象與行為對象的統一，事物的本質是主觀性與客觀性的統一體。由于感覺存在強烈的主觀性，則感官經驗是人對客觀事物的主觀性反映，同時也印證感覺經驗不是實在的的觀點。

三、主體之間感官經驗存在差異性

每個人的感官都并不互通，沒有任何兩個人的個體經驗是雷同的，它受每個人的感官生理功能和心理所影響。每個人基本的生理感官有耳、鼻、眼、舌、皮膚，所對應的感覺有聽覺、嗅覺、視覺、味覺、觸覺。假如保證在每個人都擁有基本感覺器官的情況下，人與人之間的感覺依舊是存在巨大差異的。就用最簡單的地方性差異來討論，愛吃辣的湖南人，與喜歡吃清淡的廣東人對于辣椒的味覺差異就頗有差異。倘若讓這兩類人對同一道菜來評價口味，憑借感官經驗的差異，怕是很難說出個結果。所以倘若感官經驗是實在的，那為何人們的感官經驗存在如此大的差異呢？為何對同一事物做不出標準的評判呢？除此外，在視覺效果上來說，色盲患者與常人看到的視覺經驗就有所差異。如果同樣一顆蘋果，常人看到說是紅色，而一個紅綠色盲患者看到的可能是綠色。對于這一系列地感官差異，都無一不說明了主體之間感官生理功能的差異性將直接導致感官經驗的差異性。另一方面，感官經驗還受心理的影響。簡單舉個案例，有些人出于對一些事物的喜愛心理，例如養犬人非常喜歡狗，見到狗產生的是喜愛之情。然而有些人可能被狗咬過的經歷，又或者出于一些原因不喜歡狗，這類人見到狗產生的可能是恐懼與厭惡心理。這兩種不同心理的人對于‘狗’的感官經驗則不同。所以，不僅是感官生理功能差異影響感官經驗，人與人之間心理差異也影響著感官經驗。綜上所述，由于多種因素對于感官經驗造成的影響，使之存在差異性，無法對客觀事物做出實在的統一標準，更無法反映事物的本身，故感官經驗不是實在的。

然而在生活中，好像有些事就是固定的一樣，就像是所有人都認同，包括紅綠色盲，也包括地區性差異的人，人們可能久而久之就覺得“蘋果本該就是紅色的”“辣椒就是辣的”。但是這些僅僅是事物表象的觀念相同，也不是我們個人原初在大腦中形成的觀念，而是受約定俗成的規則影響而形成的。因此，感覺經驗很大程度上取決一定文化背景、生活背景意義上的約定俗成，而約定俗成的東西并不等同于實在，因為實在不需要約定，實在就是它自身。

參考文獻：

[1]霍布斯.《論人性》[M]《西方哲學原著選讀》上卷商務印書館。