淺析《德伯家的苔絲》的敘事語言

《德伯家的苔絲》是英國(guó)作家托馬斯·哈代（以下簡(jiǎn)稱哈代）晚期的作品，小說圍繞女主人公德伯·苔絲的生活經(jīng)歷展開一系列敘事， 揭示了作者對(duì)資產(chǎn)階級(jí)虛偽道德的厭惡和對(duì)無法挽回的鄉(xiāng)村生活的向往，對(duì)適者生存、弱肉強(qiáng)食的斗爭(zhēng)感到憂慮的主題。哈代在《德伯家的苔絲》出版的時(shí)候解釋了他的寫作目的： 用藝術(shù)的形式來講真實(shí)的事件并抒發(fā)內(nèi)心的意圖。

小說的語言藝術(shù)可以說就是藝術(shù)的形式，《德伯家的苔絲》中的人物形象那么生動(dòng)逼真的原因就是個(gè)性化的語言與主題相結(jié)合。本文主要從耐人尋味的典故和深刻的意象等方面入手，分析《德伯家的苔絲》中的獨(dú)特語言特征。

一、意蘊(yùn)深刻的象征意象

（一）動(dòng)植物等自然意象

哈代的作品是通過加強(qiáng)對(duì)事物的表現(xiàn)來表現(xiàn)出事物的內(nèi)在意義的。在小說中，哈代運(yùn)用了多種象征性的意象，表現(xiàn)出不同人物的性格和命運(yùn)，在揭示作品主題的同時(shí)也引起許多讀者的共鳴。

小說第一章第六節(jié)，作者用到了玫瑰花這一意象。作者先描寫了苔絲美麗清純的模樣， 用玫瑰花這一意象間接表達(dá)苔絲的美麗，之后又寫苔絲被玫瑰花刺扎了一下，用上帝視角暗示苔絲前往純?nèi)鸺拐J(rèn)親的不順利。

太陽這一意象在《德伯家的苔絲》中也出現(xiàn)了多次。太陽是時(shí)間和生命的化身，作家們常常用太陽這一意象來表現(xiàn)主人公的生命或命運(yùn)，太陽升起代表新生和希望，太陽落山則代表黑暗與不幸。在苔絲前往參加巡禮行程時(shí)， 她在暮靄中走去，暗示著苔絲此行前途的黑暗。在巡禮行程結(jié)束后，也由于霧靄的原因，苔絲沒有發(fā)現(xiàn)她和亞力克早已走過了前往純?nèi)鸺沟牟淼馈：髞碓谶@一節(jié)里，作者在描寫亞力克摸索地形往回走時(shí)，是這樣描寫環(huán)境的：“月亮已經(jīng)完全西沉了，更加上有那片霧氣，所以雖然離天亮已經(jīng)不遠(yuǎn)，而圍場(chǎng)卻包圍在一片沉沉的黑暗之中。”也是在這黑暗之中，亞力克將苔絲占為己有，從此苔絲的命運(yùn)發(fā)生了大轉(zhuǎn)折。被亞力克奸污后，苔絲回到了家鄉(xiāng)馬勒村，生下了孩子，但孩子終究早逝。休整了一段時(shí)間的苔絲決定重整旗鼓，離開老家。在這一部分， 作者是這樣描寫的：“她迎著柔和的春風(fēng)，往前跳著走去，那時(shí)候她的希望之心和太陽射出之光兩相融合，仿佛幻化出一團(tuán)光輝的氛圍， 把她環(huán)繞。”這暗示著雖然苔絲有不美好的過去，但是生活依然要繼續(xù)，哈代用明媚的太陽光象征苔絲生命里新的開始。

動(dòng)物在《德伯家的苔絲》中也是重要的意象，本文以馬和鳥這兩個(gè)動(dòng)物意象為例進(jìn)行分析。小說的初章就寫到了苔絲家唯一的一匹老馬“王子”：“那個(gè)可憐的畜生，莫名其妙地看著夜色，看著燈籠，再看看他們姐兒倆的形影，好像不能相信，在這一切有生之物都應(yīng)該隱身休息的時(shí)候，卻要叫它到外面，從事勞動(dòng)。” 這里側(cè)面寫出了苔絲家的貧窮和生活的不易。在駕車的路上，老馬不幸與郵車相撞，老馬被撞死了。這里老馬的死象征著苔絲家處在破產(chǎn)的邊緣，為了貼補(bǔ)家用，苔絲要前往純?nèi)鸺棺龉ぃ@也象征著苔絲悲慘命運(yùn)的開始。

鳥的意象貫穿了整部小說。小說第一章， 在老馬被撞死，送郵件的人先行離開后，作者寫道：“大氣是一片熹微的晨光，鳥兒也都在樹籬上搖身醒來，嘰嘰喳喳地叫。”在苔絲離開家去純?nèi)鸺棺龉さ哪翘煸缟希矊懙搅锁B： “那時(shí)正是昏夜未去、曙色未來之際，樹林子里還靜悄悄的，只有一只先覺的鳥兒，聲音嘹亮地歌唱起來，好像是堅(jiān)定地相信，至少自己知道正確的天時(shí)，但是別的鳥兒，卻一個(gè)都不作聲，好像同樣堅(jiān)定地相信，它把時(shí)間弄錯(cuò)了。” 這里隱晦地暗示，對(duì)于此次前去純?nèi)鸺梗z和其他人所想的是不一樣的，苔絲覺得在純?nèi)鸺箍梢話甑藉X，補(bǔ)給家庭虧空，而老德比、昭安等人則希望苔絲嫁給亞力克成為“闊太太”， 從此過上“富人的生活”。這一強(qiáng)烈的對(duì)比， 襯托出苔絲的單純、善良、勤勞和老德比等人的虛偽、虛榮。在苔絲前往參加巡禮行程失去貞節(jié)的那個(gè)晚上，也描寫到了鳥：“昏暗和寂靜，統(tǒng)治了四周各處……樹上棲著輕柔的鳥兒， 打那夜最后的一個(gè)盹兒。”被亞力克奸污后， 在回馬勒村的路上，哈代寫道：“她已經(jīng)知道了，凡是有甜美的鳥歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。”在被安吉爾拋棄后，苔絲在路上遇到被獵槍打中的鳥，覺得這些鳥兒的痛苦就是自己的痛苦。再到后來，苔絲在棱窟槐看到怪鳥：“它們都是又瘦又禿，形同鬼怪的生物， 眼里都含著凄慘的神情……”不難發(fā)現(xiàn)，這些都展現(xiàn)了苔絲的悲慘處境和內(nèi)心的痛苦，鳥兒這一意象在苔絲人生中的每個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)都會(huì)出現(xiàn)，作者用鳥兒這個(gè)意象展現(xiàn)苔絲隱秘的心理活動(dòng)，增強(qiáng)小說的可讀性。

（二）色彩意象

《德伯家的苔絲》中主要有兩種顏色意象，即白色和紅色。作者在小說中用白色來象征苔絲的純潔，用紅色暗示苔絲即將遭遇的危險(xiǎn)， 在紅白的鮮明對(duì)比中，苔絲走完了她的一生。

在西方，白色是純潔和優(yōu)雅的象征。在小說中，白色也是經(jīng)常用到的色彩意象，比如在描寫苔絲出場(chǎng)時(shí)：“除了穿白色連衣裙那種特點(diǎn)以外，每個(gè)女人，右手里還拿著一根剝了皮的柳條兒，左手里拿著一束白花兒。”這里作者主要用白色象征苔絲的白璧無瑕，但這樣一個(gè)純潔的少女卻被惡魔亞力克奪走了貞節(jié)，也因此開始自己悲慘的一生。當(dāng)苔絲的孩子因患急癥快要死掉的時(shí)候，作者用這種方式描述苔絲：“她穿著白色的長(zhǎng)睡衣站在那兒，顯得特別高大，特別威嚴(yán)……心里的精誠(chéng)表現(xiàn)到臉上， 使得她的面目變得和平常不一樣，使得那副害了她的面孔顯得純潔無瑕的美麗，并且?guī)С鲆恍┎畈欢嗪屯鹾笠粯拥淖饑?yán)。”這里作者也用白色象征苔絲的圣潔，塑造了一個(gè)神圣慈愛的母親形象。

紅色意象在小說中也出現(xiàn)了多次。在小說初章，作者在描寫苔絲外貌時(shí)寫道：“她那兩片嬌艷生動(dòng)的紅嘴唇兒，一雙天真純潔的大眼睛，使她在容貌和顏色上，平添了一段動(dòng)人之處。她頭上扎著一根紅帶子，在一片白色的隊(duì)伍里……”在西方文化中，紅色有血液、戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡以及罪惡的含義，紅唇和紅發(fā)帶暗示著苔絲今后的不幸遭遇。在苔絲家的老馬被撞時(shí)， 也運(yùn)用到紅色這一色彩意象：“郵車尖尖的車轅，像一把刀似的，直對(duì)不幸的王子，穿胸而入， 鮮血從傷口往外汩汩直噴，落到地上還嘶嘶有聲。”隨后苔絲去捂老馬的傷口，唯一的結(jié)果是苔絲從頭到腳都被鮮紅的血點(diǎn)撒了個(gè)遍，從表面看來只是苔絲的衣服沾滿了鮮血，從深層次看是作者在暗示苔絲即將被奸污的不幸。再例如在苔絲遇到亞力克后，作者寫道：“天真爛漫地低著頭看著胸前的玫瑰花……隱伏著她這出戲里那個(gè)‘興風(fēng)作浪、制造悲劇的惡魔’，

就要成為她那妙齡綺年的燦爛光譜中一道如血的紅光。”這里“如血的紅光”更是象征著苔絲的悲慘遭遇。此外，紅色意象還在小說中多次出現(xiàn)，比如苔絲殺死亞力克后天花板上出現(xiàn)的紅斑等等，苔絲就是在這種殘暴罪惡的環(huán)境下走向了悲慘的結(jié)局。小說中意象的運(yùn)用，不僅體現(xiàn)了主人公的真實(shí)思想，而且容易引起讀者的思考和情感共鳴。

二、耐人尋味的典故

在《德伯家的苔絲》中，哈代對(duì)大量古希臘神話和《圣經(jīng)》原型典故的使用，不僅促進(jìn)了故事情節(jié)的發(fā)展，而且提高了語言的可感性和可讀性。比如苔絲的原型是夏娃，安吉爾的原型是阿波羅，亞力克的原型是狄俄尼索斯。小說中的苔絲和被趕出伊甸園的夏娃十分

相似。苔絲原本圣潔天真，過著雖不富裕但卻安靜的生活。因?yàn)楦改傅奶摌s心以及老馬的突然死去，她的家庭處在破產(chǎn)的邊緣，為了補(bǔ)貼家用，被迫來到純?nèi)鸺拐J(rèn)親。在認(rèn)親時(shí)她結(jié)識(shí)了亞力克，之后苔絲又到亞力克家的養(yǎng)雞場(chǎng)工作，在這期間，發(fā)生了一件不可逆轉(zhuǎn)的悲劇—— 苔絲在森林中被亞力克奸污。被奸污后苔絲回到了馬勒村，生下了和亞力克的孩子——悲傷， 但不久后，孩子早逝。苔絲的遭遇與《圣經(jīng)》中上帝對(duì)夏娃的懲罰相對(duì)應(yīng)——使她遭受分娩的痛苦。

阿波羅可以說是希臘神話中最英俊瀟灑的男神，作為光明之神的阿波羅才華橫溢，更受到許多女神的青睞，生來就有金色的光輝。在《德伯家的苔絲》中，安吉爾就是光明美好的象征，他的出現(xiàn)和離開也和太陽有關(guān)聯(lián)。安吉爾和苔絲第一次相遇是在馬勒村五朔節(jié)的一個(gè)陽光明媚的春日，安吉爾拋棄苔絲之時(shí)，小說中對(duì)太陽的描寫是“低洼”的。阿波羅不僅是代表光明的神，還是一個(gè)才華橫溢的神。安吉爾和阿波羅一樣對(duì)音樂癡迷不已，在音樂方面有很高的天賦。

亞力克是《德伯家的苔絲》中另一主要男性人物，在小說中，我們通過哈代對(duì)亞力克外貌、行為、語言的描寫，很容易能發(fā)現(xiàn)酒神狄俄尼索斯就是亞力克的人物原型。亞力克與狄俄尼索斯有許多相似之處，和狄俄尼索斯的外貌一樣，亞力克全身充滿了狂野的氣息，臉上有著一股特殊的力量。當(dāng)他第一次見到苔絲時(shí)，他被她的美貌所吸引；當(dāng)苔絲離開時(shí)，他毫不掩飾自己的欲望；在去純?nèi)鸺菇犹z的路上，他故意嚇唬她、調(diào)戲她，是想吻苔絲的嘴唇。哈代借助狄俄尼索斯的形象特征來表現(xiàn)亞力克，讓這個(gè)人物形象更加豐滿并富有個(gè)性。亞力克以滿足欲望為目的，以金錢為手段，不惜一切手段霸占了苔絲，這是資本主義社會(huì)丑惡的一面。

三、結(jié)語

哈代所處時(shí)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)是極其引人注目的，因?yàn)樾陆逃ǖ念C布賦予了婦女受教育的權(quán)利。在那個(gè)時(shí)代，女性意識(shí)逐漸覺醒并受到關(guān)注。但是封建傳統(tǒng)道德在哈代所處時(shí)代的地位依舊無法撼動(dòng)，苔絲作為一個(gè)女性沒有辦法擺脫當(dāng)時(shí)思想上的局限。但苔絲也有自己獨(dú)特的個(gè)性，她善良、勤奮，有獨(dú)立思考能力，可以說是那個(gè)時(shí)代的縮影。哈代本人的觀點(diǎn)是“文學(xué)應(yīng)當(dāng)是‘藝術(shù)品或表現(xiàn)真理的作品’”。哈代的小說已經(jīng)在一定程度上體現(xiàn)了真實(shí)性，著名歷史學(xué)家特里維廉就曾贊揚(yáng)哈代的小說是不可多得的歷史教科書。

[ 作者簡(jiǎn)介] 劉丹琳，女，漢族，江蘇鹽城人， 江蘇省鹽城市射陽縣高級(jí)中學(xué)教師，本科學(xué)歷， 研究方向?yàn)檎Z文學(xué)科教學(xué)。