尋 春

春天，是溫柔又包羅萬(wàn)象的。陶淵明有書(shū)“眾蟄各潛駭，草木縱橫舒”；王維更是活潑地描繪了春天的生命意趣：“當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊”；還有清新如李清照，“賣花擔(dān)上，買得一枝春欲放”。在如此美好的春日里，做點(diǎn)什么順應(yīng)時(shí)令的應(yīng)景事？去往大自然，感受山川江河的勃發(fā)力量；或去尋“一枝春”，賞春花要趁早；或去讀唐詩(shī)宋詞里的春天，更是美得不可方物。“云淡風(fēng)輕近午天，傍花隨柳過(guò)前川。”程顥的《春日偶成》，好一句“云淡風(fēng)輕”！春天就是這樣，偶然不經(jīng)意間，風(fēng)花雪月，都有了別樣的色彩。就讓我們?nèi)ネ禾炖锏摹帮L(fēng)、花、雪山、江河與詩(shī)歌”，去尋這一春。

春風(fēng)喚民俗

文＼劉昕怡

“如果春天要來(lái)，大地會(huì)使它一點(diǎn)一點(diǎn)地完成。‘’奧地利詩(shī)人里爾克如是說(shuō)。完成春天的，除了大地和大地上的自然生靈，還有人在春日里發(fā)生的那些事。這些事隨時(shí)間成為春天特有的記憶、氣氛和文化民俗。

沉積在冬天的寒氣，并不會(huì)在立春時(shí)就消散殆盡。中國(guó)幅員遼闊，春姑娘一直要徘徊到五、六月，才抵達(dá)國(guó)土的各個(gè)角落。春天緩緩地來(lái)，帶著未消散的寒意，但人們對(duì)立春有著難以明言的歡喜，那是因?yàn)榱⒋毫⒌牟皇菧囟龋谴阂猓侨藗儗?duì)新年新氣象的神往。

人們順應(yīng)著自然和氣候的變化生活生產(chǎn)，民俗的出現(xiàn)，大都源于祈福避災(zāi)。求風(fēng)調(diào)雨順，求出入平安，求自然的饋贈(zèng)，求神靈的庇佑。以前民間關(guān)于春的儀式煞有介事，單是“春來(lái)了”這件事，就有報(bào)春、演春、迎春、打春、咬春、游春……各種演繹。

現(xiàn)在，沒(méi)有“春吏”頂冠飾帶沿街高喊“春來(lái)了”；鄉(xiāng)間也不再有報(bào)春之人執(zhí)小鑼和竹板，一邊敲擊一邊口唱贊春詞，還挨家挨戶送一張春牛圖。不過(guò)農(nóng)人或許還有用泥土做春牛、用紅綠鞭子抽打春牛的習(xí)慣。這種“鞭春牛”儀式是為了打去牛在整個(gè)冬日養(yǎng)出來(lái)的惰性，以傳告春耕大忙的開(kāi)啟。而生活在城市的人，或許還會(huì)“咬春”。

“咬春”其實(shí)就是“吃”，民以食為天，越基本的越易傳承。據(jù)說(shuō)北方人多吃春餅，南方人多吃春卷，或者吃蘿卜、生菜，或者吃由“姜蔥蒜韭芥”拼成的五辛盤(pán)，也叫春盤(pán)。現(xiàn)代人啥都吃，吃得嘎嘣響，吃到春意闌珊，春困了無(wú)。以前，咬春之意不在吃，而在那一個(gè)“咬”字，那混雜的辛辣回甘，破的是初春之寒苦，立的是春耕之堅(jiān)韌。

除了“咬春”，人們參與度高的一些節(jié)慶活動(dòng)也得以流傳。比如元宵節(jié)，自漢朝起便是民間盛事，常以廟會(huì)的形式出現(xiàn)，極為熱鬧喜慶，猜燈謎、賞花燈、踩高蹺、舞獅、酬神……項(xiàng)目豐富，不僅有表演性，還有很強(qiáng)的互動(dòng)性，俗稱“鬧元宵”。在四川廣漢，正月十五鬧完元宵，正月十六還有“拉保保”。拉保保，是廣漢地區(qū)的傳統(tǒng)民俗，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是為小孩尋找干爸爸。

這一天，年輕的父母會(huì)帶著十歲以下的孩子，在廣漢房湖公園里的十二棵柏樹(shù)下，或是金雁湖公園的十二生肖銅像前，為自己的孩子“保關(guān)煞”，尋一個(gè)以保佑孩子能夠在童年時(shí)期闖過(guò)關(guān)口的“保保”。

拉保保的特別之處在于“拉”，這個(gè)略帶強(qiáng)迫性質(zhì)的字眼，正是現(xiàn)場(chǎng)刺激、熱鬧所在。那些穿著得體的中年男士通常是場(chǎng)中被追逐的熱門(mén)對(duì)象，常被多人追著扣上小孩兒的豬兒帽。眾人拉拉扯扯，半推半就，互相就成了“親戚”。如果干爸爸應(yīng)許了，就會(huì)焚燒香蠟紙，孩子會(huì)對(duì)干爸爸行跪拜禮，大人之間互稱“干親家”。當(dāng)然，近年來(lái)，也有干爸爸反選小孩的時(shí)候。

拉保保的習(xí)俗成于清朝，與當(dāng)?shù)氐牧硪涣?xí)俗“游百病”在同一日。 “游百病”即為踏青，踏青之人要么出門(mén)隨意遛個(gè)彎走個(gè)過(guò)場(chǎng)，要么會(huì)轉(zhuǎn)到文廟萬(wàn)仞宮墻處，折一小枝柏丫，插在頭上或帽檐，取柏字的諧音，喻“百事順?biāo)臁薄榱藢ぐ貥?shù)，踏青的人可能會(huì)撞上拉保保的人，無(wú)意間，就成了陌生小孩的“保保”。

熱鬧的民俗人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，雅致的民俗也自有人愛(ài)。比如春日嘗鮮，北食香椿南吃茶。谷雨前后初長(zhǎng)成的新茶和香椿，成為春日之鮮的代名詞，而谷雨是春日的最后一個(gè)節(jié)氣。明代茶人許次紓《茶疏》有書(shū)“清明太早，立夏太遲，谷雨前后，其時(shí)適中”。而這個(gè)時(shí)節(jié)的香椿，是香椿樹(shù)上新生的嫩芽，葉厚色深，正是春味濃。或清炒一盤(pán)香椿炒蛋，或包作餃子餡兒，或和魚(yú)腥草一起涼拌，甚至素素地沖水亦可做茶。

其實(shí)，不用等到谷雨，便有以茶敬春的習(xí)俗。浙江溫州一帶，在立春之日，便有燒食春茶的習(xí)慣，名為“煨春”。早時(shí)用西柚做味基，西柚切得細(xì)碎，配上白豆或黑豆，煮水飲食。后來(lái)，配料改為紅豆、紅棗、柑橘、桂花這些字字寓意美好的食材，與紅糖合煮，煨得爛熟，稱為“春茶”。飲食春茶前，會(huì)先祭拜家中祖先，而后再與家人分享。

無(wú)論是何種春茶，屬于春天的這杯茶，當(dāng)是清透的，它香濃易散，它微苦回甘。這年復(fù)一年被萬(wàn)物萬(wàn)事召喚的春天，它朦朧嬌美，它隱忍倔強(qiáng)，為夏日的驚喜做鋪墊。

早春一枝梅

文＼周旭

若問(wèn)最早盛開(kāi)的春花，非青梅花莫屬。當(dāng)凜冬傲雪的梅花漸漸消融在催促的春風(fēng)中，初春播報(bào)第一絲暖意的使者——青梅花正蓄勢(shì)待發(fā)，此時(shí)山野的白雪剛剛褪去，白里透紅的青梅花便點(diǎn)點(diǎn)綻開(kāi)在枝頭了，仿若念念不舍的雪，星星點(diǎn)點(diǎn)地閃耀在山頭。這樣的場(chǎng)景，幾乎每年春節(jié)剛過(guò)，就能在四川北部平武縣周邊的山林小鎮(zhèn)中見(jiàn)到了。

青梅花集中在平武縣城以南的平通鎮(zhèn)附近，從成都或綿陽(yáng)出發(fā)，一路沿著涪江的支流北行，經(jīng)過(guò)九皇山、藥王谷景區(qū)，便能見(jiàn)到醬色的景區(qū)指示牌上寫(xiě)著“平通梅林”。平通梅林作為景區(qū)的存在，也是近十年間的事，而且作為特定季節(jié)的景區(qū)，平日來(lái)這里玩耍的人并不多，仍保持著相對(duì)原生態(tài)的模樣。目前去往平通鎮(zhèn)，從綿陽(yáng)沿涪江上行，山路蜿蜒，差不多需要兩個(gè)小時(shí)的車程，等綿平（綿陽(yáng)—平?jīng)觯└咚?025年全線貫通后，去往平通梅林會(huì)節(jié)省許多時(shí)間。

平通鎮(zhèn)不大，跟絕大多數(shù)山區(qū)小鎮(zhèn)一樣，主鎮(zhèn)就是一條街。我們是在春節(jié)期間去看的青梅花，那時(shí)本就不多的餐館，大多還尚未營(yíng)業(yè)，找到一兩家食店，都是老板自己撐著，忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，“小工們都還在過(guò)年呢，過(guò)了大年十五，估計(jì)就輕松些了”。我們跟食店老板打聽(tīng)，哪里的青梅花“巴適”，老板說(shuō)山上的青梅花還沒(méi)開(kāi)，現(xiàn)在“巴適”的主要集中在山腳下一段，這一段農(nóng)家樂(lè)也最多。

我們合計(jì)著時(shí)間，先去了離主鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)一些的“益泉梅林”，想著回頭再來(lái)看鎮(zhèn)附近的桅桿村梅林。沒(méi)想到這一決定讓我們有了誤入秘境的感覺(jué)。穿過(guò)平通鎮(zhèn)，繼續(xù)沿涪江北行一小段，跟著指示牌拐進(jìn)上山路，這一段山路漸行漸窄，但道路兩旁皆是梅林。山腰的一段，青梅花開(kāi)得正好，有種欣欣然、蒙蒙眬眬剛蘇醒的模樣，完全盛開(kāi)的花朵與花骨朵兒同時(shí)掛在枝頭，白白粉粉，透著光亮，煞是可愛(ài)。初見(jiàn)青梅花，有興奮勁在，我們還換上了古裝，雖不能演繹一出“青梅煮酒論英雄”，倒也扮演了一回裊裊婷婷的舊時(shí)女子，如同青梅花一般高潔如雪，雙頰飛霞。玩賞了半天，也沒(méi)見(jiàn)一個(gè)游客，連為數(shù)不多的一兩家“梅園樂(lè)”客棧也沒(méi)開(kāi)門(mén)，便商量著明日等清晨薄霧時(shí)刻再來(lái)拍照。

返回平通鎮(zhèn)，出了鎮(zhèn)去往青梅更集中的桅桿村梅林，我們順著山路上行，與剛才的“無(wú)人之境”不同，這里家家戶戶應(yīng)季而生的農(nóng)家樂(lè)鑲嵌在山林當(dāng)中。我們總想著擇一處青梅花正盛的，便可以此為據(jù)點(diǎn)踏林尋梅，可就像“猴子掰苞谷”，老想著下一處更美，直到拐彎處，前方看似再無(wú)農(nóng)家樂(lè)，加上也被農(nóng)家樂(lè)老板招呼，如此也好，“擇日不如撞日，選地不如就地”。

我們安頓下行裝，聽(tīng)老板說(shuō)目前山下的青梅花正盛，山上的還沒(méi)開(kāi)呢，便一路沿著石梯步道走走停停。跟早幾年來(lái)平通看青梅花相比，這些沿著梅林間斜砌出來(lái)的小路，既能貼近賞梅，又不用擔(dān)心踩一腳爛泥，實(shí)在是友好太多。春天的林花，除了青梅花，還有桃杏李梨和櫻花、海棠等，分辨起來(lái)很是費(fèi)力。梅花的辨認(rèn)最簡(jiǎn)單，它們貼著樹(shù)枝盛開(kāi)，沒(méi)有花莖，且多是由五個(gè)圓圓的花瓣組成——記得小時(shí)候畫(huà)梅花，就是用毛筆在枝條上點(diǎn)五個(gè)圓點(diǎn)。青梅花也不例外，小小圓圓的花瓣，簇在枝頭，寥寥數(shù)枝梅顯得文靜清幽，當(dāng)成片鋪陳時(shí)又像繞著山林的云霧，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。在平通賞梅，可遠(yuǎn)觀可近賞，行走于山林之中，一邊嘆賞美景，一邊感受本土農(nóng)家的生活氣息。

回到我們留宿的客棧，老板已備好晚餐，簡(jiǎn)單的農(nóng)家菜，美味可口。飯后，健談的老板邀我們到后院烤火，還搬出了唱卡拉OK的設(shè)備，眾人一邊烤火一邊唱歌、聊天，好不自在。老板說(shuō)，平通是羌族鄉(xiāng)，他原本是個(gè)外鄉(xiāng)人，三十年前“入贅”到這里，當(dāng)時(shí)山林就只是山林，路是沒(méi)有的，還是他“獨(dú)具慧眼”，相中了這塊地，用幾百元就買下來(lái)了，修了房子，后經(jīng)歷年改造，特別是看青梅花的人多了以后，房子越修越大，越修越漂亮，成了現(xiàn)在的樣子。“每年做農(nóng)家樂(lè)、賣青梅等收入加起來(lái)有二三十萬(wàn)呢，兒子之前是在大城市打工，成都待了，綿陽(yáng)待，末了還是回到了平通，守著這片林，守著這個(gè)家。靠青梅吃飯還有農(nóng)閑的時(shí)候，打工可沒(méi)有噢！”老板說(shuō)起自己的生計(jì)來(lái)，滿滿的都是驕傲，“別看我這屋，青梅花正好的時(shí)候，可以擺三十多桌，一個(gè)中午還得翻兩三次臺(tái)……”在一旁聽(tīng)龍門(mén)陣的我們，也是對(duì)這個(gè)“外鄉(xiāng)人”滿滿的羨慕。

青梅花的花期不長(zhǎng)，從山腳繁盛到山頂漸開(kāi)，大概持續(xù)兩到三周的時(shí)間。我們?nèi)サ臅r(shí)日尚早，聽(tīng)農(nóng)家樂(lè)老板說(shuō)，真正到了盛花期，漫山遍野的青梅花，那才叫一個(gè)美。果然，第二日當(dāng)我們從農(nóng)家樂(lè)出發(fā)，直往山上走時(shí)，都沒(méi)再見(jiàn)到開(kāi)花的青梅。我們也如約返回益泉梅林，欣賞了山野間的青梅花，趁著清晨的薄薄霧氣，反倒見(jiàn)著了人，有位大叔正在鳥(niǎo)語(yǔ)花香中嫁接著青梅枝條，我們一直待到霧氣漸散，太陽(yáng)升起，才離開(kāi)梅林。“有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，時(shí)不我待，若君要來(lái)賞青梅，總是要趁早的。

春雪兆豐年

文＼三晉與嘉絨

二月，過(guò)完年，白晝逐漸拉長(zhǎng)，春回大地的時(shí)日已不遠(yuǎn)，四季將開(kāi)始新的輪回。人們也將踏上新一年的征程。此時(shí)的成都平原上，南邊的油菜花已悄然綻放，顯露出一派復(fù)蘇的跡象。而在平原以西的川西高原，經(jīng)過(guò)“干癟”的晴冬后，新年的第一場(chǎng)大雪將會(huì)在二月到來(lái)，為這里的高海拔山峰換上新妝容。這些補(bǔ)足春雪的雪山，也是平原的生命之源。讓我們走近這些“春雪之山”，探探它們的“來(lái)龍去脈”。

尋找岷山新家園

在四川境內(nèi)，西部高海拔山地主要屬于中國(guó)“橫斷山家族”中的東邊四脈。其中，岷山之脈最接近成都平原，它由北邊的甘肅延伸到四川境內(nèi)，在古時(shí)它更是泛指成都平原以西的山脈，按今天的劃分，則一般止于四川茂縣一帶。

大約一萬(wàn)年前末次冰期接近尾聲，地球即將迎來(lái)大暖期。在中國(guó)的西北部，甘青一帶的河湟谷地出現(xiàn)了文明雛形，它是中華文明的重要組成部分。人們從這里向東、向南遷徙，并創(chuàng)造出燦爛的文化。其中向南遷徙的部族，現(xiàn)在被歸為“氐羌”系。他們?cè)竭^(guò)西傾山，穿過(guò)若爾蓋大草原，進(jìn)入岷江、大渡河、雅礱江、金沙江流域乃至藏東，然后繼續(xù)向南挺進(jìn)，并在之后的幾千年間，不斷保持著這種遷徙趨勢(shì)。

岷山是南下的氐羌部族最先接觸到的大山。為了尋找與先祖之地類似的生境——低海拔河谷，他們從若爾蓋草原進(jìn)入岷江流域前，氐羌部族需要翻越今天松潘尕里臺(tái)一帶的山地。登上尕里臺(tái)山頂?shù)娜藗儯?jiàn)東方有一排雪峰鋪展于天際，其中有兩座大山讓人印象深刻。一座長(zhǎng)得像羊角又像羊耳，而在它南邊更遠(yuǎn)處，一座巨大高聳的金字塔形山體則好似一間大房屋。

長(zhǎng)得像羊角、羊耳的山今天叫作紅星巖，其藏名叫作“迪翁”，意為降妖除魔。而巨大金字塔形房屋即為海拔5588米的岷山主峰雪寶頂。今天它的藏名叫作“夏爾冬日”，意為東方海螺山。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“冬日”在白馬話中意為“熊”。對(duì)于這里的原住民而言，可能就是以象征力量的熊來(lái)稱呼這座有著巨大山形的雪寶頂。

被“柔達(dá)”加持的邛崍山

憑著古代生存的基本知識(shí)，人們知道皚皚雪峰下必定有大河存在，沒(méi)過(guò)多久氐羌族群便在南方找到了岷江流域廣闊的生存空間。岷江上游（都江堰以上）幾條大的支流都在其右岸（西側(cè)），它們的匯水來(lái)自川西另一條重要山脈——邛崍山脈。邛崍山脈分布在岷江與大渡河之間，以阿壩州境內(nèi)為主，其山脈主體被岷江與大渡河那些深邃的次級(jí)支流切割成樹(shù)枝狀分布。

歷史輾轉(zhuǎn)，人類遷徙，今天生活在邛崍山脈的嘉絨藏人（據(jù)史料記載，其系氐羌系原住民與吐蕃東擴(kuò)時(shí)的藏族人融合而成），在這里繁衍生息的數(shù)千年中，形成了自己獨(dú)特的山神文化。各村各寨都有自己的山神。今天最常見(jiàn)的是遇到重要節(jié)慶和嫁娶等喜慶日子，當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)舉行一種開(kāi)壇儀式。儀式上德高望重的長(zhǎng)者會(huì)在打開(kāi)咂酒前念誦唱詞，當(dāng)中會(huì)反復(fù)出現(xiàn)各種山神。例如坐落在四姑娘山的邛崍山脈之巔，阿壩州最高峰、海拔6250米的幺妹峰，其嘉絨藏名叫作“斯古拉柔達(dá)”，相傳是嘉絨主神墨爾多山神的守護(hù)神將。而阿壩州第二高峰、海拔5922米的大黃峰，其嘉絨藏名“羅格審柔達(dá)”，意為六位山神。“塔瓦王正柔達(dá)”（霸王山），意為籃子山神，因山形看上去像倒扣著的籃子得名。還有“額爾什古柔達(dá)”“熱爾基斯多柔達(dá)”“巴斯丹柔達(dá)”等各種柔達(dá)存于嘉絨藏人的山神系統(tǒng)中。

大雪山脈有“曾經(jīng)的世界最高峰”

大雪山脈處在大渡河以西，其清晰的主脈從黨嶺、大炮山、折多山、貢嘎山到牦牛山，由甘孜州一直延伸到?jīng)錾街菥硟?nèi)。

以前科技不發(fā)達(dá)時(shí)，人們對(duì)山峰的測(cè)量誤差會(huì)比較大，在世界最高峰這一問(wèn)題上，出現(xiàn)了許多種版本，喜馬拉雅山脈的干城章嘉峰、我國(guó)的阿尼瑪卿山等都曾被誤認(rèn)為世界最高峰。1930年，美國(guó)探險(xiǎn)家約瑟夫·洛克誤測(cè)貢嘎山海拔為9500米，宣布其為世界第一高峰，這是一個(gè)令人興奮的誤會(huì)。然而這“世界第一”的寶座還沒(méi)有坐熱，第二年，瑞士地理學(xué)家英霍夫·愛(ài)德華來(lái)到了貢嘎山，比較準(zhǔn)確地測(cè)出貢嘎山高度為7590米，與今天的7556米相差不遠(yuǎn)。

貢嘎山主峰一般稱為“木雅貢嘎”（因處在木雅人所在的山域），它作為橫斷山主峰、長(zhǎng)江流域最高峰而存在著。此外，貢嘎山區(qū)囊括了眾多海拔超過(guò)6000米，在四川排名靠前的雪山，包括中山峰6886米、愛(ài)德嘉峰6618米、嘉子貢嘎6540米等，這些貢嘎山峰儀仗隊(duì)撐起了四川雪域最高的山峰系列。

秘境沙魯里

雅礱江以西，為橫斷山七脈中居中的沙魯里山脈，在金沙江與雅礱江之間的廣大區(qū)域，最寬處達(dá)200公里。此間有古冰帽、丘狀高原等地貌區(qū)。其中主要的山峰由北到南有雀兒山、格聶神山與三怙主神山。

雀兒山形如巨鳥(niǎo)羽翼，其藏名本為“錯(cuò)拉”（湖山），“雀兒”其實(shí)就是“錯(cuò)拉”的又一讀法。然而不管從空中還是陸上看，其雙峰真如垂天之翼，堪為沙魯里山脈北段標(biāo)志。主峰絨麥峨扎海拔6168米，“峨扎”意為“像我”，傳說(shuō)一位山神稱此地有像他一樣的八兄弟，絨麥峨扎是最像的。

海拔6204米的格聶神山全稱“格聶多吉巴尊”，意為金剛聚福居士。其巨大的南面有較緩的坡面，易于守住冰雪，從而發(fā)育出巨大的冰川面。

三怙主神山藏語(yǔ)稱為“念青貢嘎日松貢布”，意為“終年積雪不化的三座護(hù)法神山圣地”。因?yàn)樘诫U(xiǎn)家洛克的宣傳，它們?yōu)槭廊怂Ｆ渲斜狈逑赡巳蘸０?032米，洛克描述它像一個(gè)巨大的白色法座，為“觀世音菩薩”；南峰央邁勇，洛克形容它為舉世無(wú)雙的金字塔，為“文殊菩薩”；東峰夏諾多吉，洛克形容其如同一對(duì)碩大無(wú)比的蝙蝠翅膀，為雷神之象征，故為“金剛手菩薩”。

除了以上川西地區(qū)的岷山、邛崍山、大雪山和沙魯里四大主脈之外，緊鄰成都平原的龍門(mén)山脈、盆地西南的大小涼山等亦屬于準(zhǔn)雪山范疇，加上川西北由青海、甘肅兩省綿延而來(lái)的巴顏喀拉山脈，構(gòu)成了四川西部高海拔地區(qū)的雪山拼圖。這些雪山也是“春雪初盛，春水初生”的源頭，那些源源不斷、奔流不息的江河不正是來(lái)自它們的“春雪”的貯藏嗎？

春江水暖川江先知？

文＼三晉與嘉絨

巴蜀大地，遠(yuǎn)古是海。在經(jīng)歷了海侵、造山運(yùn)動(dòng)、盆地?cái)嘞荨⒈诮惶娴鹊刭|(zhì)演變后，滄海終變桑田，四川盆地形成了今天周邊山地環(huán)繞，眾水匯于川江（長(zhǎng)江上游在四川省、重慶市、宜昌市境內(nèi)干流段），并通過(guò)三峽唯一的出水口東流入海之格局。

除了在四川盆地東南邊緣畫(huà)出一道弧線的長(zhǎng)江干流，其他幾條大河，如嘉陵江、渠江，都自川北秦巴山區(qū)向南流淌到川中丘陵。發(fā)源于岷山，同屬嘉陵江水系的涪江在它們西邊，穿越過(guò)四川盆地的腹心地帶。岷江西出汶山后覆蓋了成都平原與川南，眾多支流與它構(gòu)成了岷江水系。沱江水系則分布于成都平原中北部，與岷江水系共同締造著天府之國(guó)的根基。

成都平原為自西南向東北伸展的傾斜平原，長(zhǎng)約140公里，寬40公里到50公里，西北高而東南低，由沖積扇平原和平原東西兩側(cè)的山前階地組成。沖積扇平原上自北而南依次是綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江、岷江、西河、斜江和南河，它們的流域共同組成了微微傾斜的復(fù)合沖積扇平原。河流出山后，由扇頂向外輻射，如岷江出山后即分為沙溝河、岷江、走馬河、柏條河與蒲陽(yáng)河等。這些向扇緣流動(dòng)的河流，互相交錯(cuò)，形成復(fù)雜的辮狀水系。

而那一條弧形的長(zhǎng)江干流，在宜賓由兩條“巨龍”交匯，金沙江作為河源學(xué)上的正源，出宜賓西南自大涼山、云貴高原而來(lái)，若再追溯，從麗江石鼓鎮(zhèn)金沙江大拐彎折向北，順橫斷山脈走勢(shì)可深入青藏高原腹地探源。而另一條對(duì)四川影響更深的“巨龍”——岷江，宜賓以上江段逶迤穿行于四川盆地西部最富饒的成都平原、眉嘉平原（眉山到樂(lè)山一帶）。而在來(lái)到平原之前，它誕生自岷山深處。

岷江，古稱汶水、瀆水，從上古時(shí)期便被視為長(zhǎng)江上源，因此又稱江水，各江段名亦多，堪為中華之“龍脈”。岷江之名，來(lái)自《尚書(shū)·禹貢》中“岷山導(dǎo)江，東別為沱”。由于江源文明之興盛，岷江在歷朝歷代均受重視。其上游主要有兩大源流，均位于今天的松潘縣境內(nèi)。西源為朗架嶺下的羊洞河（黃勝關(guān)河，古稱朗架水、潘州河），東源為發(fā)端于松潘通往九寨溝必經(jīng)之路，弓杠嶺下的漳臘河。兩河在今川主寺鎮(zhèn)交匯后始稱岷江。

出松潘縣境，直到玉壘山出山，岷江于右岸接納了幾條更大支流，其中同樣發(fā)源于松潘縣西南境的羊拱山脈、流經(jīng)黑水縣境的黑水河為岷江上游最大支流。不過(guò)歷史上人們由于認(rèn)識(shí)局限，認(rèn)為威州以西，發(fā)源于鷓鴣山，貫穿今理縣全境的雜谷腦河為最大支流。古人以此為準(zhǔn)，稱發(fā)源于大雪塘二十四凼至巴朗山一線的漁子溪為“二河”，用以區(qū)別雜谷腦河這條“最大”支流。此外，發(fā)源于白巖崗海子塘峰的草坡河，發(fā)源于大雪塘東坡的壽溪河，亦是阿壩州山區(qū)兩條較大支流。

岷江猶如一條連接岷山與成都平原的臍帶，用來(lái)自大山的水哺育著平原上的萬(wàn)物，對(duì)這個(gè)興盛了幾千年的長(zhǎng)江中上游地緣中心起到了不可估量的作用，乃名副其實(shí)的母親河。早在約5000萬(wàn)年前開(kāi)始的喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，使四川盆地西部山地快速上升，成都平原斷裂下陷，此種地勢(shì)地貌為川西諸多河流發(fā)育創(chuàng)造了條件。千百萬(wàn)年間，源自高山的河流攜帶礫石、泥沙通過(guò)出山口來(lái)到成都平原，不斷填充、堆積，逐漸形成深厚的沖積層。來(lái)自今天岷山山脈、邛崍山脈、龍門(mén)山脈眾山之水，最終匯集于岷江，過(guò)玉壘山出山。擺脫約束后，岷江所攜帶的物質(zhì)呈放射狀鋪散開(kāi)，以都江堰為頂點(diǎn)，沖積出成都平原最大的沖積扇。如在距今最近的第四紀(jì)冰期間冰期中，山地冰川消融攜帶大量冰水物質(zhì)與洪沖物質(zhì)通過(guò)岷江流入平原，為天府之國(guó)的富庶奠定了最扎實(shí)的基礎(chǔ)。

進(jìn)入到成都平原后，參與到整個(gè)岷江流域構(gòu)建的還有南邊幾條大河，它們所流經(jīng)的地區(qū)也覆蓋了平原南部的幾大地理中心。西河發(fā)源于雞冠山火燒營(yíng)，流經(jīng)今天的崇州市；斜江發(fā)源于雄黃巖，流經(jīng)大邑縣；南河發(fā)源于武家山，流經(jīng)邛崍市。它們于總綱山脈北端、新津?qū)氉松礁浇群蠛狭鲄R入岷江。

文明伊始因水而興，又因水而困，平原上古蜀先民便與同樣可給人類生產(chǎn)生活帶來(lái)災(zāi)難的水患不斷進(jìn)行搏斗。經(jīng)過(guò)歷代治理，以都江堰水利工程為代表的各種排洪灌溉工程，終造就了“水旱從人，不知饑饉”的天府之國(guó)。這些水利工程今天依舊發(fā)揮著巨大功效，不管是都市的高樓，還是鄉(xiāng)野的林盤(pán)，平原各角落的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不享受著“岷山之水”的恩惠。

其中，“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，為傳說(shuō)中最早的水利工程，相傳大禹將柏條河（古之江水）水通過(guò)毗河導(dǎo)入沱江，不僅可減輕水患，兼可灌溉岷江與沱江之間廣大土地。西漢時(shí)，文翁將蒲陽(yáng)河水導(dǎo)入青白江，締造了另一條“混血”河流。今天的彭州與新都，更多的便是受惠于這種“混血”河流。

而沱江流域，作為成都平原的沖積扇副扇，始終肩負(fù)著平原北部糧倉(cāng)的重任。沱江的三源，離平原核心區(qū)由近到遠(yuǎn)，依次是發(fā)源于茶坪山脈陳甲山的湔江，發(fā)源于九頂山的石亭江，發(fā)源于轎壁山北側(cè)的綿遠(yuǎn)河。三條河流的沖積地區(qū)，什邡、廣漢、綿竹、德陽(yáng)無(wú)一不是成都平原北部重鎮(zhèn)。

華夏文明因水而興，古蜀文明亦是如此，整個(gè)上古文明就是一部治水史。今天，成都平原上的人們依然受惠于這些“西山之水”，它們的來(lái)去，也是流淌在我們血液里的故事，并且還將生生不息。

春天是一首詩(shī)

文＼于小哩

有些人喜歡春天，是因?yàn)榇禾斓幕▋籂?zhēng)相斗艷；有些人喜歡春天，是因?yàn)榇禾熳屓f(wàn)物生機(jī)勃勃；而我喜歡春天，是因?yàn)榇禾焓且皇自?shī)。“花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。”——草長(zhǎng)鶯飛，花紅柳綠。熏風(fēng)河畔，側(cè)看春柳，扁舟搖曳，春花暗香——是的，這詩(shī)意就蕩漾在春天的眸子里，當(dāng)你走進(jìn)唐詩(shī)宋詞里的春天，那更是美得不可方物。

春天，在詩(shī)人眼中是一幅畫(huà)

古時(shí)，人們習(xí)慣把農(nóng)歷正月至三月分別稱為孟春、仲春和季春，合稱“三春”——“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”說(shuō)的就是如此。“瑤池疏潤(rùn)，演麗于九春；析木分輝，流光于千里”，明唐寅《金粉福地賦》中的“九春”也是春天，三個(gè)月為九十天，古代把十天劃為一春，這樣整個(gè)春天就是“九春”了。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，這里的“青春”不是指少年、青年人的年齡，而是指春天。“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，李白詩(shī)中的“陽(yáng)春”依然是春天。

“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。”這是唐代韓愈筆下的早春，還未乍現(xiàn)的芬芳鮮花，冒出了新芽春草。等不及春天到來(lái)的白雪，化作了飛花在庭院樹(shù)間穿飛——真是一幅極美的早春白雪圖。

唐代杜甫喜寫(xiě)春，“肅肅花絮晚，菲菲紅素輕。日長(zhǎng)雄鳥(niǎo)雀，春遠(yuǎn)獨(dú)柴荊”——花色紅，柳絮素，日色漸長(zhǎng)，春色淡遠(yuǎn)，鳥(niǎo)雀啁啾，一幅顏色對(duì)比鮮明的晚春畫(huà)卷描繪出來(lái)了。宋代秦觀也是位施色染春的高手，“樹(shù)繞村莊，水滿陂塘。倚東風(fēng)、豪興徜徉。小園幾許，收盡春光。有桃花紅，李花白，菜花黃”——他寫(xiě)的是桃花正紅，李花雪白，菜花金黃，都以濃墨重彩寫(xiě)春天。宋代宋祁以雙色畫(huà)春，“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”。綠楊翠柳，茂密如煙，紅杏枝頭，蜂飛蝶舞——又是一幅色彩鮮明的早春圖。

如果說(shuō)杜甫、秦觀與宋祁是在一筆一色繪春天，那白居易可謂一名用色大師，“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，在他的《憶江南》中，江邊盛開(kāi)的花朵顏色鮮紅勝過(guò)火焰，春風(fēng)吹拂的江水是碧綠的，綠得都如同蘭草一般——好一幅以大紅大綠為主調(diào)的春日?qǐng)D。

詩(shī)仙李白筆下的江南春色更是一幅大氣磅礴的春日?qǐng)D。他在長(zhǎng)江邊為好友孟浩然餞行，聯(lián)想到繁花似錦的富貴銷金之地——揚(yáng)州，大筆一揮，寫(xiě)下了膾炙千古的《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”

春天，在詩(shī)人心里是一種情

在古代詩(shī)人筆下，春天絢爛濃郁，充滿生機(jī)，洋溢著一種蓬勃旺盛的氣勢(shì)。

“野渡花爭(zhēng)發(fā)，春塘水亂流”，“萬(wàn)樹(shù)江邊杏， 新開(kāi)一夜風(fēng)”。詩(shī)人們看花寫(xiě)花，筆下色彩明麗，畫(huà)面鮮亮。李白借牡丹寫(xiě)美人：“春風(fēng)拂檻露華濃”“一枝秾艷露凝香”；杜甫江畔看花：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。”這樣的情景，讓人怎能不手舞足蹈，心生情愫，詩(shī)興大發(fā)？

即使是落花，在詩(shī)人們看來(lái)也是極美的——“林花掃更落，徑草踏還生”，“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”，“馬踏春泥半是花”——詩(shī)句里所表達(dá)的是一種頗為歡愉的心境。

風(fēng)雨中的春天，也是美不勝收——“天街小雨潤(rùn)如酥”，“有時(shí)三點(diǎn)兩點(diǎn)雨，到處十枝五枝花”，這雨是催醒萬(wàn)物、催開(kāi)百花的使者；即使“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，羈旅的詩(shī)人們紛紛被細(xì)雨濡濕了衣衫，卻在一面遙遙相招的酒旗和隱隱的杏花酒香中得到了撫慰。所以盡管“欲斷魂”，卻不落魄。

當(dāng)然，詩(shī)人筆下也少不了那些傷春的愁緒——李后主“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”；秦觀則說(shuō)“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”；賀鑄“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”；李清照“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”——臨暮春而悵然，見(jiàn)落花而傷懷，在詩(shī)人們看來(lái)，花開(kāi)固然可喜，但花落的凋敗情景，更令人悵惘興嘆。

在這春光明媚的日子，愛(ài)情的種子也悄然生根發(fā)芽——大唐少女薛濤送來(lái)她那首情意綿綿、渴覓佳偶的《春望》：“花開(kāi)不同賞，花落不同悲。欲問(wèn)相思處，花開(kāi)花落時(shí)……那堪花滿枝，翻作兩相思。玉簪垂朝鏡，春風(fēng)知不知。”讀來(lái)令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，如癡如醉。陸游走進(jìn)春色爛漫的沈園，偶遇昔日愛(ài)侶唐婉，題詞《釵頭鳳》：“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)。”表達(dá)了他們眷戀之深和相思之切，并抒發(fā)了詩(shī)人難以言狀的凄楚癡情。

從這些唐詩(shī)宋詩(shī)里，我們不難看出，詩(shī)人們無(wú)論是把春天當(dāng)作主角還是配角，眼里心中筆下，全是它。“一夜好風(fēng)吹，新花一萬(wàn)枝”，這是詩(shī)人筆下欣然勃發(fā)的生機(jī)和掩飾不住的喜悅；“惜春長(zhǎng)恨花開(kāi)早”，則細(xì)膩地勾勒出詩(shī)人理性而悲觀的心緒。

這些唯美的唐詩(shī)宋詞里的春天，跨越千年仍讓我們一遍遍讀起，一遍遍回味。

同時(shí)，提醒著我們：春光雖好，但好景不長(zhǎng)，唯愿花慢慢開(kāi)，春緩緩歸，免得春風(fēng)“寂寞搖空枝”，“無(wú)可奈何花落去”。