中國學位服的文化反思及其未來取向

婁 雨

（中國人民大學 教育學院，北京 100872）

一、中國大學學位服的現狀

中國學位服的推廣和正規化始于1994年由教育部主導、北京服裝學院牽頭設計的“新中國學位服”（以下簡稱“94版”）。這套學位服既體現了大學文化，也體現了學位背后的國家性認可。近三十年后，目前中國實際使用的學位服主要有3種類型，第一類高校基本沿用“94版學位服”，第二類高校在94版基礎上加以不同程度的改造，第三類高校自主重新設計學位服。

（一）94版的遵循者

“94版學位服”已誕生27年，設計之初，只有碩士服（藍、深藍配色）、博士服（黑紅配色）和導師服（紅黑配色）3種樣式。在實際使用中，逐漸產生了以黑色為主體的學士學位服和以紅色為主體的校長服。至此，“94版學位服”實際上擁有學士服、碩士服、博士服、導師服和校長服5種款式。這5種分類也影響了其后各類學位服設計。

研究者收集了近10年來各高校畢業典禮資料，多數高校都使用“94版學位服”。這一類高校對于體現學校文化個性的要求不明顯，與學位服和學位授予儀式相配套的文化建設也較少，選擇“94版學位服”的學校，扮演“規則的遵循者”角色。

（二）94版的修改者

部分大學在沿用94版的基礎上，對學位服部分改動，通過調整配色、徽章、紋飾等方面體現學校特征。

一些學校側重于改動教師學位服，賦予隆重華麗的設計，體現學術權威感。例如浙江大學，為全體教師設計以黑藍配色為主的禮服，并將浙大校徽“求是鷹”融入到領布圖案中。[1]暨南大學為教師設計了以紫色為主色調的學位服。[2]華南師范大學為教師設計了以紅色為主色調的學位服，校長和教師分別使用金色和銀色配飾，佩戴圓帽。[3]這些大學的學生則都穿著“94版學位服”。

另一部分學校偏重修改學生服裝。清華大學學位服多用“清華紫”配飾，例如門襟、帽穗，并加入校門、校徽等紋飾，旨在突出清華特色。[4]北京航空航天大學的學士服則是黑袍配“北航藍”寬門襟，袖身增加一道飾條[5]，同樣是通過修改配色和紋飾增加學校特征。

在“94版學位服”上做部分改動的這些學校，往往都有體現本校文化的意愿，其改動具有較清晰目的，加入有明顯學校特征的元素（顏色、標志等），整體上與94版保持一致，也突出了學校自身特點。

（三）凸顯學校文化的創新者

少數大學自主設計了全套學位服。這些服裝通常有明確的設計理念，在服裝上突出學校特色，使之成為學校文化的明確象征。

中山大學于2005年啟用全套新學位服。學士服、碩士服、博士服分別為黑色、深藍色、深紅色，門襟均綴綠色襟線（中山大學標志色）。學士服領布為紅色，碩士服和博士服領布按學科大類分為4種。教師服和校長服分別為深紅色和金色，配圓帽。[6]中山大學是目前唯一主動否決在學位服中添加任何中式元素的學校。[7]

中國人民大學于2007年左右更換全套學位服，學生的學位服主體均為黑色，學士服、碩士服、博士服的門襟和領布分別為紅色、藍色、金色，領布不區分學科。教師服和校長服主體為紅色，綴黑色門襟，并以袖身上1-4條飾帶對本科生、碩士、博士、教師加以區別。[8]

在其他院校中，美術類院校熱衷于自主設計學位服，中央美術學院、中國美術學院、廣東美術學院等均由校內人士自主設計全套學位服，特色鮮明。中央美術學院自2016年起，每年更換一種新設計的學位服。此外，深圳大學、廣東外語外貿大學也自主設計了全套學位服。

這些使用全套自主設計學位服的學校，突出學校文化和特色的愿望較強烈。一些學校還使用“權杖”來提升學位授予儀式的神圣感和權威感，在服裝、禮器、儀式等各方面都致力于體現學校文化的獨特性。

（四）不使用學位服或使用特殊學位服的院校

我國還有一些高等院校在畢業典禮中不使用學位服，或使用特殊學位服。軍事類高等院校的畢業典禮一般穿軍裝舉行。對他們而言，“軍人”的身份認同往往要高于“大學生”的身份認同。只有部分軍事醫學或軍事工程類專業會穿學位服出席畢業典禮，“軍事學”的紅色領布則十分罕見。

職業特征明顯的院校常擁有屬于自己的制服。例如中國人民公安大學的學位授予儀式上，多數學生穿警服。中國民用航空飛行學院畢業典禮上，只有校長穿校長服，畢業生一般穿飛行員制服。

還有一些是宗教院校，雖然宗教高等院校一般歸屬統戰部而非教育部管理，但對大學文化建設而言，他們并不是局外人。我國五個全國性宗教都擁有自己的高等院校。佛學院設計了一整套佛教學位服，2015年啟用，由土黃色僧服和西式學位服整合而來，除顏色外，與“94版學位服”形制基本一致。[9]天主教神哲學院一般選用“94版學位服”。[10]基督教神學院的學位服基本沿用西式，且在學位授予儀式中使用“授兜帽禮”。[11]伊斯蘭教和道教則未見到在畢業典禮中穿用特殊禮服的報道。

這些不使用學位服和穿用特殊學位服的學校一般都有特別且強烈的身份認同，不必要求他們和一般院校保持統一，但是在文化研究和大學精神研究當中，他們同樣是構成中國高等教育大家庭的一部分，在文化的豐富和多元上扮演著自己的角色。

二、中國高校學位服制式解析與改進建議

學位服研究既是大學文化問題，也是服裝設計問題，因此，本研究也聚焦服裝設計本身，以94版為主，對中國現行學位服進行制式分析，并給出修訂和改進的建議。

（一）學位袍的版型及配色

由于長袍形制莊重、禮儀感強的特征，各式學位服幾乎都以長袍作為主體部分。

在形制方面，包括94版在內的多種學位袍在設計時為直筒型，裁剪為上下同寬，實際穿著會顯得上身臃腫，下擺又略顯收束。如果需要長袍的實際穿著效果呈直垂狀，設計時則需收窄上身，減少褶裥，同時適當加大下擺。

在衣長方面，94版設計長度剛剛過膝，實際使用中易顯得短小而有失莊重。建議將原始設計加長10-15厘米，使標準長度達到小腿中部，長不過踝，短不過膝，能適合更多學生，也更能保持儀式的整齊肅穆。

在配色方面，94版學位服整體上以黑、紅、藍三色為主，大方莊重。只有兩處值得反思：第一，導師服和博士服式樣過于接近，都是紅黑配色，現實中易混淆。第二，碩士服（藍色、深藍）與其他幾種學位服缺乏共享色。如能更改為黑色和深藍配色，則與整體更為和諧。

對于自主設計學位服的學校而言，主色應選用黑色，或其他嚴肅、莊重、偏冷色調，不帶來過分的視覺刺激性。學袍的花紋、刺繡、標記（含校徽）亦需精簡，不要為了華麗而過度追求復雜工藝，以免分散視覺注意力，降低學術服裝的嚴肅性。

（二）學位服的領部配飾

領部配飾位于上半身肩胸部，易成為視覺焦點，極具識別性。領部成為學位服結構中最復雜，最富于變化的一個部分。目前國內現行領布或垂布，主要有兩種款式：兜帽式（hood）和披肩式（cape）。只有個別學校出現綬帶式（stole），亦有個別大學（如西藏大學）將哈達應用到學位授予儀式中。

領布的配色則具有區分學科的標志意義，“94版學位服”在領布顏色上設計最為完整，但有較大缺陷。我國一共有13個學科門類，但領布顏色只有6種：其中理學（灰色）、工學（黃色）、農學（綠色）、醫學（白色）、軍事學（紅色）都是單獨學科門類，其余8個人文社科門類，即哲學、文學、歷史學、教育學、經濟學、法學、管理學、藝術學，都被歸入文科（粉色）。以至于如果一個人穿戴粉色領布，幾乎無助于識別其學科歸屬。筆者認為，最有現實意義的改進之一就是為全部13個學科門類設置專屬代表色。①筆者在此提供一個設計方案：文學（粉色）、歷史學（深紅）；哲學（深藍）、教育學（淺藍）；經濟學（深棕）、管理學（淺棕）；法學（深紫）、藝術學（淺紫）。理工農醫保留原來的領布顏色，軍事學專業如確有必要使用學位服，可以配軍綠色領布，與本學科特征相符。

總之，領部配飾的多樣化是學位服發展的自然結果，也是較能體現個性和特色之處，不必追求整齊劃一，可以允許各校發展自己特色。而領布的配色由于其明確的象征性，則值得專門研究。

（三）學位帽與流蘇

學位帽和流蘇是學位服的首服，頭部服飾極為醒目，具有強烈的象征意義和標志性。

目前我國高校使用的學位帽可以分為3類：方帽、圓帽、其他形制學位帽。94版為代表的方帽為主流，形似書本的造型、簡潔的外觀使它廣受歡迎。圓帽使用較少，而且大多出現在教師或校長服。其他形制的學位帽更少見：2020年中央美術學院的學位帽，結合了方帽與四方平定巾樣式；中國美術學院則設計了全國唯一一款三角形學位帽。

流蘇（tassel）是學位服中富有禮儀功能的部件。目前學位授予儀式主要有兩種：撥穗（turning the tassel）和授兜帽（hooding）。撥穗即由主禮人將受禮者的流蘇從帽子一邊撥到另一邊；授兜帽禮則是在儀式中，由主禮人現場為受禮者戴上兜帽，象征禮成。一些學校也將撥穗禮用的流蘇作為紀念品贈予畢業生——這也是許多歐美高校習俗，使流蘇能在大學文化中同時扮演“禮儀”和“紀念”的角色。

學位帽與流蘇是學位服設計中核心部分，其重要的象征意義也適合盡量保持傳統，少一些標新立異的設計，更不應該出現“魔改”以導致違背禮儀精神和嚴肅性。

三、學位服中的中國元素與反思

自從恢復學位制度以來，國內一直存在學位服是否需要使用中式設計的爭論。設計“94版學位服”時，設計者主觀上想要設計一套新中國“自己的現代學位服”[12]，但實際上僅增加一些中式紋飾，整體仍是一套西式服裝。

目前，學位服“融入中式設計”主要有3種方式。第一種是從整體設計和裁剪上使用中式，例如2020年中央美術學院學位服，中式設計，平面裁剪，較受好評。另一個典型案例是2006年流傳于網絡的漢服式學位服，采用深衣形式，是目前最有代表性的中式學位服設計。

第二種是在西式袍服的基礎上增加中式部件，例如中國美術學院和臺灣輔仁大學的學位服都使用了立領（mandarin collar），增添中國風，而且與長袍整體不違背。立領在穿著時能有效遮蓋內部服裝，增加整齊度和嚴肅感，是中式學袍設計中比較成功的一個部分。

第三種是在不改動服裝本體結構的基礎上，增加中式圖案和紋飾，“94版學位服”的牡丹圖案和長城紋飾即屬于此類。

就目前已有的設計而言，使用中式紋飾已較為普遍，但要服裝結構和整體設計上體現中國特色，仍然有待探索。在“全盤西化”和“全盤中式”之間，尚有巨大的設計空間值得探索。

四、學位服的文化意義與精神共同體象征價值

學位服作為大學的學術禮服，不僅是學位的象征，也是大學文化建設中重要組成部分。作為職業禮服，既影響大學的外在形象，也塑造著群體內部的自我認同。因此，學位服的意義遠遠超出服裝本身，需要從身份認同、儀式設計、學術精神等方面深入探討：

第一，需要深入研究學位服在大學中的角色與定位，而非僅僅將其當做畢業典禮的程序性組成部分。儀式、服裝都具有育人功能，有利于師生對大學的精神認同。要做到這一點，就要讓師生對學位服有真正認識和了解，熟悉學位服的來歷、意義、種類、規范，并將中國文化融入學位服設計，形成服飾文化，成為一種內部知識和默會知識，將認識和情感寓于內心當中。

第二，越是具有深刻、神圣象征的服飾，越需要搭配相應禮儀建設，需要將大學禮儀從入學到畢業作為一個整體來設計。除了學位授予儀式，在開學典禮、校慶、授予榮譽、教授榮休等其他隆重的大學儀式上，學位服都適合作為校長和教授們的學術禮服，而非讓學位服僅在畢業典禮上“一次性”出現。至于使用場合和范圍，則是理論研究和教育實踐可以共同探討的問題。

第三，對學生而言，學位服的功能可以用兩種方式體現：第一種是作為畢業禮服出現在大學生活終點，第二種是讓學位服同樣成為貫穿大學生活始終的隆重禮服。這兩種方式都需要讓學位服體現出對學生的精神指引作用，使之既能成為大學隆重、神圣的代表，也能成為大學生活的高峰和圓滿的終點。

第四，在學位服的“國家統一性”和“學校多樣性”之間，把握某種平衡。例如，國家在設計統一的學位服式樣時，預留一些可以添加學校標識、標志色或特色紋樣的空間，便于各大學在不大幅增加設計成本的前提下體現學校特色。而有意自主設計學位服的大學，則應考慮顏色和式樣上的傳統，避免過于標新立異而有失莊重。

總而言之，學位服應服務于大學的精神性和崇高感。崇高感是人對偉大事物產生的自然仰望，是在高于自己的學術世界和精神世界當中產生的自然情感。一套美觀、莊重、流傳久遠的服裝能將穿著者與一個更大整體聯結起來，為形成更有學術凝聚力的精神共同體做出貢獻。