刊首語(yǔ)

主編：王向榮 教授

園林的詩(shī)意

清漪園中的惠山園是乾隆非常喜愛(ài)的一處園中園，那時(shí)惠山園中的山水林泉還是一個(gè)整體，僅有的少量建筑散布在山間水岸，想必惠山園一定如它的藍(lán)本無(wú)錫寄暢園一樣，充滿了質(zhì)樸幽遠(yuǎn)的山水詩(shī)意。乾隆曾題寫(xiě)惠山園八景，其中“尋詩(shī)徑”位于惠山園的中心，也就是山水的交會(huì)之處。現(xiàn)在，惠山園早已不復(fù)原狀，經(jīng)后代的改建和重建，增加了不少建筑和圍墻，且一些建筑的體量也增大了許多，曾經(jīng)山水相依的惠山園被拆分成一個(gè)水景園和一個(gè)山景園，即諧趣園和霽清軒，山與水也隨之相互分離。盡管“尋詩(shī)徑”詩(shī)碑還安放在諧趣園的“蘭亭”中，但是我在諧趣園中卻從未感受到詩(shī)意可尋，倒是霽清軒還有一絲峽谷蒼松、峻巖潺溪、寧?kù)o素雅的意境。在中國(guó)，每座園林都關(guān)乎“情”，都希望人們?cè)趫@中能抒發(fā)幽思逸情。造園的終極目標(biāo)之一也是要讓園林充滿詩(shī)意，但事實(shí)上，真正能夠觸動(dòng)人心、具有濃厚詩(shī)意的園林在任何歷史時(shí)期都是少數(shù)，只有具備深厚的藝術(shù)修養(yǎng)與林泉之心的園主人和造園師才有可能創(chuàng)造出詩(shī)意的園林。就如北宋畫(huà)家米芾在《畫(huà)史》中所言：“山水，心匠自得處高也”，或是北宋畫(huà)家郭若虛在《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中所說(shuō)：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至”。

與世界上所有的文明古國(guó)相比，中國(guó)具有更豐富多樣的自然景觀，古人在與山川湖澤共處相伴的悠長(zhǎng)歷史中，吟詠出數(shù)不清的詩(shī)歌。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。詩(shī)歌初始，大自然中的大地、山川、樹(shù)木、花草即已入詩(shī)。從現(xiàn)存的文獻(xiàn)看，“園”或“園林”這兩個(gè)詞最早也是出現(xiàn)在詩(shī)中。《詩(shī)經(jīng)》中就有數(shù)首詩(shī)提到“園”，如“樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚”“將仲子兮，無(wú)愈我園”“楊園之道，猗于畝丘”“游于北園，四馬既閑”等，《詩(shī)經(jīng)》中還出現(xiàn)了其他與“園”有關(guān)的字，如“圃”和“囿”。而“園林”一詞最早的出現(xiàn)，據(jù)現(xiàn)今可知的文獻(xiàn)，在漢朝班彪《游居賦》中的“享鳥(niǎo)魚(yú)之瑞命，瞻淇澳之園林”，還有西晉張翰《雜詩(shī)》中的“暮春和氣應(yīng)，白日照?qǐng)@林”。

王國(guó)維論詞有“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之說(shuō)，其實(shí)園林亦是如此，造園就是營(yíng)造一種境界。園林以境界分高下，中國(guó)園林的最高成就之所以是文人園林，就在于與其他類別的園林相比，文人園林有著一種獨(dú)絕的境界。許多歷經(jīng)歲月淘洗而留下的文人園林，依舊動(dòng)人心魄，有著深邃的魅力，因?yàn)檫@些園林蘊(yùn)含著幾千年中國(guó)文化中特有的山水詩(shī)境，甚至能觸及那些悠遠(yuǎn)美麗的詩(shī)歌中的情感。明代以前，文人園林的主人就是園林的設(shè)計(jì)者，他們多是詩(shī)人或畫(huà)家，必然會(huì)主動(dòng)地或在潛意識(shí)中將詩(shī)畫(huà)之境注入園林。自明代開(kāi)始出現(xiàn)了以計(jì)成和張南垣等為代表的職業(yè)造園家，他們對(duì)詩(shī)畫(huà)都有很深的理解，自然也會(huì)攝取前人對(duì)山水的詩(shī)畫(huà)描繪，通過(guò)藝術(shù)的手段將其意境呈現(xiàn)在園林中。現(xiàn)存的許多文人園林總是充滿了玄遠(yuǎn)幽深又耐人尋味的詩(shī)意，并誘發(fā)出人們內(nèi)心深處的情感，這是因?yàn)椋?shī)意產(chǎn)生于充滿詩(shī)境的園林對(duì)內(nèi)心情感的觸發(fā)，或者說(shuō)情感就是心靈對(duì)于這種園林的直接反映，正如劉勰在《文心雕龍》中所寫(xiě)：“山沓水匝，樹(shù)雜云合，目既往還，心亦吐納”。

崇尚自然靜寂與逍遙自得是歷史上不少文人標(biāo)榜的一種人生態(tài)度，園林是生活的居所，也是喚起和表現(xiàn)這種精神的境地。造園與山水詩(shī)和山水畫(huà)有著緊密關(guān)系，“詩(shī)畫(huà)以山水為境，山水亦以詩(shī)畫(huà)為境”。文人園林就是以心靈對(duì)自然及場(chǎng)地進(jìn)行觀察、體驗(yàn)和感悟，再用詩(shī)意和畫(huà)理來(lái)造園。

位于郊外的園林，必然會(huì)融入大自然之中，在園中能感受到天高地迥之境界，像陶淵明的田園中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，謝靈運(yùn)的山居中的“敞南戶以對(duì)遠(yuǎn)嶺，辟東窗以矚近田”，王維的終南別業(yè)中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，杜甫的成都草堂中的“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”，以及白居易的廬山草堂中的“春有錦繡谷花，夏有石門(mén)澗云，秋有虎溪月，冬有爐峰雪”。在這樣的園林中，人的思緒和情感亦會(huì)被帶入時(shí)間的無(wú)盡和空間的無(wú)界。

位于城中的宅園，必然會(huì)在有限的空間中營(yíng)建出氣韻生動(dòng)的丘壑林泉，這是如山水詩(shī)畫(huà)中的那些能喚起詩(shī)意情感的山水，言有盡而意無(wú)窮。與城外的園林不同，城中的宅園往往通過(guò)高墻與外界隔離，園中的建筑都融于這片咫尺山林之中。在可居可游的人造山水中，園主人既能享受清凈散逸的生活，又可高臥林泉，觀山之色，聽(tīng)水之聲，遠(yuǎn)離人生的煩惱，“閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下”，讓思想沉浸在山水之間，心靈復(fù)返于田園之中，從而彰顯精神上的自我，實(shí)現(xiàn)歸去來(lái)兮的理想。

然而，并非苦心孤詣造就的園林就一定充滿詩(shī)意。詩(shī)意產(chǎn)生于自然質(zhì)樸之中，充滿詩(shī)意的園林往往以自然丘壑為主要意趣，建筑融合于山水之間，表現(xiàn)出自然簡(jiǎn)素、超然散淡的意境，如郭熙所云：“看山水亦有體，以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低”；詩(shī)意產(chǎn)生于空靈神秘之中，充滿詩(shī)意的園林往往空間相互滲透，神秘莫測(cè)，表現(xiàn)出委婉空寂、幽玄虛靜的境界，如蘇軾所言：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境”。惠山園變成諧趣園的過(guò)程，就是這座園林自然質(zhì)樸及空靈神秘的氣氛衰減的過(guò)程，也是詩(shī)意消失的過(guò)程。