梁啟超家庭教育思想研究綜述

鐘梓源

（東北電力大學馬克思主義學院，吉林吉林 132000）

梁啟超先生是中國近代著名的政治家、思想家、文學家、史學家，與此同時還是一位在教育界頗有建樹的教育家，其教育思想涉及家庭教育、學校教育、女子教育等多重維度，對我國的教育發展歷程有著卓越貢獻，并產生了深遠影響。近年來，學界許多研究者對梁啟超先生成功的家庭教育之道進行了研究，文章擬對這些研究成果進行分析，并據此探求該研究的基本情況與啟發之處。

一、研究論文年度分布分析

對中國知識資源總庫（CNKI）中國期刊全文數據庫的數據檢索結果進行統計，以主題進行檢索，涉及“梁啟超”及“家庭教育”的各類文獻共計93 篇。此外，歷年來關于“梁啟超家庭教育”的已出版書籍，各種不同版本達20 多種。從論文發表的數量來看，自1995 年至2014 年總體呈增長態勢，在2015年達到研究高峰，發表各類文獻共計13 篇，此后的研究熱度雖稍有退卻，但仍呈穩定發展態勢。有的論文立足于梁啟超的父親形象、家庭生活和審美教育等角度，闡述了梁啟超的家庭教育；李喜所和胡志剛所著的《百年家族：梁啟超》，以及梁啟超外孫女吳荔明的著作《梁啟超和他的兒女們》對梁啟超家族及其家庭生活場景與相處細節進行了描述和分析：這些成果有助于人們了解梁啟超家庭教育思想形成的歷史邏輯，對進一步探究梁啟超家庭教育思想的豐富內涵和學術意義具有重要價值。

論文發表年度及論文數量統計表

統計發現，“梁啟超家庭教育思想”相關文獻所在的學科分布中，教育學和歷史學占絕大多數。從不同的研究落腳點來看，可以分為以下兩類。

一是以梁啟超家書為落腳點展開研究。20 世紀20 年代至30 年代，梁啟超有四位子女奔赴異國求學，在此期間，家書成為梁啟超關愛及教導子女的主要途徑。盧文豐借用管理學中的“微勵理論”對《梁啟超家書》進行解讀，指出梁啟超是通過一封封家書對子女們進行持續不斷的微小鼓勵和引導，最終促使他們成人成才［1］。谷軼波認為，家書的作用不僅是家人相互傳遞信息，更是濃厚親情的載體，通過梁啟超寫給子女的家書可以感受到他在子女教育問題上的開明思想［2］。陳文捷著重研究了《梁啟超家書》中的德育思想，從“個人修身、家庭觀念、職業規劃、社會公德”四個方面對其進行解讀，認為《梁啟超家書》中強烈的愛國主義情感和恰當的引導方式都體現著梁啟超家庭德育的進步性［3］。

二是對梁啟超家庭教育思想要素進行深入細化的研究，以及基于梁啟超家庭教育思想展開的學科交叉研究、對比分析等。張婷婷和蔣明宏針對梁啟超家庭教育中的審美教育展開研究，梁啟超以音樂、美術、文學三件法寶來培養子女的興趣愛好和文學藝術審美，鼓勵他們養成不畏挫折的樂觀精神風貌，梁啟超也十分支持子女與自然景物多接觸，賞閱不同的人文風光，以有助于他們的成長和成才，同時在子女們小的時候便注重進行愛國主義教育，對他們進行愛國主義情感美的熏陶［4］。楊曉指出，當代父母大多溺愛子女，苦樂觀教育嚴重缺失，而梁啟超利用逆境磨煉子女的意志品格，對他們進行逆境教育，以幫助他們克服人生路上的困難［5］。劉緒義對梁啟超和曾國藩二人的家教家風展開對比分析，認為二人都教育子女不把富貴視為衡量人生價值的標準，只有承擔得住辛苦才能磨煉出人格［6］。此外，還有學者針對梁啟超家庭教育思想中的儒家思想、倫理思想、新民思想等展開研究。與過去相比，近年來學術界不再僅依托于梁啟超寫給子女們的家書展開研究，研究內容開始細化并逐漸拓寬到其他研究領域。

二、梁啟超家庭教育思想形成背景因素研究

梁啟超家庭教育思想的形成，與他所處的時代社會環境、家族文化背景和個人人生經歷有著密不可分的關系，這些因素共同形成了梁啟超的家庭教育思想。

梁啟超出生于1873 年，處于鴉片戰爭與甲午中日戰爭之間，那是一個世界與中國都正在變革的動蕩年代，注定是一個不平凡的年代。中國自鴉片戰爭后被迫打開國門，西方文化也由此開始對中國思想產生沖擊。張紅霞認為，正是因為梁啟超出生于中國現代性工程的孕育期，他的出生和成長恰與中國現代性工程的孕育與啟動同步，這使得他適逢機會，得以成為那個時代中舉足輕重的人物［7］。梁啟超出生于廣東省新會縣茶坑村，廣東省在歷史上不僅有英勇抗擊英軍的壯舉，亦是虎門銷煙的地點，新會縣則留有南宋君臣殉國的悲憤紀念。著名文史學家、梁啟超的學生吳其昌認為，正是這樣的文化環境對梁啟超的命運產生了重要影響：“自幼即受本鄉過去‘光榮’和‘悲痛’兩大紀念之刺激，梁氏一生命運‘種子的熏習’，即奠基于此時?！保?］李喜所、胡志剛認為，新會多變、惡劣的氣候塑造了當地頑強勤儉的鄉風，而梁啟超自幼便受到這種鄉風的熏陶，奠定了他樂觀堅強的人生基調［9］。

梁啟超出生的家庭，是一個家教嚴謹、傳統文化氣息濃厚的鄉紳家庭。祖父梁維清曾中過秀才，深受儒學熏染。梁啟超自幼便被其帶在身邊教誨，聽祖父教他讀《四書》《詩經》等國學經典。曹艷認為，梁啟超后來主張“非唯”思想，以及在教育子女時講求中庸之道，注重中西方文化、個性和社會性、物質生活和精神生活的調和便是受儒家文化的影響［10］。每逢節慶、祭祀，或是游覽歷史遺跡之時，梁維清都會因地制宜、因勢利導地對子孫們進行愛國主義教育，向他們講述一些歷史上忠臣和孝子的故事，梁啟超幼小的心靈也因此埋下了愛國的種子。梁啟超的父親梁寶瑛，科舉失意，以教書為生；母親趙氏出身于書香門第，品行端正。陳亮認為，梁啟超的父母對于梁啟超的啟蒙教育，更多的是言傳身教。梁寶瑛除要求梁啟超參與勞作、身體力行外，自身淑身（即“以善修身”）濟物（即“濟人”）的品行和照料梁維清時的孝心，是道德方面最好的示范［11］。母親趙氏平日慈祥和善，卻會在說謊一事上梁啟超進行嚴苛的教誨，使梁啟超多年后依然印象深刻?？梢哉f，梁啟超父母慈嚴并濟、德識并重的教育模式，對梁啟超日后的成功產生了深遠的影響。

梁啟超雖然只度過了56 個春秋，但豐富多彩的人生經歷是其教育思想形成的重要因素之一。梁啟超在十二歲時便考中了秀才，可謂少年得志，此后他的科舉之路亦十分順遂。直至十八歲這一年，他偶得《瀛寰志略》一書，開始接觸西方文化，拜師康有為后，逐漸學習到陸王心學、史學和西學。梁啟超曾在數年后追述：“一生學問之得力，皆在此年?！保?2］張紅霞認為，康有為講學中西并重、經世致用、寓教于樂的教學方法，和他的愛國思想、高尚品格、改良主張都對梁啟超產生了深遠影響。戊戌變法時期，梁啟超萌生改造國民的初步想法。此后，梁啟超因為維新變法的失敗，開始了長達十四年的海外流亡生涯。在日本流亡期間，梁啟超開始接觸西方的自由平等學說，贊同盧梭的“民約論”和達爾文的進化論，他的思想在這一時期逐漸發生了轉變。張紅霞將梁啟超在流亡期間產生的思想，歸納總結為“變革思想、反侵略的愛國思想、民權革命思想、以工立國的經濟思想、中西結合的文化思想、新民的教育思想”［7］。1918 年底，梁啟超踏上了游歷歐洲的征程。此后，梁啟超提出將傳統文化與西方文化相結合的“中西化合”的觀點。陳亮認為，梁啟超將西學中的自由、民主、理性、意志力折射到其家庭教育之中，正是他對于西學理解的精華所在［11］。

三、梁啟超家庭教育思想特點研究

與其他教育思想相比，梁啟超家庭教育思想具有兼容性、平等性、實踐性和趣味性等突出特點。

梁啟超曾提出，教育的目的應當是培養“新民”。所謂新民，是指具有新道德，具有獨立、自尊意識，具有自由、愛國、冒險等精神的新式國民。梁啟超的“新民說”受到近代西方自由民主、平等博愛等思想的影響，他將這種新民思想應用在了自己的家庭教育中。謝忠強和賈浩楠從學理特征的角度進行分析，認為兼容性是梁啟超家庭教育觀的首要特征。兼容性體現于梁啟超子女的學習內容中西并重，還體現在梁啟超倡導德、智、體、美全面發展兼容的教育理念上［13］。李鳳梅在考察梁啟超家庭教育思想的特色時指出，梁啟超在融合中西文化教導子女的過程中，是以救亡圖存為切入點，鼓勵子女們將自身所學運用于救治國家［14］。同時，作為成功推動廢除八股應試教育的重要人物，梁啟超抨擊將求學與選官相連，使做官成為讀書求學目的的封建教育。葉存洪指出，正是因為反對將做官視為求學目的，認為應以學問本身為目的，所以梁啟超要求子女“學而優不仕”“莫問收獲，但問耕耘”，并立志以天下為己任［15］。梁啟超的九個子女中有七人曾至海外求學或工作，但他們無一例外地都傳承了父輩的愛國精神，最終選擇回到祖國，以畢生所學回報祖國。謝忠強和賈浩楠認為，梁啟超支持子女外出游歷求學，賞閱各地的風土人情，鼓勵他們參與到社會實踐中去，體驗生活，學以致用，正是其家庭教育理念中實踐性的重要表現。梁啟超關心女兒梁思莊選擇專業的問題，適時為她提供自己的建議，在了解思莊的志趣后，又能夠尊重她的想法，將選擇權交給思莊自己。梁啟超在教育方式上秉持著這種平等民主的原則，凸顯了其家庭教育觀中教育主客體平等的特點［13］。在為學方面，梁啟超曾致信梁思成說：“凡做學問總要‘猛火熬’和‘慢火燉’兩種工作，循環交互著用去?！保?6］除對子女的學業進行指導外，梁啟超也關心他們的業余生活。梁啟超倡導趣味教育或情感教育，以趣味釋“美”是梁啟超美育思想的特色所在［17］。這種思想也被梁啟超運用于家庭教育中，他曾寫信給女兒思莊，建議她選取專門學科以外關于自己娛樂的學問去學習。梁啟超從趣味出發，鼓勵子女們培養業余愛好以進行情感上的熏陶，養成高尚的審美趣味。

四、梁啟超家庭教育方法策略研究

梁啟超在對子女進行教育的過程中注重循序漸進，采用因材施教、因勢利導和言傳身教等方法來進行家庭教育。

梁啟超的父親梁寶瑛推崇“淑身濟物”，生活作風艱苦樸素，使得梁啟超在自己的家庭教育中養成了寒士家風。楊曉指出，梁啟超在家庭教育的過程中充分把握住了逆境，將其作為教育契機，鼓勵子女們“往吃苦的路上走”，身處順境要居安思危，身處逆境要磨煉意志。［5］也正是因為這種逆境教育，梁啟超的子女們才養成了不畏苦難、頑強向上的人格，有勇氣去直面并戰勝人生路上的坎坷曲折。梁啟超曾說：“我常常感覺我要拿自己做青年人的人格模范，最少也不愧做你們兄弟姐妹的模范?！保?8］張婷婷和蔣明宏認為，梁啟超是以自身面對苦難時樂觀自由的精神感染和鼓舞子女們，對他們進行“身教”［4］。梁啟超關心子女們不同成長階段的不同需求，也關注他們每個人的個性特點。當發現女兒思順對文學藝術感興趣，梁啟超便對她進行這方面的引導和培養；兒子思成在美術和建筑學方面頗有天賦，梁啟超便鼓勵他去各國游歷見識，真正做到了因材施教和引導啟發。梁啟超的外孫女吳荔明在《梁啟超和他的兒女們》一書中回憶并描述了諸多家庭的相處細節，梁啟超和妻子為子女們營造了平等和樂的家庭氛圍，即使日后分離各處，梁啟超也將濃濃的父愛和思念寄托于一封封家書，從不因忙碌和距離導致與兒女的情感溝通缺失［19］。

五、梁啟超家庭教育思想價值啟示研究

梁啟超的家庭教育思想有著諸多研究價值，可謂當今社會家庭教育的重要參照，是可借鑒的成功示例，對推進教育事業進步和社會前進有著重要啟示。專家學者們深入挖掘其中的可借鑒元素，從教育理念、教育方式等角度對梁啟超家庭教育思想的價值啟示進行了研究。

現今社會的許多父母都將子女的成才寄希望于學校教育，而忽視了家庭教育，而梁啟超深諳家庭教育的重要性。席志武認為，梁啟超的父親形象對當前家風教育的啟示首先體現在觀念上，梁啟超自身深受良好家風的影響，所以懂得家風教育的重要性，足夠重視家風的作用，如此才能夠有意識地進行家風培育，以優良的家風促進子女們的成長成才［20］。謝忠強和賈浩楠從“內容、方式、過程、旨歸”四個方面對梁啟超家庭教育觀的價值啟示進行歸結，認為家庭教育的內容應中西結合、融貫古今，德、智、體、美、勞全面發展；家庭教育方式應民主平等；家庭教育過程要注重情感維系，互相傾聽和交流；家庭教育的旨歸應是趣味性和生活性，體驗生活并探尋其中的樂趣［13］。沈杰認為，梁啟超民主性的家庭教育理念啟發當代家長應該給予子女足夠的尊重和信任，充分考慮他們的想法，積極引導子女們養成自己為自己負責的人生態度［21］。

詹雨鑫對梁啟超家風在新媒體時代的傳播策略進行了探析，認為新時代還應充分挖掘梁啟超家風中的優良元素，使其作用于社會治理層面，以方案創新、理念創新、陣地創新、產品創新的方式提升傳播效果和教育效果，惠及全國的家風傳播和家風教育［22］。王曄華指出，梁啟超的家庭教育與現代思想政治教育在目的上具有一致性［23］。梁啟超在百年前曾將教育的宗旨由“培養精英政治人才”轉向“培養現代新式國民”，楊曉梅認為，梁啟超的國民教育理論仍然可以作用于當今的教育，因為現今的許多家長與教師都以把學生培養成精英人才作為目的，把教育當成一種手段。但事實上，教育應該聚焦于提升每一個國民的素質，在開展素質教育、提升國民素質的同時，重點培養部分“精英人才”，才是教育真正的目的所在［24］。

六、啟發與展望

近年來，我國教育學界和其他相關學界聚焦于梁啟超先生家庭教育中的趣味性、情感溝通、言傳身教、愛國教育、寒士家風等突出要素，對其家庭教育思想的形成背景、特點、方法策略、價值啟示等方面展開了探討和研究，并取得了較大的研究進展。立足于前人的研究成果、受到前人研究啟發的同時，展望未來的研究也存在著需要注意的問題。

一是針對梁啟超家庭教育思想的研究中存在著較多的重復性觀點，論述內容多有重疊且理論體系的劃分不夠明晰。在深入研究考察的基礎上，應對梁啟超家庭教育思想在整體邏輯建構、內在邏輯結構等方面進行更深刻的論述。同時，將梁啟超家庭教育思想與其他家庭教育思想進行橫縱比較的研究較少，有待將梁啟超家庭教育思想與古今其他家庭教育思想進行縱向分析，與西方家庭教育思想進行橫向比較，進而以宏觀與歷史的視野進行考辨，深化對家庭教育領域的研究。梁啟超先生一生提出了豐富的理論，是有益于人類社會進步的寶貴思想資源，家庭教育思想作為其中一環，在對其進行研究時有必要將其置于梁啟超先生龐雜的思想體系中，進行整合性研究和系統性審視，將其與梁啟超的社會政治思想、哲學思想、女子教育思想、公德觀、新民說等思想進行關聯性分析，深入挖掘梁啟超家庭教育思想的形成機理。

二是對于梁啟超家庭教育思想時代價值的挖掘有待拓展，需要進行更深層的研究創新。近年來對于梁啟超家庭教育思想的研究大多數聚焦于理論層面，然而隨著時代的進步和科技的發展，許多新的教育機制和傳播載體不斷涌現，研究者應把握這一契機，深入挖掘梁啟超家庭教育思想的時代價值，在實踐層面探索如何將梁啟超家庭教育思想中的優秀要素進行廣泛傳播，制定切實可行的新時代傳播策略；探究將其與新的教育機制、新的傳播機制相結合的有效舉措，在實踐角度形成全面、系統的傳播與運用體系，使梁啟超家庭教育思想能夠與時俱進，古為今用，作用于當代的家庭教育。此外，家庭教育思想的研究大多聚焦于教育子女，但育人者必先受教育，關于梁啟超家庭教育思想與親職教育相關研究也有待進行。