肆意退賽有悖體育精神

方正宇

20比0！這居然是一場國際籃球比賽的比分？如此奇景并非出現(xiàn)于賽場上的比分牌，而是由于澳大利亞男籃宣布退出與伊朗的世界杯預(yù)選賽，國際籃聯(lián)直接將比賽結(jié)果判定為伊朗男籃以20比0獲勝。

那么，被判失敗的澳大利亞男籃是否很沮喪？答案是否定的，因為這原本就是他們期待的結(jié)果。在此之前，澳大利亞男籃在世預(yù)賽中連戰(zhàn)獲勝，早已鎖定了晉級世界杯的名額。所以，他們才會有恃無恐，用各種理由拒絕前往客場挑戰(zhàn)伊朗男籃。在澳大利亞人看來，0比20不會給他們帶來任何實質(zhì)性傷害。

真正承受傷害的是包括中國男籃在內(nèi)的其他球隊。根據(jù)正常的實力對比，伊朗男籃原本很難贏下這場世預(yù)賽。在此前的世預(yù)賽中，澳大利亞男籃曾以30分的巨大優(yōu)勢橫掃伊朗隊。他們退賽，等于白送伊朗隊一場額外的勝利，正在爭奪晉級名額的中國和哈薩克斯坦等球隊，就成了澳大利亞男籃退賽的實際受害者。

我們對此表達憤憤不平，同時，也應(yīng)當意識到澳大利亞人這次明目張膽的退賽，再度揭示了體育世界中常常引起巨大爭議的話題──在勝負對本隊已無實際影響的前提下，是否有權(quán)選擇保留實力甚至直接放棄比賽？

純粹站在旁觀者的角度，或許覺得既然比賽結(jié)果已不再關(guān)乎本隊利益，那么有所保留似乎也無可厚非。但只有曾經(jīng)身處其境的球隊乃至球迷，才會切身感受到此類放水行為造成的傷痛有多么劇烈。比如，在1982年世界杯亞大區(qū)預(yù)選賽的最后一場小組賽之前，當時中國男足領(lǐng)先新西蘭隊1個勝場和5個凈勝球，全國球迷已經(jīng)在準備慶祝首次晉級世界杯決賽圈。沒想到，已經(jīng)被淘汰而變得“無欲無求”的沙特隊居然在主場不多不少地輸了0比5，導(dǎo)致中國男足不得不與新西蘭隊進行附加賽，最終遭淘汰。沙特隊當時的選擇毀掉了年維泗、蘇永舜等一代中國足球教練員、運動員的努力。面對他們，誰好意思說放棄比賽只關(guān)乎球隊自身的選擇？

正因為可能造成的傷害如此嚴重，在國際體壇，只要再有球隊或個人處于類似沙特隊的處境，就會有無數(shù)目光緊盯著他們是否在比賽中全力以赴。哪怕對實力有所保留，也要看看這種保留會不會達到恬不知恥的程度。比如在2004年歐錦賽的D組比賽中，捷克隊前兩輪全勝，鎖定小組第一，最后一輪與德國隊的比賽，將直接決定第二支晉級球隊是德國還是荷蘭。捷克隊為備戰(zhàn)淘汰賽，在陣容方面的確有所保留，派出多名替補球員，可比分卻是“捷克二隊”以2比1力克德國隊，導(dǎo)致后者慘遭淘汰。捷克隊在全世界面前展現(xiàn)了他們的態(tài)度──陣容可以有所保留，但比賽態(tài)度絕不保留！

這才是符合體育精神的選擇，所有參與者都有義務(wù)努力維護比賽的公平性。一旦體育比賽失去了公平這個根基，淪為純粹憑借弱肉強食和不擇手段的游戲，也就失去了對公眾的吸引力。如果只有無下限的比拼，難道宮斗劇不比體育比賽更好看？所以，不能隨意放棄比賽，已成為體育世界中的一條鐵律。

澳大利亞男籃本次退賽，是對上述鐵律乃至體育精神的徹底顛覆，而且已經(jīng)肆無忌憚到了無需任何掩飾的程度。他們所仰仗的無非就是0比20不會改變球隊晉級的結(jié)果。但對于國際籃聯(lián)乃至整個體育圈來說，如果這次只是以單場判負的方式處罰，等于沒有處罰，甚至可以被視為一種鼓勵，未來只會導(dǎo)致更多球隊或個人步澳大利亞男籃的后塵，僅僅基于自身利益就隨意放棄比賽，罔顧此舉對其他參與者乃至體育精神的嚴重傷害。

倘若希望避免此類局面的出現(xiàn)，那就必須給予澳大利亞男籃應(yīng)有的嚴懲，扣除其勝場數(shù)甚至直接取消參賽資格。將違背體育精神的球隊逐出最高水平的舞臺，才能真正起到以儆效尤的作用，表現(xiàn)出堅決捍衛(wèi)體育精神不容褻瀆這個基本原則。