立足地域特色 重塑文藝批評精神
——2021年度黑龍江文藝理論與批評檢視

蔣 葉

(黑龍江省社會科學院 文學研究所，哈爾濱 150025)

2021年，是中國共產黨成立100周年。100年來，黨領導文藝戰線不斷實踐，在堅定文化自信和文化強國戰略基礎上，走出了一條以馬克思主義為指導、緊密聯系中國具體實踐、深度結合中華傳統文化的文藝發展道路，為我國文藝事業的繁榮發展指明了前進方向。2021年，是我國文藝發展具有特殊意義的一年，面對錯綜復雜的國際形勢，圍繞抗擊新冠肺炎疫情等重大風險，為實現中華民族偉大復興的中國夢積極探索，為實現人民對美好生活的向往，廣大文藝工作者堅定立場，進行深刻探討和反思，使我國文藝事業發展呈現出“百花齊放、生機勃勃”的繁榮景象，文藝理論和文學批評呈現出“鑒往知來，向史而新”的風貌。

在“十四五”規劃開局之年，隨著全面建設中國特色社會主義文藝事業新征程的開始，與黨和國家事業發展同頻共振，黑龍江省文化戰線不斷學習新政策、轉變新思路、探索新路徑，展現出具有地域特色的生機和活力。作為黑龍江文藝事業的重要組成部分，黑龍江文藝理論和文學評論工作較上年有了更新維度的發展，從文藝政策發展及其指導的新實踐、文藝評價性別視角轉換的新嘗試、詩意從感性走向理性的新思考、數字與網絡影響下的文學新走向等各個領域的理論研究成果紛紛破土而出，具體表現為本土性、反思性、創新性、多樣性的特征，體現出勇于奮斗、堅忍不拔的龍江精神和動力。

一、時代精神的映射回響

“文化是民族的精神命脈，文藝是時代的號角。”新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一論斷為新時代中國特色社會主義發展戰略的制定及全面深化改革奠定了堅實的理論基礎和行動指南。我國始終堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，堅定文化自信，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，推進社會主義文化強國建設。隨著新一輪科技革命和產業變革深入發展，我國文藝事業恰逢重要戰略機遇期，以習近平同志為核心的黨中央制定了一系列具有中國特色的社會主義文藝制度和政策，形成了具有時代意義的科學的文藝事業指導體系。開創文藝發展新時代，開啟文藝事業新征程，繁榮發展文化事業和文化產業，是實現中華民族偉大復興中國夢的重要路徑。

2021年12月14日，在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上，習近平總書記指出：“中國共產黨從成立之日起就把建設民族的科學的大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動文化建設和文藝繁榮發展。”“一百年來，黨領導文藝戰線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導、符合中國國情和文化傳統、高揚人民性的文藝發展道路，為我國文藝繁榮發展指明了前進方向。”[1]廣大文藝工作者在民族發展和進步中發揮了巨大作用，他們“堅持與時代同步伐，與人民同呼吸、共命運、心連心，高擎民族精神火炬，吹響時代前進號角，矢志不渝投身革命、建設、改革事業，用豐富的文藝形式，激勵受剝削受壓迫的勞苦大眾浴血奮戰、百折不撓，激勵站起來的中國人民自力更生、發憤圖強，激勵改革開放大潮中的億萬人民解放思想、銳意進取，激勵新時代的中國人民自信自強、守正創新”。在文藝工作者的積極努力下，“我國文藝事業呈現百花齊放、生機勃勃的繁榮景象”。習近平總書記要求廣大文藝工作者“要增強文化自覺、堅定文化自信，以強烈的歷史主動精神，積極投身社會主義文化強國建設”，希望大家要立志高遠，始終心系中華民族偉大復興事業，堅守人民立場，堅持文藝“源于人民、為了人民、屬于人民”，希望廣大文藝工作者堅持“守正創新”，用精品力作彰顯優秀品格；確立中國氣派、中國風范，講好中國故事，向世界展現“可信、可愛、可敬”的中國形象；堅持“弘揚正道，在追求德藝雙馨中成就人生價值”。鼓勵廣大文藝工作者“不忘初心、牢記使命，不負時代、不負人民，為全面建設社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢作出新的更大貢獻”。

在中國特色社會主義文藝蓬勃發展的同時，文藝理論指導與評價工作也在同步推進，2021年8月，中央宣傳部、文化和旅游部、國家廣播電視總局、中國文聯、中國作協等五部門聯合印發了《關于加強新時代文藝評論工作的指導意見》(以下簡稱《意見》)。《意見》明確“以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全面貫徹‘二為’方向和‘雙百’方針”[2]，以推動社會主義文藝健康繁榮發展為目標，“建立線上線下文藝評論引導協同工作機制，建強文藝評論陣地”。《意見》強調，新時代文藝評論工作要堅持正確的方向導向，把好“方向盤”，形成“創作共識、評價共識、審美共識”，構建中國特色評論話語。要健全文藝評論標準，堅持“以理立論、以理服人”，開展專業權威的文藝評論。強化組織保障，加強文藝評論陣地建設，在鞏固傳統文藝評論的同時，關注文藝領域前沿性、熱點性問題的研究，通過大數據等科技手段，拓寬文藝評論研究的視野。

2021年，黑龍江省文化建設工作取得重大進展，省委省政府對文化強省戰略任務推進持續關注，以“推動文化繁榮發展，提高整體實力和競爭力”為整體目標，全面建設文化強省，為全面振興全方位振興提供強大精神文化支撐。為貫徹落實《黑龍江省國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標綱要》《文化和旅游部“十四五”文化和旅游發展規劃》，黑龍江省文化旅游廳出臺《“十四五”文化和旅游發展規劃》。預計到2035年，“文化強省和旅游強省全面建成，文化和旅游成為黑龍江全面振興全方位振興的重要支撐”。新時代文化體系基本建成，文化事業更加繁榮，文化產業加快發展，文化軟實力顯著增強。深入實施文藝作品質量提升工程，加強文藝創作規劃指導，推出體現“龍江特色、龍江風格、龍江氣派”的精品佳作，不斷完善藝術作品的創作、生產、演出、評價機制，逐步形成充滿活力的新時代藝術創作體系。

在黨的十九屆五中全會和省委十二屆八次全會召開后，如何創新人才制度，提高文化生命力，實現文化強省的戰略目標，是黑龍江省文化建設工作的重要著力點。在《創新人才制度提高文化整體實力和競爭力》一文中，郭淑梅認為，創新人才制度應當從提升人才水平、設立創作人才帶頭人制度、通過多平臺競爭提升文化品牌影響力三方面入手。目前，為解決黑龍江省人才流失嚴重的燃眉之急，首先要通過頂層設計和鼓勵制度，“打通人才流動渠道，創新人才流動機制”[3]，以階梯式人才隊伍培育方式，推進人才的接續成長。鼓勵廣大作家、藝術家積極參與各級平臺的競爭，通過更多的精品力作為黑龍江文化強省建設做出更大貢獻。

二、女性文學研究范式的新突破

許多社會思潮的產生和問題的提出，都是在文學領域率先討論和引發的。例如，“婦女問題的提出和尖銳表現”，就最早產生在文學領域而不是在社會學領域[4]。女性問題自提出以來便展現出巨大活力，在文學研究領域中受到廣泛關注。隨著女性文學研究的深入發展，有必要對其研究范式及其批評實踐進行審視和反思。

于文秀教授一直致力于中國當下文化與文學熱點問題研究，她在《新時期以來女性文學研究范式與批評實踐審思》一文中，對新時期女性文學研究范式的轉換進行了深度探索，將新時期以來的女性文學研究范式分為三個階段，即“20世紀70年代末到80年代中后期(1978—1988)的體現‘人學范式’的新啟蒙主義時期，80年代末到90年代末的體現‘現代性范式’的本土化時期，90年代末以來體現‘后女性主義范式’的后現代時期”[5]。她提出，第一階段是以“人的自覺和女性的自覺’并舉的人學范式”。這一時期在新啟蒙主義思想的論述和影響下，女性文學逐漸復蘇，女性主義理論也隨之開始引入。這一時期“女性文學研究與批評實踐將人本思想的重拾與高揚同性別意識的覺醒與自覺并舉，既體現了新時期文學新啟蒙主義‘人性啟蒙’的主導內涵，又包含著對女性性別與心理的初步探索”。研究者以“人學范式”的立場，秉持著“首先是人，然后是女人”的理念進行女性文學的研究，女性逐漸發現并且覺醒，并且在新時代語境下進行延展和深化。20世紀80年代末至90年代末，國內學界積極運用外來理論審視中國女性文學的發展現實，開啟了女性主義文學研究與批評的本土化歷程，女性文學研究與批評實踐集中噴發，這一時期的研究范式具體表現為“爭取平等與彰顯抵抗”，“主要集中于從較為純粹的性別立場與文化視角向縱深掘進”，“切中了現代性文化的核心價值訴求，即在追求自由平等、反抗男權話語中實踐女性主義文學批評的現代性范式”，“開啟了對父權制文化的深度清算與男性中心主義的深層辨析”，消解以男性為主導的社會權威和秩序，強調進行性別視角轉換后的文學研究與批評實踐，為學術界引入了重要的研究和批評視角。在重點“關注和追求整體意義上的文化公正與女性解放”的批評實踐基礎上，女性文學研究逐漸趨向于“尊重差異與倡導多元”，此時已經并不拘泥于單一的性別視角，而是涉及社會、政治、文化等多個維度的多元拓展研究，這是女性文學研究在全球化趨勢的世界話語語境影響下所做出的探索和轉移。在理論范式發生轉換的同時，女性文學研究和批評實踐也階段性地呈現出鮮明特點，彼此相互促進、共同發展。作者也不無憂慮地指出，“新時期以來我國女性主義理論的建設少有創新，批評實踐則較為繁榮，形成不均衡的發展格局”，“文學研究應有的語言—審美等元素被削弱或弱化，文學的審美分析受到排擠，沒有得到應有的重視”[5]。中國的女性主義理論呼喚自覺的本土建構，做到回應并觀照現實問題，形成普適的、成體系的、有闡釋力的女性主義理論。

在黑龍江本土書寫中，以女性形象為故事主角的文學作品屢見不鮮，尤其是民間文學中的女性人物，鮮活生動并伴有突出的民族特點，與其他地區類型文學存在明顯的差異性。對黑龍江省民間文學中女性形象的討論和研究，突破了傳統民間文學聚焦男性主人公的研究范式，轉而進行以女性為主角的探索性研究和深挖，是具有地域特色和時代意義的命題。潘曉萌、金鋼在《淺析赫哲族愛情婚姻傳說中的女性形象》一文中，將赫哲族民間文學作品中的女性形象進行梳理和研究，根據生理特點與身份將女性角色劃分為六類，闡釋其婚姻觀與擇偶觀，展現出赫哲族傳統女性“多重性、復雜性”[6]的特點，通過其婚戀選擇與處境變化的分析，反映出赫哲族早期的社會進步，對當代女性實現自我認識、身份認同，提高社會地位與社會價值具有十分重要的實踐意義。

三、歷史與現實精神圖景的新開拓

對文藝理論基本理論、基本問題、基本概念的反思性和創新性研究，歷來是文藝理論研究的基礎和重心。中國的文藝理論在時代車輪的輾轉中不斷創新，與社會、政治、經濟的多元化發展相互交織，在創新的同時，時刻保持對社會主義核心價值觀的堅持，不斷對發展方向進行回歸性調整。

對于“人民性”的堅持是馬克思主義文藝理論中國化的突出特點，是社會主義文藝的重要標志。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中提出，中國的文藝，是“為人民的”文藝。《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出，要“堅持正確創作方向。正確創作方向是文化創作生產的根本性問題，一切進步的文化創作生產都源于人民、為了人民、屬于人民。必須牢固樹立人民是歷史創造者的觀點，堅持以人民為中心的創作導向”[7]。十八大以來，黨和國家的各項工作都堅持以人民為中心的發展思想，習近平總書記對此進行了進一步闡述：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職。”[8]在新時代，我們的文藝政策依舊秉持“堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴”的方針，對“人民性”的強調引發了學界的關注，從歷史性回歸和現實重構角度對“人民性”問題進行了深入挖掘與探討。

修磊在《新世紀文學中人民性問題的回溯、重構及當代價值》一文中，深刻討論了在特定的歷史語境和時代境遇中新世紀文學的人民性發展的趨向問題。作者提出，“在當下，文藝的方向就是中國特色社會主義方向，就是人民的方向，人民的文藝就是現實的文藝、時代的文藝、民族的文藝”[9]。首先，文藝強調現實性與大眾化，現實主義是最廣泛的文藝作品形式，“文藝的現實品格與人民的生存方式密切相關”，要投身于人民，扎根于生活，才能創造出真正反映現實生活的文藝作品。人民的文藝也是時代的文藝，能夠體現社會風貌，引領時代風尚，展現時代風采，彰顯時代精神。要在時代的變革中，緊扣時代脈搏，創作謳歌時代、謳歌人民的藝術作品。“在任何意義上，文學都是民族意識和民族精神生活的花朵和果實”，文藝創作在任何時期都應當具有獨特性和民族性。習近平總書記強調要講好中國故事，體現中華傳統文化精神，正是對人民文藝的民族性做出了指示和要求。在主題設置上，新世紀人民文學“以構建中華民族、國家和人類命運共同體為最終訴求”，要在社會發展、變遷的進程中實現自身的建設和重構。同時也提出，部分新世紀文學的人民價值立場出現了偏離，滑向“西方化、商業化、博物化和混亂化”，強調恢復重建新世紀人民文學的人民價值立場，為社會提供有效的價值體系和認同方式。

與號召新世紀文學要注重現實書寫相對應，張奎志在《當下文學：一種浪漫情懷的缺失與呼喚》中指出，當下的文學過于關注現實，過多地將目光對準現實的苦難與不幸，文學書寫的現實性與浪漫性的天平發生了傾斜。認為“只強調文學反映現實、記錄生活，實際上這也是對文學的一種誤解，這也失去了文學存在的意義和價值。……文學除了是反映現實之‘鏡’，也還是照耀人們心靈之‘燈’。”[10]無論處于何種時代，文學所反映的社會生活都是苦難與希望并存的時代，文學中的浪漫書寫能夠增強人們對生活的信心。習近平總書記強調“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現中華民族偉大復興的中國夢，物質財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富”[11]，當下文學應當承擔起時代使命和社會職責，對日常敘事進行詩意浪漫的補充，對人民現實生活進行理想的表達，強化文學的正面作用，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要。

2021年，龍江學者在關注文學當下發展的同時還回溯了現代中國的“鄉土”問題，將時代的變化與民族的、地域的要素緊密聯系起來，考察特定時代背景下“鄉土文學”的新變。徐志偉的《重評梁漱溟的“鄉土中國”再造方案及其現代性》一文，重點解讀了近代思想家梁漱溟以“鄉土中國”為切入點，試圖探索獨具特色的中國現代道路的思想，發現了傳統文化與“鄉土中國”之間的共生關系，指出伴隨“鄉土中國”的現代化轉型，傳統文化也將煥發生機。文章著眼于傳統鄉村社會的特殊結構，從家庭內部的“倫理本位”拓展至社會、經濟與政治等多個層面，贊嘆傳統社會結構“分的很勻，構造非常巧妙”，同時也看到了傳統社會結構失調的過程，并認為中國應當基于社會歷史背景，超越個人主義與社會主義，“在中國固有文化的基礎上‘重建一新社會構造’……梁漱溟極力論證了中國原有的親緣和地緣力量在中國民眾生活中的重要意義，他相信重建以‘家庭’或‘倫理’為特征的中國社會結構將引導中國走上一條超越資本主義的現代道路。”[12]推動社會革新、結構重組、鄉村轉型等時代命題的設計和探索，對新時代中國特色社會主義理論建設具有十分重要的現實意義。

四、詩歌敘事修辭的縱深開掘

2021年，在詩歌評論方面，龍江學者從多角度對詩歌語言價值、形式發展、審美意義進行了深入探討。韓偉在《從審美意識到音象：中國古典詩歌語言想象的形成路徑》一文中，對中國古典詩歌中審美意識與詩歌語言想象之間的關系問題進行了考察。作者將語言想象具體化為內容層面的想象和語音層面的想象，著眼于研究詩歌語言語音層面的想象，即“音象”[13]，并做了重點分析。認為“音象”作為詩歌風貌的重要載體，與“詩象”一起建構起了中國詩歌的獨特想象空間并與審美意識相互影響，建立了緊密聯系和共生關系。

20世紀70年代末以來，先鋒詩歌一直引領著中國當代中國詩歌的發展走向，也代表了當代詩歌的藝術高度，在《新世紀先鋒詩歌批評的價值估衡》中，吳井泉和宋寶偉以21世紀先鋒詩歌為研究對象，考察其由世紀初的新銳寫作向常態化寫作的轉型，強調了先鋒詩歌“批判性”[14]復歸，提出了先鋒詩歌批評如何在“個人化”思想體系下展現一種“公共性”的命題，盡管21世紀詩歌迎來“復興”的大好局面，但同時也對詩歌批評中頻繁出現的“失語”“失策”現象表現出擔憂。

隨著時代、文化的走向和脈絡發展，日常口語已經成為當代詩歌寫作的重要資源和主要資源，“口語化”詩歌應運而生。崔睿、宋寶偉在《日常性:當下口語詩歌寫作的中心與策略》提出，“口語詩作為一種詩歌的表現形態，是有它存在的必然性與合理性的”，同時也“最宜于表現時代精神、審美理想”，口語詩歌跳出宏大敘事層面，成為平凡生活的書寫和表達，提高了社會關懷與生命體驗，“口語詩歌寫法不拘一格 ，對日常生活的關注側重不同，但它們傳達的東西卻有互通之處，永遠將目光放在普通小市民的日常生活，以溫情脈脈的眼光傳達出詩意的光芒”[15]。然而，并非所有“口語化”的詩歌都能代表日常生活的旨趣，不加節制的重復使用“垃圾話”對“口語化”詩歌造成了消極影響，“垃圾話的強制破壞不僅是對原有詩歌秩序的暴力突破，還是對深厚文明積淀的沖擊”。“使詩歌顯得粗暴、熱烈、氣勢洶洶”，應當以先鋒的姿態不斷詰問，使“詩人去尋找、提煉具有藝術表現力的‘口語’，以避免陷入語言的垃圾，讓‘口語詩’走得更遠一些”。

五、文學邊界的不斷拓展

互聯網技術的發展，對人們生產生活的方式和內容發生了深刻影響，同時也更深入地影響了文學形態和文學發展，網絡逐漸成為中國文藝展示、發展的新平臺。作為新興的文藝形式，網絡文藝不僅豐富了大眾的社會文化生活，還成為文化產業、網絡經濟的重要組成部分，生產力和影響力日趨增強。依托人工智能技術的進步，人工智能寫作平臺出現在人們的視野當中，文學創作逐漸開啟新紀元，數字化與網絡化成為文學發展和文學評論的新可能，為文學成長提供了新路徑。網絡文學、科幻文藝、人工寫作進一步拓展了文學的疆界，數據庫建設、大數據方法、人工智能吸引了越來越多的學者，新文科概念和跨學科理念深入人心，成為黨和國家必須要面對的具有重要實踐意義的新課題。

2021年，龍江學者緊扣時代脈搏，關注到文學正在發生的巨變。韓偉敏銳地感知到人工智能寫作形式的出現對當下文學審美的沖擊，他在《論當下人工智能文學的審美困境》中，感嘆人工智能在當下文學領域產生的巨大影響力，同時意識到這種文化現象可能會對文學帶來的審美困境。人工智能寫作主要依托“小冰”“九歌”等網絡創作平臺完成，在接受到題材、形式的基本命令后，通過套用固有語言程式，選擇和抽取意象，然后利用詩歌語言的跳躍性進行“陌生化”組裝。這種創作形式往往使作品呈現出“虛有其表”的假象。機械的模仿和復制消解了美學的崇高，韓偉同時認為“人工智能文學會陷入新一輪的類型化窠臼，使文學審美走向同質化”[16]。讀者會沉浸性地陷入某種類型文學中，用以填充碎片化的空余時間，獲得重復的機械的快感，失去了主觀的藝術感受和藝術判斷，“藝術與人類之間的相互契約關系也將被重新訂立”。人工智能文學作為一種不可避免的發展趨勢會對文學創作、文學接受、文學批評等方面產生新的沖擊，也展示了文學作品“審美”的畸變和可能，但就人工智能文學是否能創造美的價值、產生美的意義，必將引起長久的討論。

如果我們對2021年熱門網絡文學詞匯進行排行，那么“元宇宙”一詞一定能夠在榜單的前三甲中占有一席之地。“元宇宙”通常指一種“虛擬的現實”。這個具有高度科技感的詞語，為網絡文學提供了新的創作方向，宇宙意識的建構、宇宙框架的設定，對平行宇宙與物理現實的思考，都成為網絡文學創作新的生長點。在《宇宙意識：網絡玄幻文學新的話語生長點》一文中，馬漢廣、楊雪瑩闡述了對網絡玄幻文學中宇宙意識的理解，并指出其作為新的話語生長點逐漸得到認同的趨勢。首先，何謂“宇宙意識”，作者認為宇宙意識“即是人超越了現在所生存的地球，把自己的眼光和視野放在地球之外廣袤的域外時空，甚至是在空間和時間上無限延伸的整個宇宙，面臨著種種已知和未知的事物，來確定自身的位置，定義自身”[17]。 網絡玄幻文學即是通過想象力，以宇宙為舞臺，在虛構的話語世界中構建一種宇宙模式。“宇宙意識的核心就是超越”，超越了時空限制和人類認知，超越了現代性人文精神和人文價值，從而去追求和探索更大的未知的世界，這也成為玄幻文學中一種普遍而自覺的意識行為。作者以網絡玄幻文學為研究樣本，將“宇宙意識"作為對虛擬世界的敘事語法和話語生長點來考慮，討論了玄幻小說的緣起、內涵及其在當下語境的作用。

科技進步不僅促進了人工智能寫作的發生和網絡文學的發展，同時也為文科學術資料的“數字化”提供了技術支持，以數據為基礎的量化分析方法為古代文學研究提供了新的視角、平臺和研究方法，催生新的研究范式，促進傳統文獻學的現代轉型。2015年，第22屆國際歷史科學大會提出“歷史學的數字轉向”，從而開啟以各種數據庫為代表的歷史資料資源數字化的帷幕。張曉校在《數字化史料的構成及其價值意義》中討論了史料的數字化對擴大學術交流、促進學術發展的重大意義。“與紙質文本史料為主的傳統史料比較，數字化史料‘海納百川’，容量巨大，彰顯諸多特長”，“是蓬勃向上的數字化生活在歷史學領域內的具體呈現”[18]。數字化史料帶來了“新工具、新敘事與新歷史”的轉向，促進新興研究領域的拓展和新學術增長點產生，打破了歷史學與眾多學科的壁壘。進而引發數字化史料究竟會催生何種性質的專業領域的相關思考與討論。

六、建構“多維度”“增質量”“促互動”的主流文學批評話語

在市場化、大眾化、全球化、媒介化的影響下，我國文藝生產不斷發生新變，迫切需要批評發現辨別功能和引領作用，但是當下的文藝評論卻往往既“不為”也“不能”，與鮮活的文學創作脫節，凌空蹈虛，死板陳舊、了無生氣，表揚多于批評，宣傳大于研究，丟失批評精神，喪失批評活力，使文學批評遠遠落后于時代和文學創作。有鑒于此，批評需要在“多維度”“增質量”“促互動”方面下功夫。“多維度”就是要追求批評方法的多樣性、觸角的廣泛性和敏銳性，進而增強語言的藝術性；“增質量”就是要提高文藝批評的質量，使其真正成為引領文藝創作的重要力量；“促互動”就是要提升文藝批評的影響力和輻射力，使其不僅與創作者密切互動，并力爭與讀者產生共鳴，影響和引領讀者的閱讀興趣和精神走向，產生積極的社會效果。

龍江學者始終堅持馬克思主義理論與地方實踐相結合，在建構科學的地方文藝批評及評價體系的道路上不斷嘗試和探索。韓偉認為，20世紀以來，馬克思主義文藝批評體系被引入并長時間作為中國主流的文學批評話語，與中國傳統文論相互介入和融合，形成錯綜復雜的文藝派別和批評話語，我們需要對這種互動進行考察和整體把握。在中國文學傳統中，現代意義上的評論、理論、批評往往給人以松散的感覺，相比之下西方文學批評則建立于某些哲學觀點之上，馬克思主義文藝批評理論在文藝實踐的基礎上，追求歷史理性與審美判斷的融合。

“20世紀中國主流的文學批評話語實際上是馬克思主義中國化的產物。”[19]新時代的批評者與領導者將馬克思主義理論與中國本土實踐結合后，充分發揮了本土資源的重要價值。很多優秀的理論家不斷尋找古典文論進入現代的路徑，實現了中國文學傳統與馬克思主義批評理論的對話。“在歷史的汰洗過程中，馬克思主義實踐觀與儒家現實主義載道傳統產生了共鳴，這是一種歷史的選擇，也是一種歷史的必然，以此為契機，傳統質素獲得了存在的合法性。”[19]在新時代的文藝背景下，有學者關注到新生代文藝主體在文藝批評領域中的“缺席”。傅道彬在《新生代文藝批評的“缺席”與“在場”》中提出，以青少年為主體的新生代對網絡與數字化仿佛有著與生俱來的感知，有一套自己的語言方式，在重大歷史關懷與社會問題中往往表現出不同于父輩的觀念和價值取向，他們對藝術思想價值、藝術追求、審美情趣等方面也有著獨特追求，是新文藝形式的“創造者”和“在場者”，但在文藝批評領域卻成為“缺席者”，當文藝的欣賞者與批評者是兩代人時，新生代的聲音難以得到傾聽和關注。對于如何突破文藝批評之間的隔膜，作者提出通過新文藝技術和新文藝參與形式的加入，以“沉浸式藝術體驗”的方式，提示批評本身的主動介入，幫助新生代批評力量的成長和成熟。“我們應該強烈呼吁一種新鮮的、活潑的、富有個性的、面向大眾的批評語言的產生……建立一種新的藝術批評語言，最終取決于一個時代的思想深度和審美高度，為此，我們應該寄希望于新生代文藝批評家的產生。”[20]

結 語

文藝批評是文藝創作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創作、多出精品、提高審美、引領風尚的重要力量。當下，加強文藝批評建設的呼聲愈加高漲，因而我們更要高度重視和切實加強文藝評論工作。加強龍江文化建設，就要不斷加強文藝評論陣地建設，健全文藝評論工作體制，搭建有影響力的文藝評論平臺，運用多種評價方式的綜合研判，營造風清氣正的評論氛圍，在多層次評獎機制鼓勵下，逐漸加強新時代文藝理論研究，推進藝術學學科體系、學術體系、話語體系建設。