跨文化傳播與體育電影塑造國家形象研究

李志方

(湖北文理學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，湖北 襄陽 441000)

20世紀(jì)中葉的學(xué)術(shù)語境中，“文化”一詞指代嵌入在大國秩序之間的一種軟性的、具有深遠影響力的戰(zhàn)略資源。[1]彼時，“文化”伴隨著“文化抗?fàn)帯薄拔幕詸?quán)”“文化輸出”等提法出現(xiàn)，呈現(xiàn)一種共時性的話語書寫?！翱缥幕瘋鞑ァ睂Ω鲊覍嶓w而言，是政治場域輸出本國觀念的武器，而不是新型的對話形式。多少年來，文化碰撞使國家之間陷入類似于此的理論僵局。即便各國已經(jīng)走出冷戰(zhàn)格局，卻仍然在以舊方法進行著文化傳播活動。

我們不禁發(fā)問：只有一方壓倒另一方，一方征服另一方的文化傳播才算作成功嗎？在全球化的時代，“文化”一詞的性質(zhì)已經(jīng)改變。純正的本地文化與土著文化實質(zhì)已蕩然無存。用本地文化征服其他文化，是比較落后的講法。不妨說，文化本身便是交流的產(chǎn)物，它始終開放，并無孤立靜止的狀態(tài)。因此，當(dāng)我們將目光聚焦跨文化傳播視域下的體育電影時，應(yīng)該留意到，體育電影塑造國家形象，目的不再是為了征服文化他者，而是要文化他者認可中國價值。在今天，注重電影價值觀的多元，尊重不同文化地域的接受方式，是更根本的文化傳播之道。

一、跨文化傳播下體育電影與國家形象的關(guān)聯(lián)

體育電影發(fā)展與社會活動基本同頻。只有社會中開展體育運動，才會有體育相關(guān)的電影作品。體育電影作為類型電影來講十分特殊，它和意識形態(tài)有著密切的關(guān)聯(lián)。在中國，運動員的培養(yǎng)依靠的是國家的力量，因此，運動員在國際社會中獲得榮譽，離不開背后國家的支持。運動員所呈現(xiàn)的面貌，代表部分的國家形象。

學(xué)者管文虎認為，國家形象和國家為單位進行的各種活動相互聯(lián)系。國家形象需要通過活動成果的形式表現(xiàn)。[2]各類盛大體育賽事中運動員的成績便是國家活動成果的一種。既然運動員服膺于國家意識形態(tài)并且接受國家力量的幫助支持，那么有理由認定運動員的活動成績有國家一份。中國運動員取得的榮譽，同時也是中華民族整體取得的榮譽。體育電影與國家形象有內(nèi)在一致性，它是一部分國家形象的載體。

單就對外的跨文化傳播而言，體育電影中呈現(xiàn)出的國家形象是“他者”的形象。法蘭克福學(xué)派的哈貝馬斯曾經(jīng)用主體間性(Intersubjectivity)的概念解釋社會中人們交往的過程，但如學(xué)者單波所說，當(dāng)主體間性變成遍布全球的交往理性后，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種錯覺，認為只要取得的信息足夠多，就能夠理解主體間的差異，并和異于自己的另一主體進行溝通。[3]單波對于哈貝馬斯主體間性的反思和批判恰恰引出了本文所要面對的難題：體育電影所呈現(xiàn)出的國家形象，到了其他國家就改變了面貌，那么應(yīng)該如何將“應(yīng)然”的國家形象順利傳播到更遠的世界？沒有明確答案。一方面，主體間性的理論缺漏確實造成了體育電影塑造國家形象的不便性；另一方面，也正是這項理論缺漏提醒人們，要以動態(tài)的、涵括他者的視野看待國產(chǎn)體育電影中的國家形象?；蛟S，融入一個廣闊的全球性框架對于文化本身的自存和傳播來說更加重要。

二、跨文化傳播下體育電影中的國家形象變遷

體育電影當(dāng)中的國家形象變遷，能夠反映國民的自我認同，以及文化他者對中國國家形象印象的更迭。決定某一歷史時期國家形象的，除了特定的體育電影作品外，還有那個歷史時期世界的格局。梳理跨文化傳播視域下體育電影中的國家形象變遷歷程并不是易事，因為不僅要考慮到跨文化傳播的意識形態(tài)出發(fā)點，還要考慮到中國對外進行多元文化交流最后的落腳點。

(一)國家即是集體：17年時期體育電影的形塑

學(xué)者霍德說：中國作為一個悖論，一直以來遭到誤解。[4]無論是從歷史看，還是從現(xiàn)實看，中國始終處于一種夾縫之下的、任由他者表述的語境。體育電影中建構(gòu)出來的國家形象，不僅和實際情況相去甚遠，而且和他者想象也存在一定的距離。在17年時期，中國體育電影呈現(xiàn)出鐵板一塊的意識形態(tài)景觀。體育電影的拍攝、欣賞、傳播都和價值觀輸出的目的有著直接關(guān)系。劉瓊《兩個足球隊》、謝晉《女籃五號》、顏碧麗《小足球隊》這些作品雖然傳達出體育精神，但是主要目的卻是表達國家形象建構(gòu)的強力意志，強調(diào)集體主義大于個人主義。很顯然，在當(dāng)時，個人主義和集體主義水火不容，因此，當(dāng)時的體育電影才會直截了當(dāng)?shù)刭H低個人主義的色彩，唯規(guī)訓(xùn)和集體是從。由于17年時期的中國剛走入國際政治界，外交上并未造成深遠的國際局勢的改變，中國對外的形象塑造也未能成形。17年時期是國際社會對中國國家形象的改觀期，國際社會承認了中華人民共和國的合法性，并且承認中國多年以來做出的杰出成績。對于文化他者而言，中國國家形象其實約等于意志統(tǒng)一的集體形象。無論何時，中國人都表現(xiàn)出團結(jié)一致、奮發(fā)進取的精神，這種精神感染性極強，也有意識形態(tài)輸出的意味。

(二)夢想的振翅：改革開放時期體育電影的繁榮

1978年改革開放給久久沉寂的中國注入了新的發(fā)展動力。國際上,文化領(lǐng)域、經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域都開始能看到中國的身影,中國人的聲音越來越洪亮。 在改革開放時期，中國體育事業(yè)取得了不小的成就，中國體育電影成功在國際市場上嶄露頭角。一批優(yōu)秀體育電影的出現(xiàn)，打破了17年時期體育電影的對外傳播格局，也形成了新的國家形象。改革開放時期的體育電影雖然依然帶有意識形態(tài)宣傳的味道，卻比17年時期增加了一些自由度。從改革開放時期的體育電影中，看到的更多是“夢想的振翅”，是民族體育精神的抒發(fā)。1979年，孫敬導(dǎo)演拍攝的電影《乳燕飛》作為中國第一部書寫女子體操運動的作品，充分展現(xiàn)了新時期體育電影的藝術(shù)新面貌。這部電影以女子體操運動員王維儉為原型，高度贊揚她勇于克服困難的精神，同時描寫了王維儉的教練苦心經(jīng)營國家體育事業(yè)的犧牲和奉獻?？梢哉f，改革開放時期體育電影的繁榮塑造了不同于以往的國家形象。尤其是在西方中心主義的語境下，中國體育電影越來越受到全球市場的重視，全世界也開始對中國國際地位提高的事實表示接受。中國體育電影所呈現(xiàn)的國家形象凝結(jié)為“夢想”和“復(fù)興”二字，世界一步步見證了中國的探索和崛起。

(三)走向全球市場：新世紀(jì)以來體育電影的娛樂性與意識形態(tài)詢喚

新世紀(jì)以來，中國電影市場同全球電影市場的聯(lián)系越來越密切。中國體育電影產(chǎn)品的大量出口，證明中國電影產(chǎn)品的內(nèi)容和價值觀已經(jīng)得到世界的部分認可。類似于《少林足球》的商業(yè)體育電影的出現(xiàn)，為外國觀眾塑造出一個從未曾見的中國形象?？v然，新世紀(jì)以來體育電影作品中有相當(dāng)大的比重都傾向于市場，并不熱衷于意識形態(tài)的建設(shè)，但是這些作品仍舊用娛樂性的方式發(fā)出意識形態(tài)詢喚。如張梅所說，新主流大片的意識形態(tài)詢喚主要建立在英雄人物敘事上。同時強調(diào)小人物的英雄可塑性。[5]新世紀(jì)以來的體育電影在國家形象的建設(shè)方面，不再明顯，因為在這一階段，國家形象的塑造與建設(shè)已經(jīng)轉(zhuǎn)移到更加隱蔽的部分進行。我國體育電影開始轉(zhuǎn)變“說教風(fēng)格”的國家形象塑造策略，而逐漸采用增加娛樂性與意識形態(tài)詢喚的方法，力求用強娛樂性的體育電影捕獲觀眾眼球，讓觀眾在接受意識形態(tài)詢喚之時，更有意愿回復(fù)詢喚，從而將自己的人生經(jīng)驗帶入小人物和大時代的建構(gòu)中，對背后隱藏的國家形象表示認同。沈影、吳剛將國家形象的構(gòu)建分為“自塑”和“他塑”。[6]中國體育電影之所以在新世紀(jì)以來以娛樂化的形式出現(xiàn)，是因為“自塑”和“他塑”的雙重效果?！白运堋辈槐卣f，指的是體育電影中塑造國家形象的自覺性；而“他塑”則指的是，在“自塑”的過程中，主體也受到了文化他者的干擾。譬如，“娛樂化”便是全球市場發(fā)展后的要求，并不出于國人塑造國家形象的自覺。只不過，體育電影中“娛樂化”的內(nèi)容和形式的確為中國國家形象的對外傳播立下汗馬功勞。

三、跨文化傳播下體育電影塑造國家形象的話語構(gòu)建

中國體育電影中的國家形象話語構(gòu)建，是從高語境向低語境轉(zhuǎn)變的過程。愛德華·霍爾在《超越文化》中提到文化高低語境(High and Low context culture)的概念，他認為，所有語境都可以視作從高到低的連續(xù)體。[7]在高語境的文化里面，各種思想、風(fēng)俗具有高度一致性，社會成員需要更少的顯性符號編碼進行傳播活動；相比之下，低語境文化之中，社會成員的生活經(jīng)驗、思維習(xí)慣、成長環(huán)境、教育背景存有差異，相互之間缺乏前置性的理解條件，需要更多顯在的符號編碼。舉例來說，好萊塢大片能夠制造廣泛的文化認同，正是因其采用了低語境文化中的顯在符號編碼。好萊塢電影的制作者將人類共同的敘事要求、思想情感、主題熔于一爐，引發(fā)更多觀眾的共鳴。

中國早期拍攝的體育電影,絕大部分都是高語境文化下的產(chǎn)物，因此，當(dāng)時的體育電影缺乏全世界公認的標(biāo)準(zhǔn)，難以在全世界范圍內(nèi)得到認同。在高語境文化中，意識形態(tài)話語通常具有較高壁壘。比如，中國早期拍攝的體育電影作品《兩個小足球隊》《球場風(fēng)波》《女籃五號》《水上春秋》《冰上姐妹》《球迷》《女跳水隊員》等，很大程度上呈現(xiàn)“自說自話”的狀態(tài)。雖然這些體育電影作品很好地符合了當(dāng)時國內(nèi)觀眾的審美傾向，卻使外國觀眾看得一頭霧水。在低語境文化環(huán)境中生活、成長的外國觀眾理解集體榮譽感，可對刻板化的體育精神缺乏興趣。他們未能看到中國體育精神與人類體育精神的共同性，也無法從符號編碼中獲取認同。無妨說，當(dāng)時的中國體育電影構(gòu)建國家形象的話語模糊而粗糙，缺乏精心設(shè)計，也忽視了“受眾心理”的問題。在這樣的情形下，談及意識形態(tài)的輸出，可謂奢望。好在中國體育電影的制作者在積累了長時間的創(chuàng)作經(jīng)驗后，學(xué)會協(xié)調(diào)國家意識形態(tài)話語輸出的要求和作品跨文化傳播的要求。改革開放以來，中國體育電影對于國家形象的構(gòu)建，逐漸著重采用低語境文化的話語模式。

在全球化的影響之下，中國高語境文化有所轉(zhuǎn)變，社會中不同人群開始有了明顯的差異，各種價值觀在神州大地上激烈碰撞，產(chǎn)生活力和創(chuàng)意。《我是馬布里》《大灌籃》《頭文字D》《飛馳人生》等體育主題商業(yè)片的崛起昭示低語境文化環(huán)境下“多元對話”的展開。中國體育電影創(chuàng)作者發(fā)現(xiàn)了傳播時進行對話交流的重要性：若中國不能先以謙遜的態(tài)度傾聽文化他者的觀念，良好的傳播效果是無法實現(xiàn)的，世界也無法對體育電影中塑造的國家形象表示由衷的認同?；魻栐诰幋a和解碼理論中闡釋了對等性的觀點，認為傳播雙方缺乏對等性，便會產(chǎn)生“扭曲”與“誤解”的問題。[8]現(xiàn)如今完全以文化霸權(quán)的模式對其他文化體進行侵略已經(jīng)十分困難，不同的文化體之間以對等交流的姿態(tài)進行文化領(lǐng)域的傳播和互動成為主流趨勢。

四、跨文化傳播下中國體育電影塑造國家形象的策略

國家形象是國家實體支撐之下的外在表現(xiàn)，是內(nèi)容和形式二者的統(tǒng)一。[9]部分學(xué)者提出建議，用夸飾的形式去贏得外國觀眾的青睞，這是膚淺且無效的做法。國際形象塑造必定圍繞真實的國家情況展開，在跨文化的傳播視域下，中國體育電影塑造國家形象不僅需要踏實的態(tài)度，更要有長遠的規(guī)劃。

(一)深刻厘清國家實體和國家形象的關(guān)系

采取策略的第一步往往并非與實踐相關(guān)。深刻厘清國家實體和國家形象之間的關(guān)系，可以幫助國家意識形態(tài)機器與中國體育電影創(chuàng)作者明確認識到國家實體內(nèi)容的唯一性，了解藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實條件之間的差別，更好地為國家形象塑造祛魅，還原國家形象呈現(xiàn)與傳播的本質(zhì)。在學(xué)界最近的討論中，學(xué)者劉艷將藝術(shù)真實劃分為形態(tài)真實和內(nèi)蘊真實兩類。[10]這里，劉艷用“內(nèi)蘊真實”取代了傳統(tǒng)文論里的“本質(zhì)真實”。因為“本質(zhì)真實”容易將視野引導(dǎo)到抽象理論，忽略了內(nèi)蘊和形態(tài)之間也可以有相互交叉、重合的界面。到目前為止，中國體育電影塑造出的國家形象都有形態(tài)與內(nèi)蘊皆不真實的情況，這樣的體育電影作品顯然難以得到世界認可。若想在體育電影中實現(xiàn)國家形象傳播與認同的效果，就必須回歸“平常心”，在講好一個體育故事的基礎(chǔ)上，另行考慮多元對話的部分。畢竟，好故事永遠是跨文化傳播得以成功的關(guān)鍵，沒有好故事，便會在世界電影市場中寸步難行。

(二)電影工業(yè)美學(xué)與中國體育精神的融合

2018年，北京大學(xué)陳旭光教授在《電影工業(yè)美學(xué)原則與創(chuàng)作實現(xiàn)》中首次提出“電影工業(yè)美學(xué)”的概念[11]；隨后，學(xué)者饒曙光闡述了電影工業(yè)美學(xué)中“重工業(yè)”和“輕工業(yè)”的區(qū)別，強調(diào)未來中國的電影發(fā)展需要依靠重工業(yè)電影美學(xué)的升級來推動。[12]需要指出的是，電影工業(yè)美學(xué)是最近幾年才興起的研究領(lǐng)域，它逐漸受到學(xué)界同儕的關(guān)注，因為它的確對應(yīng)著中國現(xiàn)代電影發(fā)展的難題。在體育電影的創(chuàng)作歷程中，人們雖然承認體育電影的藝術(shù)性，卻幾乎沒有看重其背后的產(chǎn)業(yè)和工業(yè)構(gòu)成。體育精神作為一個抽象的符號概念被討論，難以落實到電影生產(chǎn)實踐中來。在跨文化傳播視域下，電影從業(yè)者尤其需要注重電影工業(yè)美學(xué)與中國體育精神的融合應(yīng)用。從某種程度上說，“電影工業(yè)美學(xué)”本身便已經(jīng)包含了對國際市場進行分析和解讀的過程，中國體育精神只需要在這一過程中得到充分體現(xiàn)，即可完成塑造國家形象的傳播交流目的。

結(jié) 語

跨文化視域下，中國體育電影對國家形象的塑造與傳播之所以艱難，主要由于國家形象的決定對象是文化他者而非文化主體。在中國國際地位日益提高的今天，西方中心主義、文化霸權(quán)主義的論調(diào)仍舊甚囂塵上，這不得不使我們警惕這一傳播觀念背后隱藏的意識形態(tài)操控。事實上，當(dāng)我們揚棄“占領(lǐng)”“壓倒”“征服”“同化”這類傳播觀，便會有全新的天地展現(xiàn)在眼前。塑造國家形象，雖為意識形態(tài)國家機器的要求，但它也可以成為與文化他者平等對話、交流的渠道和手段。體育電影這一特殊的類型電影，天然與國家形象塑造、意識形態(tài)輸出等活動相關(guān)。在今后的體育電影創(chuàng)作中，要深刻厘清國家實體和國家形象的關(guān)系，完成對“國家形象”的祛魅，也要充分融合中國體育精神與電影工業(yè)美學(xué)。如此一來，相信中國體育電影所塑造出的國家形象將憑借“海納百川，有容乃大”的胸懷，得到世界更廣泛的認可。