新媒體場域青年思想政治教育研究綜述

崔 春

（湖州職業技術學院，浙江湖州，313000）

新青年是新時代最好的封面。新時代、新媒體條件下，青年思想政治教育面臨新的場域和要求。“思想”是思想政治教育的直接對象［1］，是思想政治教育的“學科之眼”［2］，而新媒體場域正是當代新青年思想觀念的天然輿論場與核聚地，故自然成為思想政治教育學界研究的前沿焦點之一。

場域、對象和范式言說嵌藏在公眾一致認為的學科成果中。為此，以進入新時代以來的十年為時間跨度，在CNKI中國知網數據庫中，先以“思想政治教育”為主題詞，檢索2012年至2022年期間收錄的核心期刊和CSSCI論文，共得到16 109條記錄。其中，僅2022年（截止到2月13日），已有203篇以“思想政治教育”為主題的文章。進一步，以“新媒體、思想政治教育”為主題搜索，共574篇文章；以“新媒體、青年思想政治教育”為主題搜索，共22篇文章。這是一個明顯的信號，即近十年來在浩瀚的思想政治教育研究中，以新媒體作為視角的思想政治教育研究已然受到熱切關注，而新媒體場域下針對新時代青年的思想政治教育研究亦始展露山水。

新媒體技術廣泛且深刻地改變著世界圖景和人類生活，整個世界和整個人類呈現出意想不到的嶄新面貌。思想政治教育學界扣準時代問題，將“新媒體”及時內化為思想政治教育研究的應然背景與內容。梳理、審視進入新時代以來新媒體場域青年思想政治教育的研究文獻與研究歷程，我們會發現，學界基于思想政治教育實踐變革的時代呼喚，在反思與自省中，推動著思想政治教育理論與范式研究的動態發展，充分顯示了思想政治教育持續、自主學科化建設的品格。這些理論與實踐研究主要集中在新媒體場域青年思想政治教育的概念劃界、演進理路、理論拓深、系統架構等方面，并相繼取得了一定成果。

一、內涵、外延、特性：新媒體場域青年思想政治教育的劃界描述

（一）新媒體涵義認知

作為傳播媒介的專有術語，“新媒體”一詞最早由P·戈爾德馬克提出。對“新媒體”概念的研究與探討已延續半個多世紀，然而目前仍缺少學科意義上的權威、嚴格、標準定義。現有研究普遍認同，新媒體與傳統媒體有質的區別。如匡文波［3］3指出，新媒體與傳統媒體的本質區別是數字技術和互動傳播。他基于此提出，新媒體是“建立在數字技術、網絡技術和移動通訊技術基礎之上新的媒體形式”［3］6。龔培［4］進一步從個性、即時、間性角度對“網絡新媒體”概念作出界定，即“以網絡數字技術為基礎、以移動終端為操作設備的個體化即時通訊媒體介質”。新媒體概念不是一成不變的。今天的新媒體，與20世紀90年代我國正式接入國際互聯網時的新媒體已然不同。有學者清醒指出，新媒體“流動不居，它在內涵上不斷與‘舊’之對立，在外延上不斷對‘新’之包含”［5］。計算機和互聯網的競逐與成全造就了新媒體，而后中國新媒體震蕩式發展，先后經歷了門戶網站、社交網絡、數字科技時代。諸如社交媒體、微媒體、智媒體、全媒體、融媒體、自媒體等家族新個體不斷應運而生，學者們對這些概念普遍能夠達成共識。

（二）新媒體與思想政治教育

有研究者認為，思想政治教育學界關注并開啟新媒體研究始于21世紀初［6］83。概覽學者們的研究思路，大體從兩個視角展開。一是透過意識形態和思想政治教育視角，考察新媒體對青年思想政治教育的利弊影響。如劉俊［7］從新媒體創新思想政治教育的載體，增強思想政治教育的主動性、互動性和實踐效果兩方面，闡述了新媒體背景下思想政治教育面臨的發展機遇；又如楊琪琪［8］分析了某些西方國家利用新媒體向我國灌輸“普世價值”、蓄意挑動民怨、煽動分裂勢力、利用“網絡話語霸權”侵犯我國等四種情況，揭示了我國意識形態和思想政治教育領域的嚴峻態勢。二是從新媒體研究視角，為思想政治教育現實困境尋找對策、路徑。研究者普遍認為，新媒體滲透人類生產生活的全部場景、環節，是不可跳脫的時代環境和社會態度。于是，有學者設想通過“議程引導”“意見領袖”等方式重構網絡擬態環境中思想政治教育傳播效度［9］。此外，學者們還嘗試從階段歷程、理論類型、研究方法等方面做有益探索。

（三）新媒體與新青年

青年是思想政治教育的主要對象［10］。對青年特別是新青年的理解與關照，呈現在眾多青年學者的研究視野中。有的對“新青年”“網絡新青年”的涵義、特征作出描述［11］，有的對全媒體時代青年新媒體發展進行調查研究［12］，有的討論青年新媒體使用的基本特點及影響［13］，有的著重闡發新時勢下“新青年”與“新人”的辯證關系［14］。不難發現，新媒體和新青年天然關聯，二者之間有大量的相通理念。研究與現實雙重表明，新媒體已經深度嵌入青年，數以百萬計的新青年在新媒體平臺中野蠻而快速成長。如馬綸鵬［15］45認為，新媒體是為新青年創造和發展，二者共生同進。青年的“嘗鮮”推動著網絡新媒體的每一次變化與階段發展，這已成為青年亞文化的典型現象［15］47。另外，他還進一步描述新媒體時代青年思想政治教育的對象邊界，并指出，廣大學校青年、農村青年、機關青年、科研青年和企業青年都應成為新媒體思想政治教育的研究對象［15］49。

二、技術—環境—生活：新媒體場域青年思想政治教育的演進理路

循著學者們的研究進程和理念進度，我們可以發現這樣一條線索：新媒體對青年思想政治教育的價值和應用研究經歷了技術—環境—生活三個進階。在新媒體以人類始料未及、不可阻擋之勢迅疾、勁爆發展的當下，思想政治教育研究者們直面的問題是：新媒體是青年思想政治教育的外在因素，還是內在因素？是新興工具、新型場景，還是人體和心智的延伸？

進階一：新媒體是新技術。此類研究將新媒體視為思想政治教育的媒介和平臺，主要探索如何運用新媒體載體開展思想政治教育。如王婧［16］建議，利用網絡新媒體加強群眾普及和馬克思主義大眾化的推進。周艷華［17］提出，打造網絡交流互動平臺，運用微博、微信等“微媒體”途徑構建大學生網絡思想政治教育載體。朱健和周全［18］認為，必須把握網絡虛擬空間與現實教育場景的互動、轉換方法，通過創新思想政治教育載體和形式，守牢網絡媒體意識形態和思想文化陣地。

進階二：新媒體是新場域。在技術更新和社會需求共推之下，新媒體格局急速調整且日益廣泛地滲透和籠罩各種生活場景，學者們逐漸將研究視角轉向思想政治教育的新媒體環境和場域。如季托［19］分析了思想政治教育新媒體環境論，認為這一理論就是把新媒體作為實施思想政治教育的當然環境和語境，進而展開思想政治教育的范式研究。李輝和孫飛爭［20］認為，新興媒體的演變發展不斷催生思想政治教育新的環境因素，持續強化對思想政治教育的影響。韓曉峰、張天譯［21］著重分析了新媒體環境為思政教育工作帶來的新機遇，并從高校思政工作人員選拔、意見領袖培養、新媒體產品扶持角度，使新媒體技術為高校思想政治教育工作激發新的活力。

進階三：新媒體是新生活。隨著社會和技術的變革，新媒體已深深嵌入新青年生活中，須臾不可離分。毫不意外，率先引頸關注新媒體革命性新浪的仍是思想政治教育界外領域。從理性主義者勒內·笛卡爾到媒介學者馬歇爾·麥克盧漢，再到后人類主義者唐娜·哈拉維，媒體格局震動中“身體”觀念流變①笛卡爾“我思故我在”的身心二元論，麥克盧漢“媒介即訊息”的身體延伸論，哈拉維“賽博人”的具身論，可看做“身體”觀念發展的三個時期。。哈拉維這樣說，“人的主體性問題在賽博格化②賽博格一詞來源于美國學者克萊恩和克萊因斯發表的《賽博格與太空》，是指人的身體性能被機械拓展，進而超越人體本身的限制，形成了新的身體，俗稱電子人。以5G為代表的移動網絡技術，讓傳播者可以隨時隨地地實現虛擬身體的遠程在場。人機交互已經逐漸成為現實，賽博格化的人也不再只是科學幻想。的過程中愈加以身體性的姿態出現，傳播的具身性達到極高的程度，甚至傳播成為身體本身”。［22］學者張兵杰總結道，隨著“新技術的持續發展，新媒體以智慧媒體、移動媒體、社交媒體等‘新新媒介’的姿態‘飛入尋常百姓家’，它們在為日常生活帶來便利的同時，還為傳播凸顯了三個重要元素：場景、身體與關系”［23］13，“機器、技術開始從單純的工具上升演變成身體的一部分”［23］15。芮必峰和孫爽［24］指出，“媒介技術實現了由工具性向生存性的轉向”。基于這一新媒體現實，思想政治教育學人開始懵懂嘗試以新視角審視思想政治教育難點、堵點。如劉增軍［6］86認為，新時代思想政治教育的形式必須符合青年學生變化中的話語、媒介和思維習慣，以學生為本探討和研究思想政治教育問題。張瑜認為，應從網絡環境生成與人的發展的內在聯系與整體性這一角度出發，將網絡媒體作為人的本質力量的延伸，從而重新構建思想政治教育理念和實踐體系［25］。

三、跨學科多元切入：新媒體場域青年思想政治教育的理論拓深

“新媒體”本身就是新聞傳播學的熱詞和前沿話題，作為主體存在的生活場域和延展具身，新媒體無法遁形和規避，其在傳播學、政治學、社會學、哲學、語言學、文化學等諸多學科領域都產生著研究訴求和研究身影。同時，思想政治教育學是涵納思想、政治、價值、道德教育等多方面內容的綜合學科，其實踐性、應用性、綜合性、復雜性等性質決定思想政治教育學必需借鑒吸收多學科理論知識［26］。正是由于新媒體和思想政治教育雙雙具有的綜合性、跨界性，加之學科領域面臨的研究困局，鞭策著學者們不斷拓展視野，尋求新的理論源泉和理論支撐，以拓深新媒體場域青年思想政治教育研究。

（一）新聞傳播學理論視域

在現有成果中，從新聞傳播學視角切入，運用傳播學概念與理論分析、解決青年思想政治教育問題，是最為大量和常見的研究模式。如杜靜［27］提出，可將“把關人”“沉默的螺旋”等傳播學實用理論適當運用在學生思想政治理論課教學中。已有研究成果顯示，“信息繭房”“賽博格”“元宇宙”等概念均吸引了思想政治教育學者們的注意和援引。如匡立波和周雙娥［28］認為，在高校思政課中，教師與學生因不同的信息偏好分屬不同的信息繭房……新時代，高校思政課要走出繭房危機，需要以人為本，回歸學生的生活世界，精準研判學生思想動態，以真誠平等的態度與學生進行情感對話，并互動交往、合作共享，才能構建出同頻共振的師生學習共同體，提升思政課的針對性和有效性。又如楊燕援［29］引賽博人概念對當下網民進行界定，并分析了網民的行為特征，以此為基礎探索教育和引導網民的策略。

（二）話語語言學視域

話語語言學是新興的邊緣學科，它探索言語內部構成的規律，一般包括話語理論、話語語法和話語修辭三個部分，索緒爾①弗迪南·德·索緒爾（Ferdinand de Saussure，1857-1913），瑞士作家、語言學家，祖籍法國，后世學者公認的結構主義創始人，現代語言學理論奠基者。結構語言學、本維尼斯特②埃米爾·本維尼斯特（émile Benveniste，1902-1976），法國當代語言學家、符號學家、哲學家。他以陳述理論為核心的語言學將陳述行為、說話主體納入到語言研究中來，強調言語活動的主體性、交互主體性、交往對話性，在語言學內部開辟一條不同于索緒爾結構主義語言學的新的語言研究道路，為話語語言學的形成、發展奠定基礎，超越并發展了索緒爾的結構主義語言學思想。話語語言學可視為該學科的開創思想［30］。思想政治教育學者們廣泛使用話語權、話語體系、話語能力等概念，以及話語構建、轉型、演進、生產、運用等動詞，對新媒體場域青年思想政治教育展開理論研究和實踐探索。話語方式的轉型被認為是重構思想政治教育在新媒體環境中話語權的關鍵［6］88。如李娟［31］提出，新媒體語境下的思想政治教育話語應吸收中華優秀傳統文化、馬克思主義科學理論之精華，創新話語表達形式，豐富話語實踐。

（三）政治哲學理論視域

有學者將治理理論應用于思想政治教育新媒體研究中，如鄭軍［32］在《論治理視野下的高校思想政治教育集成創新》中，從治理目標、治理結構、治理機制以及治理文化等四個方面提出了實現高校思想政治教育集成創新的基本路徑。另有學者分別運用交往理論、需要理論、系統理論、復雜性科學理論等，考察、分析、確證、解決新媒體場域思想政治教育相關問題。如曾令輝［33］主張，從系統整體論切入，研究新媒體思想政治教育的主客體關系及其內涵、特點、生成可行性和實現路徑。

四、哲學加持：新媒體場域青年思想政治教育的范式架構

應該說，關于范式構建和哲學反思，思想政治教育乃至馬克思主義理論界早有關注。而思想政治教育范式構建或突破應以何種進路展開，則是學者們爭議和討論的焦點之一。

（一）當前思想政治教育范式之爭

1.范式有無之爭。我們驚奇地發現，在當前思想政治教育范式研究中存在兩種截然不同、大異其趣的觀點。一種代表性觀點認為，思想政治教育學科范式尚未形成。如張志毅、劉海燕、尹小虎［34］指出，“當前各種思想政治教育范式說并不具備庫恩所言的范式的兩個基本特征，思想政治教育學科仍然處在‘前范式’階段，思想政治教育范式的真正形成還需要學界共同努力”。金林南［35］也認為，思想政治教育學科目前仍處于“前范式學派”階段，沒有達到獨立學科應有的學科規范要求。與之相反，另一種代表性觀點是趙志業提出的：“當前我國思想政治教育范式已經形成……研究者的正確態度不是懷疑與否定，而是依托中華民族偉大復興的宏大背景，不斷豐富和發展我國思想政治教育范式。”盡管觀點存異，但學者們都把架構（或轉換）思想政治教育范式作為學科研究的亟迫任務。如趙玉枝和胡樹祥［36］認為，網絡媒體思想政治教育舊、新范式交替接力的同時，引生老、新教育模式的更迭，一種弘揚主體間性的新媒體思想政治教育局面成為范式建構的新潮流。

2.人學范式和社會哲學范式之爭。在思想政治教育范式的多樣之辯中，這是兩種最為主要的范式主張。鄧國彬認為，要進一步深化思想政治教育人學研究，正面回應對人學范式的質疑，超越社會哲學范式和人學范式的爭論。管曉婧、陶磊、董富軍等學者則鮮明指出，思想政治教育的理論硬核即社會哲學范式不能改變，思想政治教育要回歸社會哲學范式。史宏波從社會邏輯和人本邏輯出發，依據社會哲學范式和人學范式，闡述思想政治教育的雙重敘事及其矛盾，提出從根本上轉化思想政治教育理論研究的思路，致力于思想政治教育的整體理論構建。

（二）思想政治教育的哲學觀照

思想政治教育哲學反思與構建是否必要且可行？通過對目前已有研究成果和學人們的理論執著來看，答案是肯定的。20世紀90年代，黎群武和王德芳［37］最早在公開刊物中使用“思想政治教育哲學”概念，始以哲學方式展開思想政治教育理論研究。沿此方向，金林南、董雅華、季托等專家學者進行了富有成效的理論思考與研究。

1.挖掘馬克思主義哲學中思想政治教育經典論斷。如鐘啟東《〈1844年經濟學哲學手稿〉中的思想政治教育理念》、許慶華《無產階級思想政治教育的哲學指導——恩格斯〈路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結〉中的思想政治教育論斷及啟示》、李忠軍和鐘啟東《〈《黑格爾法哲學批判》導言〉的思想政治教育邏輯》、李東坡和蒲文娟《〈《黑格爾法哲學批判》導言〉中思想政治教育“以理服人”方法研究》、楊宏偉和蒲文娟《〈關于費爾巴哈的提綱〉的思想政治教育實踐性思想蘊涵及其當代啟示》等文章，皆從馬克思經典哲學著作中，找尋和挖掘思想政治教育內涵與理念，揭示并確立思想政治教育的規律性認識。

2.用哲學視角和思維審視思想政治教育問題。如田鵬穎的論著《思想政治教育哲學》從哲學視角深入研究和討論了思想政治教育問題，實現了哲學與馬克思主義理論兩個一級學科的交叉；劉建軍《思想政治教育主客體難題的哲學求解》、劉友洪《以哲學思維引領高校思想政治教育基礎理論研究》、蔡成效《關于思想政治教育基本結構的哲學思考》、孫博《關于思想政治教育的哲學思考》等文章，認為哲學思維在思想政治教育基礎理論研究中起引領性作用，由此借助哲學思維分析探索思想政治教育的前提、本質、價值等根本問題。

3.移用哲學理論描摹思想政治教育結構狀態。學者們嘗試從實踐哲學、生命哲學、文化哲學中覓得智慧，建構思想政治教育理論體系，解決思想政治教育效能困境，探求思想政治教育學科方法論。如代玉啟和覃鑫淵《基于運行的思想政治教育理論體系建構初探》、吳愛武《馬克思主義生命哲學：思想政治教育的本源》、蔡成效《關于思想政治教育基本結構的哲學思考》、常宴會《思想政治教育學科方法論新探——基于馬克思實踐哲學的視角》、田鵬穎《高校思想政治理論課教育教學理念創新的哲學自覺》、李合亮《關于思想政治教育價值認識的哲學審視》等文章，從多個角度、多重理論進發研究思想政治教育結構框架。

上述研究成果表明，新時代，新媒體，新青年，已然成為當今思想政治教育的必須課題。而在新媒體場域青年思想政治教育的建設與反思中，表現出三方面特征：一是停留在經驗認知層面解讀新媒體，對新媒體在思想政治教育過程中的深刻影響與變革作用認識不足；二是對新青年群體的特點以及新青年與新媒體相依、調試、融合、自洽的變動關系研究不夠，導致青年思想政治教育研究仍顯自說自話、空瓶花架；三是無論學術研究還是行動研究，要么囿于理論移植、嫁接，要么限于經驗、事實描述，缺乏深入的科技致思與哲學反思。這與新時代、新媒體對青年思想政治教育在理論和實踐上的新要求相去甚遠，應當引起思想政治教育學者的密切關注。莫道君行早，更有早行人。思想政治教育者們應承擔“早行人”的角色，及時關注學界前瞻性問題，并將其作為自己理論與實踐研究的光榮使命。