涼山彝族婚喪嫁娶消費對扶貧的影響現狀研究

羅邊伍各

（西昌學院彝語言文化學院，四川西昌 615000）

一 涼山彝族婚喪嫁娶消費的發展現狀

涼山州是全國最大的彝族聚居區，自1956年民主改革以后，經歷了社會主義建設、改革開放等重大歷史時期，涼山從落后走向進步、從貧窮走向富裕、從封閉走向開放，特別是黨的十八大以來，涼山經濟社會發展取得了舉世矚目的成就。但是，由于涼山彝族是從奴隸社會一步跨入社會主義社會，加之涼山彝族地區地理、環境等原因，集中連片貧困面積大、貧困程度深、貧困人口多等復雜現象，導致涼山彝族貧困和返貧率高。近年來，涼山彝族具有民族特色地方特點的婚姻高額彩禮、喪事厚葬鋪張浪費、人情禮等消費越來越高，日益加劇，所以引起廣大群眾的熱議。涼山州委州政府為此專門印發了《開展婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費問題調研方案》的通知（涼府函【2015】89號），按照通知要求，州政府組成4個調研組，于2015年3月5～15日分別到甘洛、喜德縣、冕寧縣等十幾個縣市，針對高額彩禮和厚葬鋪張浪費的現狀進行走訪調查。從調查結果顯示：涼山彝族城鎮婚嫁彩禮普遍高于農村，基本上在20萬以上，農村婚嫁彩禮普遍在6萬以上；喪事方面，從普格縣、布拖兩縣的調研報告中顯示，所地、阿都地區較為嚴重。這些習俗已對涼山彝族經濟社會發展和扶貧攻堅帶來嚴重影響，急需規范和革新[1]。這幾年來，筆者一直在關注涼山婚喪嫁娶消費的變化現狀，并通過走訪相關部門，多次深入到越西、喜德、昭覺、布拖、寧南、普格等縣實地調研，深入鄉村農戶家中了解婚喪嫁娶消費依然居高不下的突出問題及其原因[2]。

二 涼山彝族婚喪嫁娶消費突出的問題

2015年3月至2020年3月，距涼山州專題治理婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費問題已有五年。五年以來，筆者一直關注并多次實地調研的結果顯示，涼山彝族婚嫁彩禮和喪事辦理中的消費依然在增長，甚至遠遠超過了涼山彝族經濟社會的發展水平，超出了普通家庭的實際承受能力，成為了絕大多數家庭的負擔，婚嫁高額的彩禮和大操辦喪事習俗不僅阻礙了經濟社會的發展，也嚴重影響人們的生產生活，影響了社會的安定團結，阻礙了社會的發展和進步，同時也影響了當前脫貧攻堅的工作[3]。

（一）婚嫁彩禮過高，負擔沉重

婚姻是人類社會生活的重要組成部分，傳統婚姻文化是中華民族文化中的一朵奇葩，婚姻文化隨著社會的發展而演變，涼山彝族普遍實行婚姻彩禮傳統習俗，隨著社會不斷發展和進步，人們的生活水平也隨之提高，婚嫁彩禮也不斷變化。婚嫁彩禮的變遷乃是全國都存在，并是突出的一個現實問題。然而，在涼山彝族農業生產基礎條件薄弱、自然條件惡劣、自然災害頻繁，導致涼山彝族經濟整體不發達，農村收入渠道僅靠單一農作物來維持生計，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁彩禮已經進入了當地彝族傳統互惠關系網絡中，難以根除[4]。因此，婚嫁中的彩禮成了一種家庭收入方式，從而成了嚴重的經濟負擔[5]。

1.農村婚嫁彩禮與城鎮婚嫁彩禮區別。過去，涼山彝族婚嫁彩禮沒有農村與城鎮之分，而如今的婚嫁彩禮不僅分成農村和城鎮，而且城鎮的婚嫁彩禮以有沒有工作等附加條件而定。如：2003年，越西縣拉吉鄉農村婚嫁彩禮為6000～12000元，最高（特殊情況）為15000元；2013年為13萬～15萬，最高為18萬。2015年城鎮婚嫁彩禮一般為30萬～40萬，農村婚嫁彩禮一般在15萬～20萬元之間；到2019年涼山城鎮婚嫁彩禮為40至50萬，農村婚嫁彩禮普遍在20萬～25萬元之間，婚嫁彩禮上漲幅度每年達2萬～3萬元[6]。

2.受傳統彩禮影響。涼山彝族婚嫁彩禮早在包辦婚姻時期就已經存在。包辦婚姻時期，女性婚姻主要以家族和父親及長兄做主，女性在舊社會、舊思想的束縛下，無法選擇自己的婚姻。婚嫁中的彩禮也是通過媒人與父兄決定，傳統包辦婚姻中的彩禮以《媽媽女兒》為例。如：

媽媽女兒喲，女兒怎么辦？今天這時刻，姻親到了家，媒人進來門，來了三人算年庚，年歲不相生；不在水上碰，不在崖上逢；公公生年也相合，婆婆月份又相稱。有啥不合適，件件合適都順心。姻親樂呵呵，只有女兒心下沉。父兄決定要開親，煙親答應來訂婚。宰頭肥小豬，都來看臟腑，這人看一會，那人瞧一陣，胰臟平展展，膽液黃澄澄。有啥不吉祥，事事吉祥都放心。煙親笑瞇瞇，父兄喜盈盈，只有女兒淚漣漣。這時議定女價錢，白銀按錠數，黃金用戥稱。想喝一碗湯的都來了，已在火塘上方坐，想吃一坨肉的也來了，就在火塘下站著，坐的還想得銀錢，站的只圖吃一頓，煙親多暢快，父兄更歡心。只有女兒喲，怨聲不停歇。[7]

從以上《媽媽女兒》中不難看出，彝族婚嫁彩禮是在包辦婚姻時期就已經存在，而且隨著時間的推移形成當下婚嫁彩禮現狀。

3.方言區婚嫁彩禮的區別。不論是過去還是現在，無論是農村還是城鎮，涼山彝族婚嫁彩禮呈現出北部方言所地次方言區高于圣扎次方言區。筆者認為主要與地區深厚的民族傳統文化習俗有關。如所地次方言區美姑縣總人口為26萬，其中彝族人口占98.6%，是全國彝族聚集程度最高的縣份，也是全國彝族文化保留最為完整、民族風情最為獨特的縣份。

4.婚嫁彩禮亂現象。大小涼山彝族婚嫁高額彩禮呈現出快速高漲態勢，從原來的幾百元一路攀升到幾萬到十幾萬，甚至到幾十萬元，增長幅度遠遠超過城鎮居民收入。其中婚嫁彩禮習俗存在一種“明高暗低”或“明低暗高”的亂現象，如農村有些家庭，為了虛榮心，對外聲稱婚嫁彩禮很高，其實私下給付的婚嫁彩禮很少。而有些城鎮家庭，為了逃避處罰，他們對外聲稱婚嫁彩禮很少，其實私下給付的金額很高。另外有些地方的媒人在婚嫁彩禮上有意哄抬禮金，從而抽取更高的“夫呷者”（介紹費）。因此，在涼山彝族婚嫁彩禮愈演愈烈的同時，存在婚嫁彩禮亂現象嚴重。

（二）喪事攀比嚴重

喪事是涼山彝族日常生活中最重要的傳統風俗。深受傳統觀念的影響，涼山彝族對已故父母進行厚葬與超度，這作為兒女的孝重、賢能的表現。2016年以來涼山州各縣市針對喪事習俗現狀制定相關規定后，城鎮喪事習俗有所轉變，城鎮已經禁止燃放煙花爆竹，但農村地區仍然缺少監管。

1.攀比禮金。過去，老人去世后，一般女婿家族、侄兒侄女、親戚朋友都牽牛吊喪，近兩年以來逐漸在轉變。如2018年1月、2020年3月，筆者分別對喜德和冕寧兩縣城附近兩位老人喪事作調查，結果呈現一個共同點：他們的子女都沒有牽牛，而是改成送現金，親女兒要送1～2萬元現金，侄兒侄女一般500～10000元，親戚朋友也送現金。但是，操辦喪事有一股攀比禮金的風氣在蔓延，從而形成了一種新的攀比現象。

2.攀比宰牛殺牲畜。2015年之前，涼山彝族在操辦喪事時“宰牛羊牲畜”的數量來彰顯家族勢力，一般普通農村家庭要宰殺3～4頭，家庭條件優越的翻倍，甚至更多，造成極大的浪費。2016年以來這種風氣有所好轉，但有些縣仍然存在攀比殺牛的現象。

3.悼念日擺闊現象。涼山彝族操辦喪事時間一般為三至五天（特殊情況七天），其中在火化前一天稱為聰茲（悼念日）。過去，這一天，彝族以槍支的數量和打多少子彈來顯示“家支”的勢力，以表示對死者的哀悼。現如今，煙花爆竹代替槍支子彈，煙花爆竹錢少則幾千多則上萬不等。有些城鎮送花圈，一人去世單位要送花圈，親戚朋友也送花圈，少則幾十幾個，多則上百個，一個花圈200～300元計算，僅此項開支都高達上萬元。白天主人家要安排接喪、賽馬、摔跤、“哭喪”，晚上有“冊格”“瓦茲叻”活動。近年來，又增加了一項“跳現代舞”的新項目。以上活動主要以“主”對“客”或“客”對“客”兩種方式進行活動。這些活動結束后主人都會給參加的每支隊伍發卡巴（獎金）和贈送牛膀子，以作酬謝。

4.吊喪的規模越來越龐大。涼山彝族注重吊喪場面，特別是女婿家族，在吊喪時都會精心準備，吊喪的人數，一般少則十幾人，幾輛車，多則上百人，幾十輛車，往往人越多越體面。近幾年，有些地區出現一種新現象，前往吊喪的女性服飾還要統一，有些人為了吊喪花幾千元專門購買新服飾，這些服飾平時生活中也很少穿，而且彝族服飾的樣式每年都在更新，新款出來后，舊款就沒人再穿。除此，有些地方還流行吊喪的女性每人手提一籃水果、雞蛋，男性抬酒、撒糖、煙等方式浩浩蕩蕩地前去吊喪老人。

（三）人情消費現象嚴重

近年來，涼山彝族人情消費名目增多。很多人情消費的名目都是從婚喪嫁娶消費中引申出來的，過去彝族結婚和辦喪事時沒有收禮的習俗，自從婚喪嫁娶收禮后，生活中陸續出現了許多人情消費，如看病人、生孩子、買房子、升學等大肆宴請收禮的現象越來越多，從而增加了人們的經濟壓力。從走訪中了解到，農村每年用于宴請活動的開支平均3000～20000元不等，農村人情消費是受城鎮的影響，機關單位干部職工每年用于宴請活動的開支平均5000～30000元不等，讓廣大干部群眾和村民不堪負重，苦不堪言。

三 婚喪嫁娶高額彩禮和鋪張浪費形成的原因

針對上述存在的問題，產生涼山彝族高額彩禮和喪事習俗中鋪張浪費等現象，既有彝族歷史文化、風俗習慣等原因，也有社會關系的影響；既有社會生產力的根源，也有群眾的思想觀念落后等多種因素。

（一）涼山彝族屬于深度貧困地區，貧困的背后有多種原因

涼山彝族農業生產基礎條件薄弱，自然條件惡劣，自然災害頻繁，從而導致涼山彝族經濟整體不發達，農村收入渠道僅靠單一農作物來維持生計，增收手段有限，收入水平不高，婚嫁中的聘金彩禮成了一種家庭收入方式。在艱苦條件下撫育長大的女孩，所以在高額彩禮中往往都是農村家庭撫育長大后又有工作的女孩。

（二）隨著新時代的發展

越來越多的涼山彝族農村和城鎮女孩的思想也得到開放，涼山部分彝族地區年輕女孩外流外嫁，導致人口比例失衡，本地光棍漢和娶外民族的人群在增多，因此本民族有工作的女孩更加珍貴。

（三）社會保險措施或社會救助手段有限

涼山彝族底層民眾缺乏不確定感，故把婚嫁彩禮收入視為一種存款，充實家底，以備不時之需，作為抵御生病、住院、養老等社會風險的手段。

（四）深受傳統習俗影響

婚喪嫁娶是涼山彝族傳統文化習俗中重要的組成部分，婚嫁彩禮、喪事哭喪、冊格、瓦茲力等，長期以來是一種簡單的習俗在彝族民間廣泛傳承涼山，并沿襲至今。在傳承傳統婚俗和喪事文化中，隨著經濟社會的發展，民眾物質生活條件的不斷改善，過去一些思想觀念，并沒有隨著經濟發展而與時俱進，而是隨現代消費觀的影響，把傳統的面子觀念再次被喚醒，加之現代人們的互相監管力度不夠，導致傳統婚喪嫁娶消費越來越高。

（五）深受愛面子觀念影響

彝族同胞愛面子歷史由來已久，其主要表現在平時熱情好客和婚喪嫁娶的熱鬧程度上，結婚時，男方比接親車輛的多少和檔次；女方比收多少彩禮，接親的車還不能是面包車，這樣別人會覺得寒酸沒面子。因此，男方在接親前幾天就會托親戚朋友到處找車。女方家庭也同樣為了顯示自己家族，提前找許多親戚組成龐大的送親隊伍。喪事方面，平時很少來往的遠親侄女，一旦老人去世，就會組織幾十個人熱熱鬧鬧地前來吊喪，他們或牽牛、或抬酒、或放鞭炮、或撒糖、食品……鋪天蓋地蜂擁而至，從而成了“喜事大操辦、喪事厚葬博養”的狀況。

（六）深受盲目跟風攀比影響

改革開放以來，經濟社會不斷發展，廣大群眾的生活也與過去相比有所改善。但部分人的思想觀念陳舊，不與時俱進、虛榮心作怪等，從而導致互相攀比的現象越來越嚴重，婚喪嫁娶總想講排場、熱熱鬧鬧，以顯示自己的身份和地位。有些家庭經濟困難，無力大操辦，但為了跟風，盲目攀比，加重了貧困程度。

（七）深受補償心理影響

由于生活中人情禮越來越多，人情債越積越多，致使許多人認為原來送出去的禮金太多，自己遇到婚喪不操辦覺得吃虧。所以，有些人開始在生活中制造各種值得慶賀之事，以到達收回禮金的目的。在行動上每個人都身不由己地隨波逐流，慢慢變得不知所措，反過來又進一步助長了不正之風滋長。

（八）借機斂財心理所致

前些年，個別人利用自己的社會地位或手中的權力，為別人辦事，留下人情，在操辦婚喪嫁娶是，到處打招呼、發請柬，大擺宴席，廣斂錢財；有的人認為自己在崗時，有權不用，過期作廢的心理作祟。如今農村有不少的家庭認為辛辛苦苦把女兒養大，特別是對貧困家庭來說培養一名大學生幾乎花費畢生積蓄，少數家庭甚至將自己的女兒視為斂財工具，這種情況農村家庭尤為突出，特別是有兒有女的家庭往往想靠女兒出嫁收彩禮來娶媳。在走訪調查中發現許多農村女孩都有個共同點：她們不贊成高額的婚嫁彩禮，但是，一方面婚嫁彩禮錢自己做不了主，另一方面她們明白不給婚嫁彩禮或彩禮少，家里就沒有錢給兄弟娶媳婦。

四 婚喪消費觀對扶貧工作的影響分析

涼山彝族是一個具有悠久歷史、厚重文化的民族，彝族普遍自尊心強，熱情好客。近年來，受到一些不良風氣影響下，涼山彝族不少民風民俗也隨之變化，特別是婚嫁彩禮和鋪張浪費現象嚴重違背了傳統習俗的初衷，有悖于民族勤儉節約的優良傳統，從而也影響當前的脫貧攻堅工作。

（一）貧困戶難以脫貧

涼山作為深度貧困州，全州17各縣市中有11個縣市屬于連片貧困地區，在2880個貧困村，2019年已經有4個貧困縣提前脫貧摘帽，還有7個縣，300個貧困村，2020年底實現全部脫貧，目前處于脫貧攻堅最后沖刺階段。由于涼山經濟、自然、交通條件等不均衡，既有經濟條件好的安寧河谷平壩區，也有條件較差、經濟發展滯后的彝族地區。近年來，各級政府采取了多種措施幫助農戶脫貧致富，但是，因為貧困程度較深，一些經濟條件差的農村貧困家庭，為了支付高額的婚嫁彩禮和操辦喪事到處借錢，從而加重貧困，難以徹底脫貧。

（二）返貧現象嚴重

多年來，涼山彝族婚喪嫁娶消費及人情禮的消費往往高于其他地區，直接影響群眾生活，甚至影響當前扶貧工作的進度。許多人為了支付紅白喜事禮金，本已脫貧的家庭再次返貧。特別是在婚姻習俗中除了高額婚嫁彩禮之外，現代彝族婚禮中還有許多附件的消費項目。如拍婚紗照、婚禮策劃、婚禮場地、舉行不同婚禮儀式等。

（三）高額婚嫁彩禮影響家庭幸福

涼山彝族婚嫁高額彩禮，不僅影響家庭幸福，而且有些地方因此導致“親家”變成“仇家”，甚至引發一些惡性事件時有發生。如2015年3月峨邊縣新林鎮嚴日某某與邛莫某某因婚約糾紛突發兩個家庭間斗毆，當場造成3人死亡、4人重傷的惡性事件。由于高額婚嫁彩禮，新婚夫婦婚后家庭生活經濟壓力大，越過越貧困的現狀普遍存在。因此，高額婚嫁彩禮不僅影響年青一代家庭經濟狀況，而且影響社會穩定。

（四）鋪張浪費影響脫貧致富

自古以來，彝族把老人去世看成自然規律，人老了有一天就會離開自己的親人，回歸祖界，回到祖先身邊繼續生活。把老人的喪事稱為“白喜事”，故葬禮中有喜有憂，有悲有樂，有歌有舞……在葬禮儀式也很繁雜，從報喪、吊喪、祭奠、指路等。在操辦喪事時開支以打牛為主，一般一場葬禮少則5～6頭到十幾頭，有個別地區為了面子殺100頭牲畜（不分牛、羊、豬，其中牛至少有20頭），時興撒煙、撒水果糖、撒氈子、撒牛、撒馬、撒錢，甚至撒銀子等。所以喪事大操辦造成鋪張浪費，而且直接影響脫貧致富之路。

五 對策建議

防止涼山彝族婚喪嫁娶消費演變成陳規陋習，建議以政府主導，相關部門負責；以宣傳引導、教育突破、規范行為、村民配合、各方齊心協力合作，上下聯動的長效機制等多種方法來轉變現狀。

（一）政府應采取有力政策措施

針對各縣出現高額婚嫁彩禮、喪事大操辦趨勢，建立州、縣、鄉、村四級宣傳教育監督，借助廣播、電視、報刊、網絡、專欄、抖音視頻、快手直播等多形式、進行宣傳引導。提倡勤儉節約，反對鋪張浪費，提倡新事新辦，反對大操大辦。

1.成立移風易俗宣講團。由政府相關部門牽頭，從文化部門單位抽調一批懂雙語的人員，重點宣傳高額的婚嫁彩禮、喪事鋪張浪費、頻繁的人情禮的危害性，努力營造喜事新辦，喪事簡辦，做到傳承文明，擯棄陋習的文明習俗。

2.錄制母語宣傳短片。由涼山州語言文字工作室牽頭，與州電視臺和各縣（市）電視臺協作錄制一部母語宣傳短片，以主播為主，以圖片和視頻結合為輔的形式、方法來進行宣傳，同時要求各縣（市）廣播電視廣泛宣傳，鄉（村）可以通過村委會來宣傳，同時也可以通過舉辦民風民俗的培訓方式進行宣傳，讓每個村民都深刻認識并自覺抵制。

3.進一步制定和完善有關“遏制婚喪嫁娶高額禮金和鋪張浪費之風”的相關規定。目前，涼山州各縣都通過各自存在的問題，制定了相應的規定，但規定只對部分領導和黨員干部起到作用，對更多的干部和工作人員，特別是廣大群眾是無效的。

4.各縣成立民風民俗專項工作領導小組，強化責任追究。建議專項工作小組從縣到鄉（村）成立辦公地點，工作要細化，領導小組可以組織鄉村干部和村干部，組織制定具體工作制度，嚴格按照“八項規定”規范約束民風民俗行為，以黨員、村干部帶頭移風易俗，對積極配合的家庭給予相應的物質獎勵，以便鼓勵更多的村民加入。

（二）充分發揮民間社會機構的措施

1.借鑒馬邊縣的有效措施。近年來，馬邊和峨邊兩縣通過民間組織對民風民俗進行規范，并有效阻止了高額婚嫁彩禮和鋪張浪費習俗無限蔓延。第一，馬邊縣主要依靠民間研究協會，主要以學者、熱愛民族文化的青年志愿者組成團隊，他們先對本縣各鄉（村）進行調研，在調研中掌握具體情況后，對問題進行分析、討論，最后形成一個合理的規定。而且他們發起的這項工作得到了縣鄉兩級政府的大力支持，所以協會很快就在各鄉（村）委會的配合下召集村民進行培訓、宣傳、實施等。據該項主要負責人馬邊縣圖書館曲比興義老師介紹，婚嫁彩禮進行規范后，據不完全統計，僅僅在婚嫁彩禮上，每個鄉（村）每年大約節省上百萬的禮金。第二，他們在對婚喪嫁娶習俗中的各種名目進行規定，如農村婚嫁彩禮不能超過2萬～3萬元，城鎮婚嫁彩禮不能超過5萬～6萬元，婚禮中每項禮錢（卡巴咯撒）也細化，對喪事也采取相應的方法監管。第三，強化管理。對不遵守的家庭及時按規定處理。被舉報的家庭先在協會監督下退回禮金，不聽勸的家庭會取消一些惠民政策、不出具結婚證明、孩子出生后也不給上戶口等方法來讓村民自覺按規定執行。

2.成立民間德古協會。聘請一些德高望重的德古加入協會，讓他們主動承擔開展移風易俗工作。協會擬定工作規章制度時，并嚴格按照各項工作，明確規定婚喪和人情禮金。

3.制定鄉（村）規民約，隨時宣傳并督促，對違規的家庭及時進行處理。對婚嫁彩禮、禮金（禮錢）、禮物等消費作明確規定，嚴禁以婚姻和民間習俗為借口收取更多的斂財行為，引導村民認真學法知法，遵紀守法，抵制一切不良的行為。

（三）建設示范村鎮

涼山在加強對移風易俗宣傳的基礎上，先選幾個縣做示范，從幫助村民樹立遵紀守法意識始，對民俗活動中違規違紀行為及時按村規民約懲處。讓村民自身認清不良的行為，并主動走向文明習俗。示范村鎮要嚴格按照婚嫁彩禮、喪事鋪張、人情禮消費有關規定執行，倡導婚喪嫁娶習俗中喜事新辦，反對攀比之風。杜絕婚嫁彩禮中“明高暗低”或“明低暗高”等操作行為，倡導村民在操辦喪事中不得超標殺牛、羊、豬等牲口，做到不講排場、不比誰闊、不得撒水果、撒糖、散煙、撒手怕、撒錢等不良行為；農村不得大量放煙花爆竹，造成環境污染和浪費。只要示范村鎮有效做好后，其余的跟隨進行推廣宣傳，如此一來，獨特的民風民俗又得以恢復原貌。

六 結語

總而言之，從當前的發展形勢來看，杜絕涼山彝族高額聘金彩禮現象，若僅僅從移風易俗一個方面入手是難以消除的，不夠的，因為產生婚嫁高額聘金彩禮的社會結構和環境仍然存在。因此，需要從文化整體觀出發，讓經濟、文化、社會同步發展，方能治標又治本。不僅僅要移風易俗，更要豐富和發展地方經濟，發展民族教育，增加農民收入，落實各種城鄉社會保險保障措施才逐漸改變現狀。為此針對涼山彝族高額的婚喪嫁娶消費的現實問題，不僅分析其存在的問題，而且針對存在問題找準對策措施進行全面規范改革，讓本民族優良的傳統文化習俗恢復成最初有利于本民族的常規習俗。