《近代印人傳序》手稿

欄目主持袁衛(wèi)民

沙孟海先生

沙孟海（1900 — 1992），原名文若，字孟海，號石荒、沙村、決明。鄞縣沙村人，出生于浙江鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）。20世紀書壇泰斗。于語言文字、文史、考古、書法、篆刻等均深有研究。畢業(yè)于浙江省立第四師范學校。中國民主同盟盟員，曾任浙江大學中文系教授、浙江美術學院教授、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席。北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”

1984年 浙江省博物館藏

文藝一直是向前發(fā)展的。在封建社會，盡管一味崇古，就有不少豪杰之士善于運用舊形式開創(chuàng)新風格。表現在印學方面，更其顯著。明代蘇宣《印略自序》說：“……游云間則有顧氏，槜李則有項氏，出秦漢以下八代印學縱觀之，而知世不相沿，人自為政。如詩，非石法魏晉也，而非復魏晉；書，非石法鐘王也，而非復鐘王。始于摹擬，終于變化，變者逾變，化者逾化，而所謂摹擬者逾工巧焉。”的確，各個時代的詩歌、書翰、印章，皆有各個時代的風貌。而一個時代之中，各個人又有各個人的風貌。其間有只知摹古，作品無個性，黃庭堅所譏為“隨人學人終后人”者，雖亦有傳習繼承之功，終究不是文藝的最上乘。印學，元以前尚未成立這一學科。自元至今七百年，千變萬化，流派紛如，各時期皆有杰出人才。由于世代久遠，積累了一輩輩人的不少好經驗，所見文物不論傳世品發(fā)掘品足以提供參考的資料也越來越豐富。清代經小學家有“前修未密，后出轉精”一句名言，按之印學，何莫不為此？紹興馬蠲叟博通古學，他曾說：“自近世周秦古璽間出，益以齊魯封泥，殷墟甲骨，而后知文何為俗工，皖浙為小家，未足以盡其變也。”此語出于老前輩之口，非常難得。我們綜觀近代印學諸名家，如安吉吳缶廬、黟縣黃牧甫，以及受吳氏影響的義寧陳師曾、湘潭齊白石、鶴山易大廠，受黃氏影響的華陽喬大壯，還有別立營壘的鄞州趙叔孺，杭州王福廠……這些名家，無一不由學古人出身，但其結果，皆能擺脫窠臼，自辟蹊徑各具風貌，與古為新，大大開拓了印學的境界。論各人的造詣，不僅是以驂靳古人，甚至還超軼古人。以上說法，怕不是我個人的見解吧？馬達堂社兄近有《近代印人傳》之作，陸續(xù)在香港《大公報·藝林副刊》發(fā)表，時有寄閱。這是極有意義的著作。自從周亮工首出紀人以來，汪啟淑、馮承輝、葉銘皆有繼作。當時印刷困難，又尚無攝影制版之術，所以只是有說無跡（汪氏雖有《飛鴻堂印譜》，但非以人為綱）。我建議馬兄繼傳記之后，進一步選集各人創(chuàng)作，編成匯譜，相輔而行，亦盛事也。一九八四年五月沙 序于浙江醫(yī)院