陜北民俗小石獅色彩分析研究

劉俊偉

延安大學(xué) 陜西 延安 716000

引言：陜北民俗小石獅起源于陜北黃土高原一帶，陜北地區(qū)歷來(lái)是多民族融匯雜糅的旋渦地帶，是不同文化屬性相互融合的邊塞之地，陜北民俗彩色小石獅原始的“稽胡”藝術(shù)風(fēng)貌，從文化歷史考究還是平面設(shè)計(jì)的出發(fā)，都有極高的研究?jī)r(jià)值。特別是陜北民俗小石獅中彩色石獅更是數(shù)量極少，其強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和鮮明的色彩象征性，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

一、陜北民俗小石獅的歷史淵源

陜北地處塞外邊疆之地，各朝各代都在這里駐兵屯田，移民保境有史以來(lái)、陜北先后有突厥、黨項(xiàng)羌、女真、蒙古，漢民等二十多個(gè)部落、民族在這里錯(cuò)居雜處。五胡十六國(guó)時(shí)期，南匈奴鐵弗部首領(lǐng)赫連勃勃在陜北建立大夏政權(quán)，筑都城，名曰統(tǒng)萬(wàn)城。另外，在唐宋元明時(shí)期，陜北主要為突厥、黨項(xiàng)羌、女真、蒙古和漢民族的雜居地，清代以后，隨著中國(guó)疆域的擴(kuò)大，陜北也就成為中國(guó)的內(nèi)地，由于各個(gè)朝代陜北地區(qū)一直處于常年戰(zhàn)亂紛擾，再加上東土的獅子造型傳入內(nèi)地，漸漸在陜北地區(qū)形成了一種特殊的石獅文化。在陜北當(dāng)?shù)兀傩兆约叶紩?huì)擺置小石獅，這些小石獅大多表情夸張、頑皮、兇猛，或鎮(zhèn)宅、或作燈臺(tái)、或作為拴娃石、或作為財(cái)神石獅，祈求平安多福，這才最終產(chǎn)生了陜北民俗小石獅這一原始的文化形式。陜北民俗小石獅盡顯“胡羌風(fēng)貌”的藝術(shù)風(fēng)格，其造型夸張、頑皮、兇猛，有炕頭石獅、鎮(zhèn)宅石獅、財(cái)神石獅、燈臺(tái)石獅以及其他少量的民俗石獅。陜北民俗小石獅多就地取材陜北隨處可見(jiàn)的石料，陜北民俗小石獅雖然體積小，但是制作流程非常復(fù)雜。起步石匠是用剔窯面子的鋼鏨子和錘子將石坯分為小方體，石匠俗稱“借方取料”，在正式打制石獅前先用筆畫(huà)出小石獅大致的形態(tài)體貌，再用電動(dòng)切割機(jī)按照事先畫(huà)好的切割出小石獅的大致形態(tài)。接著石匠用錘子輕輕地敲擊鐵鏨子以鑿刻局部。石匠還可以直接手握鑿刀刻繪，經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨，綜合運(yùn)用剔、摳、刮、劃、挖、鏟和磨等多種技法，最大限度地表現(xiàn)石獅的形態(tài)。隨后，對(duì)石獅的胸、腰、背、四肢和尾部進(jìn)行修飾。經(jīng)過(guò)反復(fù)調(diào)整，最后才是處理底座。其中，最引人注意的是陜北民俗小石獅在動(dòng)工的這一道程序上還保留著原始習(xí)俗，首先必須看日子，最好是選到“天德”或“月德”那天動(dòng)工。等到看好日子的那天，在山廟附近采石料，在所選日子的子時(shí)（即晚上11時(shí)至午夜1時(shí)）鑿下第一鏨，到一百天的同一時(shí)段鑿下最后一鏨，小石獅打制完工。在眾多小石獅中，尤其彩色小石獅為上品，在小石獅強(qiáng)烈的色彩加持下，又具備濃厚的黃土風(fēng)情，充分體現(xiàn)出“胡人”的“集體無(wú)意識(shí)”的狀態(tài)下傳遞著一種民族精神。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩在陜北民俗文化中的應(yīng)用

陜北民俗文化中農(nóng)民畫(huà)、布堆畫(huà)、花饃等民俗藝術(shù)的色彩都一直以來(lái)遵循我國(guó)流傳幾千年來(lái)的傳統(tǒng)色彩體系。以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)來(lái)研究陜北文化，是對(duì)陜北文化的正本清源。研究陜北民俗中的色彩使用之前必須通曉中華五色，五色系統(tǒng)最早可以追溯到兩千多年前，它把哲學(xué)和唯物史觀相結(jié)合，形成我國(guó)最早的中華五色系統(tǒng)，以紅色、黃色、綠色、白色、黑色為五色系統(tǒng)基礎(chǔ)，詮釋著萬(wàn)物神靈[1]?！疤?、地、人都受制于這個(gè)系統(tǒng)，它是人類(lèi)文明進(jìn)程獨(dú)特的人文現(xiàn)象，仍然有著被抽象借鑒的價(jià)值”。“中華五色根植于中華民族深厚的歷史文化背景中，形成了獨(dú)特的尚色文化和尚色習(xí)俗”，這五種顏色在古人的藝術(shù)創(chuàng)作中具有特色鮮明的含義，是世人對(duì)遠(yuǎn)大理想在精神層面的追求，中國(guó)幾千年的色彩使用規(guī)律以五色系統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)展成為具有特定含義的色彩使用體系。在陜北眾多的民俗文化中，陜北布貼畫(huà)、陜北花饃、陜北的剪紙、陜北的刺繡、陜北農(nóng)民畫(huà)以及陜北民俗小石獅都滲透著中華五色。他們遵循著“青為五色之始、赤為五色之榮、黃為五色之主、白為五色之本、黑為五色之終”[1]的象征性總結(jié)。

在陜北地區(qū)，色彩中占主導(dǎo)地位的是紅色。這無(wú)形中造成了人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)會(huì)受到傳統(tǒng)的色彩體系的影響。他們常以紅色為基準(zhǔn)，去創(chuàng)作豐收和喜慶的場(chǎng)景，紅色嫣然成為喜慶豐收的代名詞。紅色的裝飾品，點(diǎn)綴在各式各樣的糕點(diǎn)類(lèi)和餅類(lèi)食物的紅色的花朵或是紅點(diǎn)，配以綠葉，它寓意驅(qū)邪避禍，這種傳統(tǒng)用色手法得到廣泛認(rèn)可和大量使用。存在于各種文獻(xiàn)之中的紅色的珍禽猛獸、紅色的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)以及紅色的兔子雁雀等，是天賜祥瑞，封建統(tǒng)治者的一種開(kāi)明的祥瑞。在唐代，帶有紅色斑點(diǎn)的石頭代表人民的忠心，河中紅色的鯉魚(yú)被認(rèn)為是有天賜祥瑞，在陜北民間至今紅色在民間藝術(shù)中使用的比例是最大的，最受藝術(shù)創(chuàng)作者的青睞。在陜北，剪紙一般用紅色紙張，這種紅色的紙張既能表現(xiàn)喜慶節(jié)日的氛圍，又是人們對(duì)美好生活的殷切期盼，貼在窯洞窗戶上、門(mén)楣以及墻壁上的紅色剪紙為節(jié)日增加了一份愉悅的歡樂(lè)。在陜北農(nóng)村，家家戶戶都會(huì)置辦一口紅色的木箱用來(lái)放置被褥和衣服，制作這口大木箱要先在表面涂一層紅色的油漆作為底色，然后在上面繪上顏色絢麗的花鳥(niǎo)進(jìn)行裝飾，放在炕邊既美觀又實(shí)用，為簡(jiǎn)單樸素的窯洞增添了紅火的氣氛。在陜北，新娘和新郎結(jié)婚用品以及所用的和穿的都是紅色，新郎配上其他顏色的外衣。這就說(shuō)明紅色在陜北用色之廣、之眾，它代表著喜慶和吉祥。

三、陜北民俗小石獅色彩的構(gòu)成分析

由于黃土高原特殊的地貌環(huán)境和特殊的氣候環(huán)境，潛移默化地形成了陜北以暖黃色、灰褐色為主較沉重的環(huán)境色彩。在一年當(dāng)中，陜北地區(qū)有一多半時(shí)間處在寒冷和干燥的氣候當(dāng)中，相對(duì)單調(diào)的色彩環(huán)境使得人們向往鮮艷色彩的心理更加迫切。[2]于是人們?cè)阼徔掏觋儽泵袼仔∈{后，都會(huì)給小石獅涂抹上艷麗的色彩，利用這種強(qiáng)烈的色彩表現(xiàn)方式和對(duì)比手法，表達(dá)人們自身的心理愿望以及小石獅自身的屬性特質(zhì)，這種簡(jiǎn)單、明快的色彩關(guān)系主要從色相要素、調(diào)和平衡以及象征意義三個(gè)方面展現(xiàn)。

1.色相的對(duì)比關(guān)系

色相就是色彩的顏色，是用以區(qū)別不同色彩的標(biāo)準(zhǔn)，而色相也就是由原色、間色和復(fù)色來(lái)構(gòu)成的，色相就是色彩可呈現(xiàn)出來(lái)的質(zhì)地面貌。從色彩學(xué)的角度來(lái)看，色環(huán)中處于180度的兩種組合色稱為補(bǔ)色關(guān)系，它們是色彩中對(duì)比最強(qiáng)烈、最鮮明的色彩組合。以紅和綠，黃和紫，藍(lán)和橘為最典型，它比對(duì)比色更完整，更豐富，更強(qiáng)烈，更刺激。陜北民俗彩色小石獅色相對(duì)比通常為紅與綠、橙橘與藍(lán)色等補(bǔ)色關(guān)系，這種色相組合滿足人們視覺(jué)和心理對(duì)全色的需要，這些色彩搭配構(gòu)成了陜北民俗彩色小石獅的特殊色域?qū)Ρ?。一方面表現(xiàn)出小石獅活潑而豐富的藝術(shù)風(fēng)格，另一方面也具有陜北地區(qū)人民最原始的色彩崇拜和色彩審美意識(shí)，展現(xiàn)了陜北地區(qū)最原始的色彩傳統(tǒng)。在陜北民俗彩色小石獅中，顏色多以紅色、綠色、黃色、藍(lán)色為主，輪廓用黑色描邊為輔，經(jīng)常會(huì)看到大面積紅色獅子用綠色和黃色的飾物點(diǎn)綴，綠色的石獅子用朱紅和土黃或者靛藍(lán)的飾物點(diǎn)綴，橙色的獅子配合大紅和綠色、黃色的飾物點(diǎn)綴以及靛藍(lán)的獅子配合紅色、深藍(lán)、綠色飾物的點(diǎn)綴，局部還會(huì)用黑色裝飾等。這些都是最傳統(tǒng)的設(shè)色方法，不但體現(xiàn)出小石獅飽滿、活躍、緊張、力量的特性和幼稚、原始和粗獷的美感，而且還反映了陜北人民深刻而又原始的色彩審美觀。

2.色彩平衡關(guān)系中的調(diào)和運(yùn)用

色彩調(diào)和是指當(dāng)色彩產(chǎn)生不協(xié)調(diào)時(shí)對(duì)色彩進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整。色彩的平衡關(guān)系應(yīng)符合人們生理、心理、環(huán)境等因素的現(xiàn)象。[3]陜北民俗彩色小石獅講究用色外，另一方面講究色彩平衡效果。比如陜北民俗彩色小石獅（圖1），獅身采用大面積的暖色調(diào)—橙色，而獅子的眼、嘴、獠牙、鬣毛以及項(xiàng)頸就使用冷色調(diào)用以調(diào)和色彩之間的平衡，其中再用黑色加以強(qiáng)調(diào)，整體色彩感覺(jué)給人以不突兀而又稍顯內(nèi)斂?？v觀小石獅的用色方法，不管是從細(xì)節(jié)還是整體效果，都做到精心地布置，既展現(xiàn)了視覺(jué)上的沖擊感，也保持了穩(wěn)定、和諧的韻律。大致遵循冷暖色搭配，“或大暖色配小冷色，或大冷色配小暖色”，由此可見(jiàn)，在彩色小石獅的用色中存在一定的規(guī)律性和平衡性。這種看似本能的色彩搭配，體現(xiàn)了石匠藝人的藝術(shù)氣質(zhì)，也是人類(lèi)審美意識(shí)的最純真天性，這正與我們現(xiàn)代的美學(xué)設(shè)計(jì)理念存在共通之處。

3.色彩的象征性

色彩在一定程度上是表達(dá)情緒的最直接表現(xiàn)，由于色彩本身的象征意義，所體現(xiàn)出來(lái)的文化理念也有所不同。陜北人對(duì)色彩的偏好，采用純度高，對(duì)比鮮明的色彩，除了符合人們心理的平衡外，色彩的象征意義也極其豐富。[3]陜北民俗彩色小石獅以“綠、紅、黃、藍(lán)、黑”五種基本色，用在不同種類(lèi)的石獅上表達(dá)不同的情緒。比如紅色石獅威武兇猛，用于鎮(zhèn)邪避災(zāi)；綠色的炕頭石獅頑皮乖巧，用于拴娃求平安等。小石獅的彩色運(yùn)用可能和大多陜北民俗藝術(shù)一樣，來(lái)源于人們對(duì)大自然的太陽(yáng)崇拜和對(duì)生命熱血的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)黃土地上綠色生命的神祇崇拜。它不單純是人們對(duì)色彩的視覺(jué)感知，也已經(jīng)成為一種象征性、心理化的表達(dá)。它是對(duì)美好生活和祈福安康的美好愿望，它是源于人們心理積極、健康、樂(lè)觀和美好的表達(dá)。由此可見(jiàn)，色彩象征無(wú)疑是民間傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中的重要依據(jù)。

四、陜北民俗彩色小石獅的平面創(chuàng)作

通過(guò)以上對(duì)陜北民俗彩色小石獅的色相對(duì)比，色彩調(diào)和平衡以及色彩象征性的分析，啟發(fā)平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該做好平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)溝通和視覺(jué)表現(xiàn)，通過(guò)版面設(shè)計(jì)、電腦軟件以及視覺(jué)構(gòu)成等技術(shù)手段達(dá)到表現(xiàn)圖形、傳遞訊息和文字的創(chuàng)作目的。平面設(shè)計(jì)師可以嘗試通過(guò)這種方式，用色彩的語(yǔ)言，來(lái)對(duì)陜北民俗小石獅進(jìn)行符號(hào)化的平面設(shè)計(jì)。

1.在創(chuàng)作中表現(xiàn)主要色相

平面設(shè)計(jì)作品應(yīng)該著重在畫(huà)面色彩的運(yùn)用上把握色彩調(diào)和、色彩對(duì)比、色彩平衡、色彩的節(jié)奏與韻律。如何抓住陜北民俗小石獅的色彩運(yùn)用，首先要提取小石獅的主要用色，它通常使用紅色、靛藍(lán)和土黃色作為主色調(diào)，其次紅色主色調(diào)用冷色調(diào)和，靛藍(lán)用暖色調(diào)和，土黃色用冷色調(diào)和，以達(dá)到畫(huà)面的冷暖平衡和畫(huà)面的整體效果。

2.在創(chuàng)作中符號(hào)化石獅造型

這次設(shè)計(jì)嘗試選擇對(duì)石獅的頭部進(jìn)行創(chuàng)作，通過(guò)對(duì)獅頭眼睛、胡須、嘴、獠牙以及鼻子等各個(gè)局部形狀的提取，用符號(hào)化的色塊來(lái)表達(dá)獅頭的造型，使各個(gè)色塊具有獨(dú)立表達(dá)的能力，與陜北民俗小石獅用色復(fù)雜、表達(dá)原始純粹的意愿相吻合。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，符號(hào)化小石獅的用色，這是設(shè)計(jì)師最想直接地、清楚地表達(dá)自己所理解的陜北色彩理論。

3.作品展示

以下這3幅設(shè)計(jì)作品為本文作者原創(chuàng)設(shè)計(jì)（圖2、圖3、圖4），設(shè)計(jì)作品注重色彩表現(xiàn)，用色講究整體平衡協(xié)調(diào)，既表現(xiàn)了小石獅兇猛的面部形態(tài)，也表現(xiàn)出了陜北民俗藝術(shù)中獨(dú)特的色彩構(gòu)成。

圖3 “?！豹{

圖4 “壽”獅

結(jié)語(yǔ)

陜北民俗彩色小石獅的裝飾色彩，具有悠久的歷史沉淀和特殊的地域性特色，是“胡人”的“集體無(wú)意識(shí)”藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)。其關(guān)于色相的運(yùn)用以及調(diào)和運(yùn)用，是值得現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)借鑒的，在造型藝術(shù)的表達(dá)上，還應(yīng)注重色彩視覺(jué)的積極作用。

民俗藝術(shù)是一種對(duì)真實(shí)事物再現(xiàn)的表現(xiàn)藝術(shù)，創(chuàng)作者所使用的顏色受自身認(rèn)知水平、審美水平以及這些真實(shí)事物的限制，在藝術(shù)創(chuàng)作中它所表現(xiàn)的是具體事物本身所具有的顏色本性，是寫(xiě)實(shí)主義和再現(xiàn)主義的具體體系，但是任何事情又不是自相違背的而是相輔相成的，抽象主義也為民間藝術(shù)增添了一抹神秘的色彩。如出現(xiàn)在民間藝術(shù)中畫(huà)面中的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、猛獸珍禽等動(dòng)物的顏色，都是用很寫(xiě)實(shí)的或者抽象的手法去創(chuàng)作的，婦人和畫(huà)工（匠人）們會(huì)憑借自己想象力和創(chuàng)造力賦予這些鳥(niǎo)獸具象的或者想象的顏色，這種手法既保留了藝術(shù)形象的特點(diǎn)又蘊(yùn)含民間藝人對(duì)世界獨(dú)有的哲學(xué)思想，使民俗藝術(shù)備受關(guān)注，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

色彩是民間藝人創(chuàng)作藝術(shù)作品重要的表現(xiàn)內(nèi)容，是面朝黃土背朝天，一曲信天游中天馬行空的想象力，其重要性是不言而喻的。陜北民間藝術(shù)以原生態(tài)的色彩藝術(shù)展現(xiàn)著其獨(dú)特魅力，成為民間藝術(shù)中一顆耀眼的明珠，也證實(shí)了區(qū)域性民間藝術(shù)具有很高的研究?jī)r(jià)值。在人們生活中，色彩是人們宣泄愉悅心情，展現(xiàn)藝術(shù)作品魅力最好、最直接的方式，是其他藝術(shù)形式所無(wú)法企及的。絢麗的色彩不僅是人們精神上糧食，而且給人們生活中增添情趣，廣大設(shè)計(jì)愛(ài)好者應(yīng)該更好地傳承陜北地區(qū)這種原始的色彩觀，在設(shè)計(jì)中展現(xiàn)色彩的魅力。