中國傳統“虎”形兒童服飾造型與色彩觀念探析

田源

山東工藝美術學院 山東 濟南 250014

引言：虎作為一種圖騰信仰，自遠古時期就受到中國人的崇拜，人們向往其王者之風與強健勇猛之軀，在歲時節令與人生禮儀等幸福祥瑞時刻總能見到“虎”的形象出現，進而成為民間服飾中重要的設計造型與裝飾圖案題材。而以“虎”形象作為造型主體的虎頭帽、虎頭鞋、圍涎、肚兜等民間傳統兒童服飾，更是中國傳統服飾文化中極具文化特色與設計巧匠的組成部分，彰顯著中國人的虎文化信仰，寄予了對幼年孩童的殷切庇護之意和喜愛之情。

一、虎文化信仰的起源與文化內涵

“虎”形作為中國傳統兒童服飾裝飾題材的歷史由來已久，在傳統農耕社會，民眾在造型裝飾圖案中十分喜愛使用圓睛大睜、虎口齜張、威嚴可畏的“虎”形造型，塑造出威猛、強壯的造型特征制作兒童服飾，其形成源于民間百姓驅邪避災、生命健康的企盼，寄托著崇尚生命、子孫滿堂的深切情感。

（一）“虎”文化信仰的起源與歷史發展

“我國1975 年6月，河南濮陽西水坡原始墓葬中發現蚌塑龍圖型，距今已有六七千年的歷史，被稱為‘天下第一龍虎’，說明在原始氏族社會晚期的信仰中，不只有了龍神，而且有了虎神，龍虎文化已同時存在。”[1]殷商時期甲骨文中就有古代戰士蒙虎皮、穿虎皮的內容記錄。在《尚書》《荀子》等古籍文獻中也記載了商周戰國時期人們戴虎皮帽、穿虎皮褲、戴虎面具的習俗。潛明茲的《中國神話學》寫道：“至西周初，龍、鳳與虎的紋樣逐漸增多……經漢、唐至宋，由于龍鳳的貴族化，虎的神秘色彩依次減弱，廣泛深入到民間而世俗化，才成為民間藝術的重要母題之一。”東漢應劭《風俗通義·禮典》中也記載：“虎者陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡悟，燒虎皮飲之，擊其爪亦能避邪。”漢朝時，虎被賦予驅鬼辟邪的作用，被人們作為門神來保護家庭，百姓紛紛“畫虎于門”驅邪禳災。隨著社會的發展，崇拜“虎”的精神信仰融入了百姓的日常生活和民間造物中，“虎”形象成為辟邪納福、祈福達愿的裝飾題材和裝飾載體。張道一先生在其著作《美在民間》中說到：“生產者為自己的生活需要所創造，直接用來美化自身、美化物品、美化環境，傾注著勞動者自己的審美趣味和純美的感情，活躍在勞動者的生產、日常生活、習俗節日之中，無拘束地表達自己的理想和愿望。”鐘敬文先生說：“一切文化事物的產生、存在和發展，大都是適應著人們生理上、心理上、社會組織上的各種要求的，而現實的人們，本身又各有性別、身份等差別。因此，他們的需要，無疑是多方面、多層次的；適應這種人們的復雜實際的文化產物，也必然是千姿百態的。”[2]

（二）“虎”形象用于傳統兒童服飾的歷史發展

《中華古今注·鞋子》中記載：“自古即有，皆謂之履，絇繶皆畫五色，至漢有伏虎頭，始以布鞔，繶上脫下，加以錦為飾。”[3]這里說的“伏虎頭”，就是指現在的虎頭鞋，在鞋子的正前方縫繡俯仿佛臥躺的一只老虎的頭部作為裝飾。這說明在漢代，虎形裝飾的鞋履已出現。1900年，西安東郊出土一件10.7厘米高的唐代紅陶襁褓俑。該俑為一頭戴虎形童帽的嬰兒，童帽的樣式大致為風帽，其上的老虎裝飾神態威嚴又憨態可掬，這說明虎頭帽在唐代就已成為一種常見的兒童服飾。清代很多地方縣志記載有端午節“兒童佩艾人艾虎”、“人戴艾虎”的習俗，《清嘉錄》中說：“編錢為虎頭形，系小兒胸前，以示服猛，謂之老虎頭。又小兒系赤色裙幱，亦彩繡為虎形，謂之老虎肚兜。”“清代出現了仿造虎的造型制作兒童的服飾及玩具，用來辟邪鎮惡”。[4]“在數千年服飾發展過程中，兒童服飾與成人服飾同步發展，但形制幾乎與成人服裝相同，僅僅是成人服裝的縮小。”[5]從此論述中我們可以看出，以虎為形象的服飾是中華民族傳統服飾文化的重要內容。

二、民間傳統“虎”形兒童服飾主要分類

我國很多地區，新生兒的女性長輩或親人，在孩子出生前就會給孩子做好虎頭帽、虎頭鞋、棉襖棉褲、虎圍嘴、虎肚兜等，在“送粥米”這天作為禮物相送。在慶祝“滿月”當天，孩子要穿戴全套“虎”紋服飾，頭戴呲牙咧嘴、笑容可掬的虎頭帽，身穿虎頭連腳褲，身邊堆著虎頭枕，手拿布老虎玩具。假如孩子滿月是在冬天，還會穿上棉的虎頭斗篷，活脫脫一個“虎”子形象。

（一）虎頭帽

虎頭帽，童帽的一種，因帽形似老虎頭而得名，虎頭帽正中的虎頭前額通常用黑色絲絨線刺繡一王字，老虎的五官與童貌的造型與佩戴功能巧妙結合。虎頭帽多有護生求吉的用意，是長輩為新生兒童準備的禮物，不同區域虎頭帽造型及色彩各不相同，共同之處在于反映著長輩對兒童的關懷與祝愿。舊時嬰孩作滿月，親友繡制童帽作為贈禮，送男孩的以虎帽為多，但造型各異，分單面虎、雙面虎、獅虎合身等；送給女孩戴的有蓮花帽、女冠等。虎頭帽于我國漢族地區普遍流行，清代至民國時期尤為盛行，其中又以風帽或夾帽最為多見，羅漢帽、狀元帽、通天帽等也極具特色，廣受喜愛。愛子心切的長輩親友企盼借助老虎強大威猛的力量震懾鬼怪，消除災禍，以此保佑孩童健康成長（圖1）。

圖1 兒童虎頭帽

目前發現最早的頭戴虎頭帽襁褓俑文物，對于虎頭帽的起源研究是極為重要的史料。學者杜文指出，虎頭帽自北朝晚期開始出現，到隋唐時期有了一定發展。虎頭帽的起源與佛教文化有關，認為孩童虎頭帽來自對唐代佛教天王護法服飾的模仿。這一點從墓葬出土的隋唐武士俑頭飾與佛教中天王護法帽飾并無二致可以看出。唐代，健陀羅佛教藝術從希臘傳入中國，獅頭帽護法形象也隨之傳入，并與中國民間虎崇拜相結合，最終演變為虎頭帽。人們仿照天王帽飾縫制孩童的虎頭帽，期望用祛邪鎮惡的天王護佑孩童健康成長。

（二）虎頭鞋

虎頭鞋因鞋臉繡有虎頭而得名，多用于1歲左右的幼兒。幼兒穿的夾棉連腳褲大多厚而肥大，此時的幼兒也剛剛學習走路，穿著厚實鞋底平整的虎頭鞋既能保護褲腳又合腳保暖。虎頭鞋的裝飾主要集中于鞋頭處，虎朵為貼布而成，鼻子之上以折線繡出王字，顯示出老虎的氣概與王者之威。虎頭五官刻畫精致，圓圓的眼睛很是機靈，虎嘴下緣縫有棕色絲線捆扎成的胡須，虎鼻多縫制為三角或桃心形。虎頭鞋的鞋跟還縫制有鞋拔和系帶，系帶增強鞋子穩定性，穿著更跟腳，穿脫更方便。有的虎頭鞋也繡有蝙蝠、五毒、荷花等圖案。河南省周口市鹿邑縣虎頭鞋中有一種叫做 “攔路虎”的虎頭鞋，通體藍色，耳朵為黃色，是專門由姑姑送給孩子的，期望孩童長大后可以順利度過人生的種種困難。虎頭鞋的鞋底縫制極為講究，除了要納得平整厚實，有的還在鞋底繡制菱形和圓圈圖案，圖案組合寓意吉祥，如在鞋底用白色棉線縫制9個菱形，9個圓，所謂“九子十成”，期寄新生兒童健康平安長大。

（三）虎頭襻子

“不同自然地理、經濟文化、社會風俗等環境的差異，自然形成了地域特色。一個地域的服飾是在民眾生產生活方式下形成的產物，是在特定的地域文化背景下發展起來的，具有鮮明的地域特色。”[6]虎頭襻子是山東濟寧微山漁民給孩子特制的一種具有地方文化特色的穿戴服飾，其正面為一造型凝練、表情夸張的虎頭圖案，虎頭襻子因此得名，也寓意著“虎頭盼子”。虎頭襻子上面的“虎”用各色布料鉸成虎眼，虎鼻，虎耳，然后用絲線將其逐一繡制在紅色雙層布料上。老虎的眼睛、眉毛、胡須多為黑色，牙齒是白色，眼球與鼻子是用褐色的布包裹著棉球凸出來，虎耳朵則凹下去。虎頭襻子的兩邊各有一條寬5厘米的交叉布帶，用四五層紅布縫制得十分厚實，襻帶上連2條兩三米長的布帶子，末端用碎布和棉花制成菱形或船錨形裝飾物。漁民長年在水上生活，滿周歲的孩子就會穿虎頭襻子，后面的長帶就系在船桅或將軍柱上，防止孩子不慎落水。有細心的父母還在襻帶上系上兩個干葫蘆，這樣即使孩子不慎跌入水中，也能漂浮在水面上，保護孩子的安全。舊時，媽媽給孩子縫制的虎頭襻子既得好看又要結實，包含著漁民們希望孩子像老虎那樣健壯的寓意，蘊含著漁民對健康平安的祈求和對幸福生活的憧憬與渴望。

（四）“虎”圍嘴

圍嘴是系在小孩脖子周圍的棉墊圈，防范小孩流口水、遺乳或湯食弄臟衣服的兒童護圍飾品，也稱作“圍涎”，通常由母親一針一線用心縫制刺繡而成。常見造型為花瓣型、動物型，稍大一點的孩子也常穿戴前片加長，功能上與肚兜合二為一的一體型圍嘴。其中，又以虎型兒童圍嘴最為別出心裁。整個圍嘴采用老虎的外形，造型和刺繡裝飾凸顯出老虎的勇猛威武與可愛，形神兼備（圖2）。這種虎形兒童圍嘴也稱作云肩，是母親給孩子準備的新生禮物，每一個虎形圍嘴都蘊含著母愛的無私與偉大，祝福孩子平平安安，健康長大。

圖2 虎圍嘴，有的也稱為云肩

三、民間“虎”形兒童服飾的色彩觀念

在中國傳統民間造物與手工技藝文明中，色彩文化是民間造物文化的重要內容，民眾追求色彩的應用及其所表達的文化內涵和象征意義，甚至在民間造物文化中形成了很多諺語或口訣。如“紅靠黃，亮晃晃。”“紅紅綠綠、圖個吉利”“斷國孝，三藍墨”等，這一造物藝術特征不僅出于對色彩的視覺感官需要，更是對色彩的文化內涵和象征性的追求，更是民間百姓心理情感的傳達。喜慶、歡樂、幸福的色彩是民間百姓所喜歡的，是符合民間傳統價值追求和審美觀念的，因而也得到了民眾的廣泛認同。民間設色喜歡使用紅紅綠綠，因為這樣可以紅紅火火，熱熱鬧鬧，圖個吉利，這樣的色彩直接表達出民眾對于生活的情感和期盼。雖然民眾對紅火熱鬧、喜悅吉祥的色彩觀念十分崇尚，也常有在色彩使用上偏向于清新素雅婉約的情調，有時也會出現某些灰色或復色，但這也往往是有著特殊的涵義或使用氛圍，也是滿足于其要表達的特殊題材或藝術形象的需要，這一藝術風格的情感表達也一定是充滿希望、積極向上的，飽含民間藝術創作的熱情和對美好生活的熱烈追求。當然，色彩的協調統一也是民間設計造物色彩觀念的重要原則，所謂“光有大紅大綠不算好，黃能托色少不了”，民間畫訣中“艷不俗、淡相宜”；“色多不繁，色少不散”；“草綠披粉而和，藤黃加赭而老”；無論說的是色彩用在什么地方，都強調了色彩協調統一的重要性。如民間所流傳的“青紫不并列，黃白不隨肩”“紅搭綠、一塊玉”“紅間黃、喜煞娘”“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等，中國民間手工藝對于色彩的使用講究既要豐富，又協調統一，色彩對比既要強烈，又要注重搭配，呈現出中國傳統造物文化中絢爛多彩的色彩之美。

（一）中國傳統服飾色彩觀念

“色彩是民族服飾的構成要素之一，它用象征方式表達著民族的深層文化心理，從而成為一種象征符號。作為象征符號的色彩，有其自身的內涵外延，本質與特點，結構與功能，變異與發展。”[7]色彩是中國傳統民族服飾視覺情感語義傳達的重要元素，服飾色彩的運用也是民族文化觀念與服飾審美心理的沉淀。我國各朝各代對服飾色彩都非常重視。自秦漢以降每次政權更迭必“改正碩”“易服色”。“五色”由青、赤、黃、白、玄組成，為正色，奠定了中國傳統服飾色彩的基本色調。“五色”在民間傳統文化觀念中各有指意。紅色為喜慶、成功、祥瑞的象征，有辟邪禳災、求吉納祥的寓意；青色是深綠色、淺藍色、靛藍色等冷色調的統稱。五行中青與木相對，為木葉萌發之色，象征萌動與生長；白或稱素，有虛靜空無之義，亦表純潔，“明心之潔凈”。玄為黑色，是深淵無垠之色。“黃，中央土之正色”，黃色通常為皇家專用，百姓嚴禁使用。在民間服飾品依然多見黃色，只是需要在色相及使用面積上要有所區別。如清制規定：“明黃是帝王專用色，貴族只能用深黃色（金黃），稍帶紅色的杏黃則不禁，民間也可用。”

（二）民間“虎”形兒童服飾色彩

近代漢族民間虎形服飾亦十分注重色彩使用。不論是黑色為底色的虎圍嘴，還是多姿多彩的虎頭帽，還是寬底厚實的虎頭鞋，都是中國民眾在傳統造物倫理觀念、生活民俗和審美習慣下，長期以來形成的民間服飾色彩觀念，它源于傳統文化又在民眾的生活實踐中不斷發展受人喜愛，因此說“‘紅紅綠綠’是色彩的視覺觀感，是一種積極的、熱鬧的視覺心理反映，同時也是吉祥、喜慶單色象征性語言。”[8]例如，民間兒童所戴虎頭帽多以黑色底色，有的虎頭帽或其它童帽，如風帽、通天帽等也多選用紅色為底色，同時紫色、黃色、粉色、棕色等也經常出現。黑色是中國傳統五色之一，為正色，又此色耐臟，對于以刺繡縫制為主要工藝不易清洗的童帽來說，黑色就是最適合使用的顏色。紅色是吉祥、希望的象征，是我們最為常用的吉祥色彩，因此在重要的人生禮儀、年節慶典時兒童常佩戴紅色的童帽，也反映出中國人對于吉祥、平安、健康的生活的追求。藍色在傳統文化中地位沒有紅色那么高，但藍色在兒童服飾中具有特殊的寓意。藍色在兒童虎頭鞋、虎頭帽中常被作為底色使用，“藍”與“攔”諧音，穿藍色希望攔住小生命，護其成長（圖3）。紫色在民間服飾中也較為常用，在童帽中可作主色或輔助色，寓意“紫氣東來、富貴平安”。黃色雖然民眾較少使用，但家中長輩為兒童繡制黃色虎頭鞋帽，企盼用黃色來求吉祥。輔色往往依底色的同而有所變化，達到協調統一。如在紅色虎頭鞋帽的底色上，飾以黃色，綠色等輔色，紅綠對比色的使用，增強了色彩碰撞感，黃色又使虎頭的形象更明朗，紅黃綠三色是民間藝術中使用最廣的三種顏色。偉大的母親們認為色彩總要鮮艷才好看，在童鞋制作時盡力將自己心目中的小虎形象扮活扮靚，實際蘊含著母親對兒童真摯自然的愛意。又如，在黑色虎頭帽、虎圍嘴的底色上使用紅、黃、紫等顏色作為輔色搭配，紅色虎頭鞋寓意驅邪鎮妖，使邪氣不能靠近；紫色虎頭鞋寓意紫氣東來，洪福齊天，黑色為玄色，能包容五彩，更顯深沉亮麗。

圖3 “攔路虎”虎頭鞋

四、民間“虎”形兒童服飾的造型特征

對于兒童虎頭鞋帽本身而言，除了對孩童的保暖、防暑等穿著功能外，最重要的便是童帽的裝飾功能以及由童帽的裝飾所映射出的豐富而深刻的文化內涵。“民間藝術不僅具有民間文化的性質，而且是民間文化重要的表現形式，它是一種有形的文化、具體化的民俗，不僅具有藝術的一般功能，而且還有高揚民俗功能的社會意義和文化價值。”[9]民間獸頭童帽除了虎頭帽之外，還有獅頭帽、豬頭帽、狗頭帽等。羅漢帽帽額之間通常附綴三個碩大的獅形銀飾，在很多地方言中，“獅”與“思”同音，“三獅”銀飾即有“三思而后行”之意，蘊含長輩對晚輩的忠良告誡。獅子亦為是智慧與力量的象征，有吉祥、平安繁榮、生生不息的深刻寓意，在民間文化中，獅還以諧“太師”、“少獅”之音，寓意官運連連。俗語曰“狗頭狗腦，容易成長”，在南方地區有冬天里男童佩戴狗頭帽的習俗，取“貴子賤養”之義。民間還有很多以神仙像做裝飾的童帽，如道教的八仙，土地公，壽星。

佛教的觀音，彌勒佛，羅漢等，材質多為銀質或銅質，裝飾在帽檐中心。除飾有金銀神仙佛像外，往往還綴飾編結流蘇、鈴鐺、香包等，不僅使童帽顯得生動有趣，還可散發幽香氣味。流蘇舊時是編結的一種，叫穗子，發展到現在成為中國結。因“穗”與“歲”同音，在兒童帽子上綴流蘇來寓意幸福綿長。

民間虎形兒童服飾造型符合中國傳統藝術審美特征，具有以下幾方面特點：

（一）對稱美

兒童虎形服飾十分講究造型與色彩的勻稱與對稱美。如在兒童服飾中常見的鎮五毒題材，就反映了在審美中追求圖案紋飾與空間布局的勻稱。在圖案繡制時，蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、壁虎這五種毒蟲通常圖案較小但也繡得精致，排列似呈一個圓，五毒圍繞著位于圓中心刺繡老虎，老虎身形較為龐大，再配以大大小小隨處裝飾的植物花卉，達到一種和諧統一的對稱之美。無論是虎頭帽、虎頭鞋，在造型設計與裝飾圖案上，都講究對稱形式。如虎形圍嘴，圍嘴造型以老虎身形作平面對稱設計，其上的刺繡紋飾均為對稱方式。

（二）夸張性

丹納在他的《藝術哲學》中曾說過，“藝術的本質在于把一個對象的基本特征，至少是重要特征，表現得越占主導地位越好；藝術家為此特別刪節那些掩蓋特征的東西，挑出那些表明特征的東西。”兒童服飾中對“虎”的裝飾形象會進行主觀提煉與夸張變形，使其吉祥化和符號化。如用夸張的手法強化“虎”的眼睛、嘴巴、牙齒等，同時運用對比、重復、變異等藝術手法，把“虎”的眼睛、嘴巴、身軀、尾巴等部位做夸張處理，既凸顯其“威武”之氣，又將其精神寄托融入其中，符合民間獅子造型時講究“十斤獅子九斤頭，還有一斤在后頭”。

（三）象征性

我國民間傳統圖案紋樣寓意吉祥，常使用比喻、借喻、諧音等形式，借用一些吉祥動植物、器物形象來傳達情感。比如龍鳳呈祥、蝶戀花、魚與蓮、石榴多子、壽桃、石榴、佛手的“三多”等。而在虎頭鞋帽中的桃形三角虎眼，魚形虎眉，蝶戀花形制的眉眼，無不體現了民眾對于多子多福、福祿雙全的美好愿望。蝶戀花、對雞、對鳳、鼠、魚等紋飾造型，用以表達對生命繁衍、子孫繁盛的美好期望。